Типология реинкарнационного взросления души

Тип: человек будхиальный (творчества) (5)

Вот мы и дошли до властителей дум – до людей, кто магическим образом воздействует собственной харизмой не только на свое ближнее окружение, не только на тех, кто рядом, кого, в шутку говоря, просто невозможно не задеть, повернувшись неловко. Для многих из них уже вовсе не существует пределов – ни пространственных, ни временных: они вплетены в структуру общечеловеческих истории и культуры. Эти люди входят в души себе подобных разными способами: неординарностью взглядов, непохожестью суждений, выразительностью чувств, предметами или актами своего творчества. Им, благодаря более тонко устроенной психике, дано проникать в сознание других людей целенаправленно, хотя часто совсем не с теми результатами, каких хотелось достичь.

С людьми такого полета мне, полагаю, вряд ли доводилось общаться. Если, конечно, не исходить из сути, что «каждый хотел бы иметь в учителях Христа, но узнает ли он его среди толпы». Вот и меня, когда приходилось сталкиваться с людьми высоких, как я «чувствовал», уровней сознания, всегда одолевали сомнения: а те ли они? Кстати, прошу прощения у создателя этой восхитительной фразы: не помню уже точно, когда и где ее вычитал, поэтому боюсь ошибиться и обидеть автора. К тому же и дословно ее уже не помню: прошло порядка тридцати лет с тех пор – не меньше. Но суть этого шедевра я передал однозначно – без всяких сомнений.

Из выше сказанного как бы напрашивается вывод, что людям именно этого типа только и дано быть творцами. Конечно же, это несколько примитивное суждение. Так быть не может: человек и стал-то человеком только благодаря творчеству, благодаря тому, что перешагнул порог бицентричного строения сознания. Человекообразное существо, грубо говоря, и стало-то очеловечиваться не тогда, когда подняло палку или камень, чтобы воспользоваться ими как подручными средствами – это оно делало и раньше, а когда стало их усовершенствовать, модернизировать, т.е. осознанно творить из них инструменты, с помощью которых и достигало цели. Этот количественно-качественный переход от бицентричного существования сознания к трицентричному и обусловил трансформацию психики высокоразвитого животного в психику человека. Третий уровень сознания обусловил «возгонку» примитивного интеллекта гоминид до гипер интеллекта homo sapiens. Но развитие душ человеческих не стоит на месте. Каждая отдельно взятая душа в череде инкарнаций эволюционирует, и однажды достигает такого уровня духовности, когда творчество в жизни человека становится не просто инструментом выживания, но служением в высочайшем смысле этого слова.

Подтип: человек будхиально-эфирный (Модификатор) (51)

В данном случае это подражатель Вселенной высшей пробы. Он берет все, что ему необходимо из внешнего и собственного внутреннего мира, чтобы, творчески осмыслив и преобразив, выдать интерпретированную, усовершенствованную версию: если можно так выразиться, свободную, улучшенную копию, ибо ничего нельзя создать из ничего (конечно, речь здесь идет не о модернизации чего-то уже существующего). Как говорил Иван Михайлович Сеченов, «новое неожиданное открытие представляется лишь публике в таком виде, словно оно вышло из ума изобретателя без предвестников как deus ex machina; для самого изобретателя и всех равных ему по образованию это лишь новая сторона неизвестного». К такой категории людей относятся, к примеру, представители высоких творческих профессий. Это могут быть ученые, писатели, композиторы, архитекторы, художники, конструкторы и т.п. Но могут быть и представители таких профессий, которые человечество относит к занятиям менее высокого уровня творчества: стилисты, повара, кондитеры, дизайнеры всевозможных направлений и т.д., и т.п. Это люди, если по-другому представить нашу «свободную копию», которые умеют не просто учиться и творчески перерабатывать, интерпретировать приобретенные знания, но, собирая по крохам и на первых порах подражая оригиналам, могут синтезировать в последующем из того, что мы называем «с миру по нитке», в нечто своеобразное. Мы иногда слышим фразы «это его почерк» или «это ее стиль». Или сами, например, подойдя к картине, понимаем, чьей руки она, если, конечно, находимся в теме. Правда, в этом случае того, кто просто данной технике подражает, вычислить, если мы не являемся специалистами, нам удастся вряд ли.

Подтип: человек будхиально-астральный (Лицедей) (52)

Прежде всего, конечно, здесь нужно отметить актеров театра и кино высочайшего профессионализма и выдающейся природной харизмы. Именно они являются знаменем данного подтипа людей, и именно они – и никто другой – лицедеи не по праву принадлежности к определенной профессиональной деятельности, а по праву эволюционного уровня развития души. Увы, Шекспир прав: наш мир театр, а мы актеры в нем. Да. Но актеры весьма разного уровня творческих возможностей, а мы сейчас говорим о тех, в чьей психике этот уровень определен доминантным признаком. Т.е. в данном случае, скорее всего, речь идет о представителях элитарного слоя актерского сообщества. Хотя, не только. Это, конечно же, люди и бизнеса, и политики, это и общественные деятели и т.п. Короче, это наши соплеменники, ведущие публичный образ жизни, где лицедейство – это не только способ выживания, но еще и высочайшее искусство.

Подтип: человек будхиально-ментальный (Ученый) (53)

Исходя из соображений выдающегося психолога Джорджа Александра Келли, называвшего детей и всех доморощенных исследователей бытия наивными учеными, и перефразируя Шекспира, можно сказать, что весь мир – лаборатория, а люди в ней – ученые. Но так же, как актеры различны в своих уровнях лицедейства, так и ученые не одинаково посвящены в знания благодаря сущностям, коими они являются, и соответствующему инструментарию этих сущностей – физическим телам, и поэтому обладают разными творческими способностями, а значит и возможностью их эксплуатации. И, конечно же, прежде всего в данном подтипе нас интересует не узконаправленное профессиональное преимущество в определенной сфере деятельности, хотя и это важно, но, скорее, в более широком понимании слова «ученый». Я думаю, это как раз высочайшая степень наивного ученого – человека, открытого миру, человека, способного уже в полной мере, насколько ему позволяет его конституциональный уровень, задействовать все три эволюционно сформированных типа сознания для постижения полноты мироздания. И здесь я говорю о наивном ученом не с точки зрения его наивности, хотя эта черта будет сопровождать человечество всегда, а с точки зрения бесстрашия его любознательности, с точки зрения бесстрашия его выхода за рамки сложившихся представлений. В идеале это наивность ребенка, познающего окружающий мир, поднятая на уровень высочайшего профессионального образования. Вот почему я не хочу говорить здесь об ученом с точки зрения социального статуса: сутью интереса последнего, как ни прискорбно, не всегда является сама по себе исследовательская деятельность.

Подтип: человек будхиально-каузальный (Адепт) (54)

Будхиально-каузальный подтип-пару после некоторой работы с вербальным материалом, который в большей степени мог бы отразить семантику подтипа, у меня, в конце концов, не осталось другого варианта кроме этого. Почему Адепт? А каковы характерные черты психики такого рода индивидуумов? И какие из них определили название данного подтипа?

Если говорить в широком смысле, это, как правило, люди, творчески воспринимающие окружающий мир и постоянно неудовлетворенные своими знаниями о нем. Они стремятся постичь организацию мира через понимание самого Бога, а потому обречены искать тех, кто эти знания им обещает дать. Это может быть одна из основных мировых религий, могут быть различные учения типа Каббалы, Вед или каких-то других глубочайших знаний, тысячелетиями проходивших испытания на достоверность. Здесь важен уровень эволюционной осведомленности в вере или, другими словами, реинкарнационный уровень распознавания: насколько близки к истине получаемые знания.

В данном случае речь не идет о более примитивных уровнях психики, подверженных тяге не столько к знаниям, к постижению структурности мира через структуру собственной души, т.е. через веру, сколько к его чувственному распознаванию через доверчивость. В первом случае вера, как результат осознанного понимания пути, по которому необходимо двигаться вперед. Во втором – доверие: результат того, что существует до веры. Что я под этим подразумеваю? Неосознанную чувственную притягательность более слабых живых существ к более сильным. Она имеет место быть и у бицентричных организмов и, конечно же, у нас – людей, что кроется в иерархической структуре отношений в сообществах. Суть подобной притягательности – банальное выживание. А потому людей с «более юными» сущностями, – с точки зрения «взросления» души, – совершенно не хочется называть адептами (см. подтипы-триады с будхиально-каузальным аспектом на основе более эволюционно архаичных доминант).

Подтип: человек будхиально- будхиальный (Художник, Творящий) (55)

Такой подтип-пара даст нам представителя общества очень высокого творческого начала. И кем бы он ни был по жизни, он – банк идей. А воплощение идей, их реализация будет зависеть от очень многих составляющих, как самой души, так и социальных условий, в которых она в составе конгломерата «человек» – т.е. воплощенная в физическом теле – окажется. Конечно, в любом деле бывает «пшик» – пустота при весьма и весьма многообещающем потенциале, но, думаю, в основном людей данного подтипа мы увидим среди выдающихся представителей человечества. И это независимо от того вселенское ли признание у них, как у людей, сотворивших нечто такое, о чем знают все, или же их удел – известность в рамках определенных областей знаний, где они заняли подобающее место среди отцов-основателей.

Подтип: человек будхиально-атманический (Сенситив) (56)

Люди, наделенные таким набором психических качеств, в полной мере, а не так, как это дано обычному человеку, обладают шестым, называемым в оккультизме астральным, чувством, и вполне могут быть пророками. Но вот реализация этого шестого чувства во многом зависит от условий инкарнации, в которые такая высокая душа воплощается, т.е., говоря другими словами, от миссии, с которой она приходит в эту жизнь.

Тип: человек атманический (мудрости свыше) (6)

Бесспорно – такого духовного уровня человек это не просто спонтанно заглянувший за пределы привычного бытия индивидуум. Это человек с нейрогуморальным инструментарием такого высокого качества, который и определяет его способность трансцендентно проникать в суть вещей и явлений жизни.

На какие детали следует обратить внимание при рассмотрении наших психофизиологических конструктов – подтипов, эволюционно перетекающих из одной дискретной формы в другую? Естественно, на дополнительные качества в психотипе с атманическим аспектом в доминанте, которые и будут оказывать свое специфическое влияние на степень проницательности (трансцендентности) субъекта. По закону соответствия эти дополнительные аспекты обязательно отреагируют на частоту вибраций соответствующего Плана Бытия, потому что не смогут не войти с ним в гармонические отношения. А значит, в какой-то степени ослабят или усилят качество вибраций доминантного аспекта.

В чем же суть такого явления?

Для того, чтобы понять системность таких трансформаций, думаю, необходимо еще раз процитировать формулу Дионисия Андреаса Фрейера к одной из его Парадоксальных Эмблем: «Подобно тени, Центр бежит от того, кто стремится к Нему, и преследует того, кто от Него убегает. Это удивительно, но такова истина». В нашем случае происходит нечто подобное. Невысокая духовность сущности по мере ее эволюционной устремленности начинает все более зависеть от высоких по отношению к доминанте дополнительных аспектов, на которые сама доминанта оказывает сдерживающее влияние. И наоборот: за условным центром духовность сущности начинает в какой-то степени зависеть от более низких по отношению к доминанте дополнительных аспектов, входящих в состав подтипов, которые как бы притормаживают движение бессмертной части души на начальном этапе развертывания качеств доминанты, как бы притягивают к себе эти качества через их взаимодействие, как уже говорилось, с соответствующими Планами Бытия. Думаю, наблюдательный читатель уже заметил такую тенденцию. А нам предстоит попробовать присмотреться к ней сейчас.

Подтип: человек атманическо-эфирный (Мудрец) (61)

Обратите внимание на то, что в этом подтипе-паре не присутствуют аспекты ментально-каузальной аналитико-синтетической пары. А в этом случае, как мы уже замечали, весьма ослаблена рациональная позиция. Т.е. операциональное сознание здесь по отношению к надсознанию и подсознанию представлено минимально – в той мере, насколько оно синтезировано в атманическом аспекте с точки зрения эволюционного уровня развития сущности. Доминирует в данном подтипе, понятно, надсознание со своим трансцендентным подходом, «искажая» картинку «привычной» окружающей реальности, которую для него рисует сенсорная система физического тела. А это значит, что форсайт, – всплеск озарения высшей аналитико-синтетической пары, – будет превалировать над рефлекторными откровениями первого впечатления – всплеска озарения низшей аналитико-синтетической пары, который все же, как мы и оговаривали в предыдущей статье, будет налагать на него некоторые ограничения благодаря своему «низкому происхождению» (обыгрывание выражения Дарвина). Исходя из этого, представители данного уровня эволюции психики вынуждены черпать свою мудрость помимо вселенских хроник и закромов архетипического опыта, архивированного в памяти атманического тела, еще и из энергоинформационного поля Земли.

С людьми данного подтипа, как и с теми, о которых я говорил, когда разбирал подтипы с будхиальной доминантой, общаться, полагаю, мне также не доводилось. Опять же, если не исходить из того, что «каждый хотел бы иметь в учителях Христа, но узнает ли он его среди толпы». А значит, о настоящих мудрецах я могу судить только исходя из структуры Теории Единства. В ее основе – откровения многих поколений людей высоких духовных качеств, которым открывалось знание сциентивное, – божественное, – и которые делали его знанием когнитивным – цивилизационным, человеческим.

Подтип: человек атманическо-астральный (Исповедник) (62)

Думаю, такое сочетание качеств весьма характерно для людей служения высочайшим духовным идеалам в пределах определенных вероисповеданий. Здесь при доминанте с высочайшей духовной составляющей находится низкочастотная чувственность, дающая возможность Исповеднику входить в резонанс с исповедующимися.

Кто-то скажет, что Исповедник является лишь посредником между исповедующимся и Богом. И это правда. Но здесь речь идет не о профессии священника, который как раз и является таким посредником на основе церемониальной магии, а о человеке, который в процессе эволюции сущности обрел внутренний «инструмент», позволяющий ему и без таковой войти в резонанс с чувствами исповедующегося для трансформации его душевного смятения.

Подтип: человек атманическо-ментальный (Оракул) (63)

Полагаю, что это все те же высочайших духовных качеств люди, что и в предыдущих подтипах, но с одной оговоркой: их духовный авторитет уже не ограничивается рамками религий, представителями которых они являются. Это источники бесконечного знания, как уже говорилось, – божественного, утоляющего духовную жажду человеческих душ сквозь века и тысячелетия.

Подтип: человек атманическо-каузальный (Великий Стратег) (64)

Для того, чтобы стало понятным, кто такой Великий Стратег, назову два имени, кого я вижу под этим статусом. Это Сергий Радонежский, игумен Русской церкви и это Махатма Ганди. «Махатма» с санскрита – «великая душа». Это люди высочайших духовных качеств, которые своим авторитетом сплачивали огромные массы народа для борьбы за освобождение от иноземного ига.

Подтип: человек атманическо-будхиальный (Пророк) (65)

Название данного подтипа говорит само за себя, если не вникать в детали. Это не просто прорицатель, медиумически считывающий информацию, это посредник между божественными силами и человечеством, обладающий знанием и пониманием того, что он делает.

Подтип: человек атманическо-атманический (Смертный Бог) (66)

Как и у предыдущего подтипа, название у этого так же либо не требует комментария, либо предполагает весьма глубокий философский анализ. Вот поэтому смыслом, вложенным в название подтипа-пары, мы и ограничимся: нам этого здесь вполне достаточно.

Заключение

Жизнь на Земле, как известно, не предполагает гарантий: очередной подъем в развитии любой общественной системы, несущий какое-никакое благоденствие, рано или поздно скатывается в очередной кризис. На экономику всей своей тяжестью наваливается стагнация, которая всегда готова перейти в рецессию с массовой безработицей и межгосударственными претензиями, перерастающими в военные конфликты. Выживание ужесточается. Люди возвращаются к своим энергоинформационным истокам. Они становятся такими, какие они есть: на первый план выходит сущностная природа человека, ограничивающая личностные экивоки. Это дает повод думать, что они изменились под давлением обстоятельств. Как гласит психологический шедевр от народа, не мы такие – жизнь такая.

К сожалению ли или к счастью, но это иллюзия. Люди таким коренным образом не меняются, – они, скорее, проявляют себя в более жестких условиях как истинные «Я», отбросив за ненадобностью многочисленные приспособительные «я» личности.

Надо сказать, что на протяжении всей работы над книгой меня смущали сомнения, насколько я правильно поступаю, занимаясь описанием свойств различных уровней развития сущностной части души. Ведь в основном люди представляют уровни состояния сознания как результат получения образования и жизненного опыта, т.е. научения. Они не задумываются над тем, что для всего этого необходим соответствующий инструментарий: бытует негласное мнение, что возможности обретения духовности для всех равны. Люди, как правило, предполагают, что все издержки, связанные с невозможностью освоения каких-то знаний, зависят не от нашей сформированной реинкарнационно потенции, а от просроченности их получения в процессе формирования личности, в чем они отчасти правы. Но лишь отчасти.

Мои сомнения по поводу описания влияния сущности на поведение человека, как я сказал в самом начале «заключения», конечно же, основывались не на самом материале, связанном с фундаментальными критериями психики. Скорее, на его своевременности на нынешнем этапе общественного понимания: все-таки речь идет о врожденном неравенстве людей, которое так рьяно и умело оспаривают политики, когда им это необходимо. Понятно, данное исследование совсем не о расовых и национальных различиях, затрагивающих глубинные пласты психики представителей больших групп людей, которые различными политическими силами используются в собственных корыстных целях, – оно о различиях индивидуальных. Но, тем не менее, последние с обывательской точки зрения также несут в себе идею несправедливости. Эти сомнения приводили к пониманию, что данная тема – не сегодняшний день психологической науки. Но сомнения, как и все в нашем мире поляризованы, и на смену одним тут же приходят другие – с противоположным значением. Что я имею в виду, говоря об этом? Скорее всего, то, что многие из исследователей на такие подходы к психике еще не готовы. Но, думаю, для кого-то данные «фантазии» все же должны оказаться возможностью сравнить прочитанное с тем сокровенным, о чем они сами каким-то образом размышляют, но не говорят из-за боязни выглядеть наивными романтиками или быть за глаза осмеянными.

Надеюсь, коллеги, что для кого-то из вас эта книга станет долгожданным источником у той дороги, по которой вы идете к познанию самих себя, испив из которого вы хотя бы на короткое время утолите жажду исканий. Несмотря на все сомнения, в одном я уверен точно: время все расставит по своим местам; если данное исследование окажется жизнеспособным с позиций практического применения (например, в создании искусственного интеллекта или приборов – с улыбкой – по выявлению гениев), прекрасно, – ну, а если нет, то на нет и суда нет, как говорится.

Так случилось, – вот она – юнговская синхрония, – что к предполагавшемуся моменту завершения данной работы в Беларуси через соцсети западными кукловодами активно стала стимулироваться попытка государственного переворота – так называемая «белая революция». И тут точка зрения Теории Единства на типологию «взросления» души нежданно-негаданно получила подтверждение: только что, казалось бы, довольно единообразное общество сепарировалось. И, заметьте, фактически мгновенно. Для меня вдруг стало совершенно очевидным то, о чем я, вроде бы, дедуктивно знал и раньше: некоторая часть населения страны, несмотря на способность общаться на нескольких языках и иметь по паре дипломов, «мыслит» эмоциями и чувствами. Та часть, которая в основе своей воспринимает реалии жизни сентиментально: ее куратор эфирно-астральная аналитико-синтетическая пара. То есть это наши Человек Эфирный и Человек Астральный в любом онтогенетическом возрасте: будь-то молодые, зрелые относительно своих физических тел люди или люди преклонного возраста. В любом случае это категория, как правило, «прекраснодушных», наивных людей, как мы только что говорили, «мыслящих» эмоциями и чувствами, которых очень часто используют в своих целях их более продвинутые с точки зрения развития сознания соплеменники, используют довольно примитивными способами – через трансакции Взрослый-Ребенок.

В нашем случае это те показательные эмоциональные и чувственные всплески, навязываемые таким людям через душещипательные образы (картинки), которые трансформируются в иллюзию единства с окружающими соратниками – в эйфорическую радость достигнутых целей. Такое прекрасное чувство приносит понимание, что ты на правильной стороне, что ты в водовороте великих событий, участником которых себя ощущаешь. Вот еще немного – и жизнь изменится, уже совсем близки райские кущи. Все же так просто: стоит только избавиться от тех, на кого указали невидимые гуру и сразу заживем. Особенно это касается молодежи. Как пошутил один из российских политологов, где кипеш – там и молодежь: она готова на любой кипеш, кроме голодовки.

Среди молодежи и те индивидуумы, которые находятся на уровне Человека Эфирного и Человека Астрального навсегда, и те, чье онтогенетическое психическое развитие еще не завершилось. Те индивидуумы, кто воспользовался данной ступенькой эволюционного преобразования лишь временно: по причине обремененности физического тела гормонами и в связи со слабой еще дифференциацией внешнего и внутреннего мира. Все эти люди весьма склонны к объединению в группы.

Как мы уже ранее определили, онтогенетическое время, соответствующее Человеку Астральному, длится от тринадцати у мальчиков и от одиннадцати лет у девочек, – от оформления сперматогенеза и овогенеза, – до полного созревания физического тела: до двадцати одного года у мужчин и до восемнадцати лет у женщин. Это соответствующее физиологическому возрасту время максимальной сексуально ориентированной чувственности низшего порядка (из-за процессов, обоснованных выживанием родов). Время, когда и те, что в психическом онтогенетическом развитии уже почти дошли до своего предела, и те, что пойдут дальше, пока еще довольно близки, как уже упоминалось, в понимании реалий этого мира, чтобы описывать его почти что одними и теми же красками. Думаю, что и аналитическую часть представителей Человека Ментального (от 21 до 26 лет) также стоит отнести к данной группе. Это ментально-эфирный и ментально-астральный подтипы.

На ранних этапах «взрослого» онтогенетического развития (в непрофессиональных взаимоотношениях) в большей степени все еще преобладает спонтанное мышление, провоцируемое работой астрального тела, а не медитативное, чей куратор тело каузальное – тело интуиции. Таких людей довольно легко «образовывать», легко вкладывать в них нужные кому-то мысли: главное, чтобы это было сделано так, будто эти мысли их собственные (как мы помним, через навязывание соответствующих чувственных образов). Это относится, мы об этом упоминали, и к «более возрастным» представителям нашего общества, чьи уровни эволюционного развития соответствуют описываемым: тем людям, которые «мыслят» эмоциями и чувствами.

Здесь обязательно нужно показать границу между тем, о чем только что говорилось, и так называемым «эффектом толпы», когда люди посредством культивируемого, а точнее – целенаправленно нагнетаемого в их психику страха входят в транс подсознания – в аффективные состояния различных уровней поглощенности. Когда через нарушение последовательной (различной по силе) связи между астральным и ментальным телами люди опускаются до звероподобного состояния.

И здесь хотелось бы заметить, что даже тогда, когда я говорю о чем-то конкретном, я это делаю, исходя из принципиальной позиции: исходя из идеи фабрики развития душ, которой является наша планета. А, затронув политику, хочу сказать, что суть того, о чем говорится в исследовании, конечно же, связана не только с трансакциями, направленными на людей с недостаточно развитой эволюционно психикой. Суть еще и в том, что различным уровням эволюционного развития психики присущи различные «типы» психического травмирования. А отсюда различного рода психические и психосоматические отклонения, которые, – почему бы и нет, – могут становиться триггерами для старта заболеваний во второй половине жизни. Все это необходимо изучать. Я предлагаю лишь идею. И неважно будет принята моя теория и выводы на ее основе или нет: факт остается фактом – само по себе явление это заслуживает внимательного его рассмотрения с данной точки зрения.