Рибху-гита. Часть III (главы 30–44)

mahadaridraira?hyana? sukhe j?ate jagadbhavet || 31.22 ||

22. Творение ума существует, если гнилое семя прорастает. Вселенная существует, если нищий испытывает удовольствия богатых.

dugdha? dugdhagatak?ira? punararoha?a? puna? |

kevala? darpa?e nasti pratibimba? tada jagat || 31.23 ||

23. Вселенная существовала бы, если бы молоко, которое было сдоено, снова втекало в соски, или если бы отражение в зеркале существовало без объекта.

yatha sunyagata? vyoma pratibimbena vai jagat |

ajakuk?au gajo nasti atmakuk?au jaganna hi || 31.24 ||

24. Вселенная существовала бы, если бы небо исчезло и осталось только его отражение. Из лона овцы не рождается слон, так же внутри Атмана нет вселенной.

yatha tantre samutpanne tatha brahmamaya? jagat |

karpasake’gnidagdhena bhasma nasti tatha jagat || 31.25 ||

25. Как из музыкального инструмента исходит музыка, так и из Брахмана исходит вселенная. Как хлопок, сгораемый в огне, перестает существовать и не оставляет следов, так и вселенная не существует.

para? brahma para? jyoti? parastat parata? para? |

sarvada bhedakalana? dvaitadvaita? na vidyate || 31.26 ||

26. Брахман – высшее, высший свет, высший из высших и за пределами всего. Понимание различия, двойственность или недвойственность не существуют.

cittav?ttirjagaddu?kha? asti cet kila nasanam |

mana?sa?kalpaka? bandha asti cedbrahmabhavana || 31.27 ||

27. Страдания мира – это деятельность ума. Если она существует, возможно их уничтожение. Закабаление – это результат намерения ума. Если оно существует, то пребудь в созерцании Брахмана.

avidya karyadehadi asti ceddvaitabhavanam |

cittameva maharogo vyaptascedbrahmabhe?ajam || 31.28 ||

28. Дуальность возникает, если есть неведение, действие, тело и тому подобное. Ум – тяжелая болезнь. Если она распространилась, то Брахман – лучшее лекарство.

aha? satruryadi bhavedaha? brahmaiva bhavanam |

deho’hamiti dukha? cedbrahmahamiti niscinu || 31.29 ||

29. Если «я» становится врагом, пребывай в медитации «я – Брахман». Если возникает неудовлетворенность «я есть тело», пребывай в убежденности «я – Брахман».

sa?sayasca pisacascedbrahmamatre?a nasaya |

dvaitabhutavi??are?a advaita? bhasma asraya || 31.30 ||

30. Если появится дух сомнения, уничтожь его одним Брахманом. Если одержим призраком дуальности, найди прибежище в священном пепле недвойственности[17 - Advaita – не-два, нет второго, недвойственность и т. п. Адвайта – это не монизм. Согласно Элиасу Амидону, недвойственная реальность обозначается различными именами в разных традициях: «Недвойственное осознавание, чистое осознавание, открытое осознавание, осознавание присутствия, безусловный ум, ригпа, изначальный опыт, То, возвышенное, природа Будды, изначальная природа, спонтанное присутствие, единство бытия, основа бытия, реальность, ясность, Богосознание, божественный свет, ясный свет, озарение, осознание и просветление». (Amidon E. The Open Path: Recognizing Nondual Awareness. Sentient Publications, 2012. P. 4). Брахман находится за пределами познания, опыта, переживаний, всех состояний, всех полярностей и поэтому не может быть охарактеризован в обычных терминах человеческого дискурсивного мышления.].

anatmatvapisacascedatmamantre?a bandhaya |

nityanandamaya? brahma kevala? sarvada svayam || 31.31 ||

31. Если появится призрак не-Атман, свяжи его мантрой Атмана. Брахман всегда блажен и сам по себе единственный.

catu??a??ikad???antaireva? brahmaiva sadhitam |

ya? s??oti naro nitya? sa mukto natra sa?saya? || 31.32 ||

32. Таким образом, Брахман был утвержден на основе шестидесяти четырех примеров. Кто слышит этот ежедневно, тот, несомненно, освобождается.

k?tartha eva satata? natra karya vicara?a || 31.33 ||

33. Он достиг своей цели. Нет необходимости в обсуждениях по этому поводу.

manovacoviduraga? tvarupagandhavarjita?

h?darbhakokasantata? vijanata? mude sada |

sadaprakasadujvalaprabhavikasasadyuti

prakasada? mahesvara tvadiyapadapa?kajam || 31.34 ||

34. О Махешвара, Твои лотосные стопы, просветляющие и излучающие сияние повсюду, недостижимы для ума и неописуемы словами, лишены формы и запаха, всегда пребывают в пещере сердца мудрых и даруют блаженство.

Глава 32. Наставление о созерцании Брахмана

?bhu? —

nidagha s??u guhya? me sadyo muktiprada? n??am |

atmaiva nanyadeveda? paramatmahamak?ata? || 32.1 ||

1. Рибху:

Нидагха, услышь от меня о великой тайне, дающей мгновенное освобождение человеку. Это всё – Атман, нет другого. Я – нерушимый[18 - ak?ata – нерушимое, неповрежденное, целое, целое, целостное.] высший Атман.

ahameva para? brahma saccidanandavigraha? |

ahamasmi mahanasmi sivo’smi paramo’smyaham || 32.2 ||

2. Я – высший Брахман, олицетворение бытия-сознания-блаженства. Я есть. Я – Великий. Я – Всеблагой. Я есть Высшее.

ad?sya? parama? brahma nanyadasti svabhavata? |

sarva? nastyeva nastyeva aha? brahmaiva kevalam || 32.3 ||