Рибху-гита. Часть I (главы 1–14)

gurusi?yopadesadi sarva? sasavi?a?avat || 5.5 ||

5. Желание, гнев, жадность, заблуждение, гордость, невежество, любовь, стойкость, учитель и ученик, наставление и тому подобное – всё это как рога зайца.

aha? tva? jagadityadi adirantimamadhyamam |

bhuta? bhavya? vartamana? sarva? sasavi?a?avat || 5.6 ||

6. «Я», «ты», «мир» и все другие подобные понятия, начало, конец и середина, прошлое, будущее и настоящее – всё это как рога зайца.

sthuladeha? suk?madeha? kara?a? karyamapyayam |

d?sya? ca darsana? ki?cit sarva? sasavi?a?avat || 5.7 ||

7. Грубое тело, тонкое тело, причина и следствие, то, что видимо, и видение, – всё это как рога зайца.

bhokta bhojya? bhogarupa? lak?yalak?a?amadvayam |

samo vicara? santo?a? sarva? sasavi?a?avat || 5.8 ||

8. Наслаждающийся, объект наслаждения и наслаждение, неотличие объекта от своих признаков, спокойствие, различение и удовлетворенность – всё это как рога зайца.

yama? ca niyama? caiva pra?ayamadibha?a?am |

gamana? calana? citta? sarva? sasavi?a?avat || 5.9 ||

9. Самоконтроль, самоограничение, дыхательные и подобные практики и обсуждение этого, движение, колебание и мышление – всё это как рога зайца.

srotra? netra? gatragotra? guhya? ja?ya? hari? siva? |

adiranto mumuk?a ca sarva? sasavi?a?avat || 5.10 ||

10. Уши, глаза, тело, происхождение, тайна, неподвижность, Хари, Шива, начало, конец и стремление к освобождению – всё это как рога зайца.

j?anendriya? ca tanmatra? karmendriyaga?a? ca yat |

jagratsvapnasu?uptyadi sarva? sasavi?a?avat || 5.11 ||

11. Органы познания, пять тонких элементов, органы действия, бодрствование, сон, глубокий сон и любые подобные состояния – всё это как рога зайца.

caturvi?satitattva? ca sadhanana? catu??ayam |

sajatiya? vijatiya? sarva? sasavi?a?avat || 5.12 ||

12. Двадцать четыре принципа[86 - Сaturvi?satitattva – двадцать четыре принципа (элемента, таттвы) материальной природы в санкхье: 1) природа (пракрити); 2—4) интеллект (буддхи или махат), принцип эго (ахамкара), ум (манас); 5—9) пять органов чувств (джнанендрии); 10—14) пять органов действия (кармендрии); 15—19) пять тонких элементов: форма (рупа), звук (шабда), запах (гандха), вкус (раса), прикосновение (спарша); 20—24) пять грубых элементов: земля (притхиви), вода (джала), огонь (агни), воздух (вайу), эфир (акаша). (См.: Сутры философии санкхьи. Татва-самаса, Крама-дипика, Санкхья-сутры, Санкхья-сутра-вритти, изд. подготовлено В. К. Шохиным. М., 1997; Larson G. J. Classical Sa?khya: An Interpretation of Its History and Meaning, London: Motilal Banarasidass, 1998).], четыре практики[87 - Sadhana catu??aya – четыре практики, способствующие осознанию Брахмана: 1) вивека – способность различать между реальным и нереальным; 2) вайрагья – непривязанность, беспристрастность; 3) развитие шести качеств: сама, дама, упарати, титикша, шраддха, самадхана; 4) мумукшутва – стремление к освобождению.], однородное и неоднородное – всё это как рога зайца.

sarvaloka? sarvabhuta? sarvadharma? satatvakam |

sarvavidya sarvavidya sarva? sasavi?a?avat || 5.13 ||

13, Все миры, все существа, все учения с их истинами, все знания и всё неведение – всё это как рога зайца.

sarvavar?a? sarvajati? sarvak?etra? ca tirthakam |

sarvaveda? sarvasastra? sarva? sasavi?a?avat || 5.14 ||

14. Все сословия, все общины, все святыни и места паломничества, все Веды и все писания – всё это как рога зайца.

sarvabandha? sarvamok?a? sarvavij?anamisvara? |

sarvakala? sarvabodha sarva? sasavi?a?avat || 5.15 ||

15. Все виды рабства, все пути освобождения, вся мудрость[88 - В словарях Макдонелла, Апте и Монье-Вильямса bodha – понимание, знание, осознание; пробуждение; состояние бодрствования, сознание, мудрость; просветление, бдительность и т. д. Бодха – происходит от глагола будх (пробудиться, осознать, заметить, понять). В текстах веданты бодха рассматривается как процесс, цель и высшее состояние сознания. Бодха – изначальное состояние, в которое возвращаются после пробуждения от сна. В метапсихологии йоги бодха – это высшее состояние осознания без когнитивных искажений и фильтров. (Cм. Meditation: Classic and Contemporary Perspectives edited by Jr. Shapiro. – Aldine Transaction, 2008). Шанкара в Атма-бодхе провозглашает: «Осознание Я – это единственный путь к свободе».], Господь, все периоды времени и все наставления – всё это как рога зайца.

sarvastitva? sarvakarma sarvasa?gayutirmahan |

sarvadvaitamasadbhava? sarva? sasavi?a?avat || 5.16 ||

16. Всё существование, все действия, все виды общения с мудрыми и все представления о двойственности и нереальности – всё это как рога зайца.

sarvavedantasiddhanta? sarvasastrarthanir?aya? |

sarvajivatvasadbhava? sarva? sasavi?a?avat || 5.17 ||

17. Вся Веданта, все доктрины, все выводы о смысле писаний и представление о реальности всех форм жизни – всё это как рога зайца.

yadyat sa?vedyate ki?cit yadyajjagati d?syate |

yadyacch??oti guru?a sarva? sasavi?a?avat || 5.18 ||

18. Всё, что известно, всё, что можно увидеть в этом мире, и всё, что услышано от учителя, – всё это как рога зайца.

yadyaddhyayati citte ca yadyat sa?kalpyate kvacit |

buddhya nisciyate yacca sarva? sasavi?a?avat || 5.19 ||

19. Что бы ни мыслилось умом, каким бы ни было намерение, и всё, что решается интеллектом – всё это как рога зайца.

yadyad vaca vyakaroti yadvaca carthabha?a?am |

yadyat sarvendriyairbhavya? sarva? sasavi?a?avat || 5.20 ||

20. Что бы ни выявлялось словами, что бы ни обозначалось словами и что бы ни воспринималось любыми органами чувств – всё это как рога зайца.

yadyat santyajyate vastu yacch??oti ca pasyati |

svakiyamanyadiya? ca sarva? sasavi?a?avat || 5.21 ||

21. Какой бы объект ни был отвергнут, всё услышанное или увиденное, своё или принадлежащее другому – всё это как рога зайца.