Типология реинкарнационного взросления души

Астрально-астрально-эфирный подтип (221). Люди данной ступени развития похожи на избалованных вниманием маленьких детей: они довольно агрессивны и требовательны к окружающим с точки зрения внимания к собственной персоне. Это происходит благодаря гиперчувствительной категоричности через непринятие того, что они – не единственные в мире существа, которым также необходимо внимание для достижения душевного равновесия. Подобное восприятие окружающего мира возможно через сложившееся при таком взаимодействии частот «звучание» в диапазоне «нижних» Планов Бытия Вселенной, «зафиксированных» в планах (тонких телах) вселенной человека.

Астрально-астрально-астральный подтип (222). Судя по всему, психика таких людей чувственно гипертрофирована настолько, что я бы их, пожалуй, сравнил по возбужденности с больными гипертиреозом – поражением щитовидной железы, сопровождающимся повышенным гормональным фоном. Вполне может быть, что эти вещи взаимосвязаны, но такие знания не мой удел. А судя потому, что эфирный и астральный аспекты конституционально связаны аналитико-синтетической парой, то влияние аналитического аспекта на синтетический даст нам некоторое представление о полярности в симпатическом восприятии окружающего мира. Если представить подобное состояние в виде гротеска, то с одной стороны это, скорее, можно сравнить с не заживающей в душе раной, а с другой – с безудержным весельем подвыпившего человека. Девиз представителей данного подтипа – либо «меня нихто не любить», либо «я вас щас всех зацелую». Или все беды мира к их услугам, и поэтому они такие все из себя бедные и несчастные. Или мир вокруг прекрасен настолько, что его просто необходимо «залюбить» до смерти.

Астрально-астрально-ментальный подтип (223). У людей этого подтипа, имеющих относительно самый активный мыслительный инструментарий на данном эволюционном отрезке развития сознания, – самое неуправляемое, самое мотивированное чувствами спонтанное мышление. Если же расширить линейку активности «словомешалки», то бесспорно астрально-астрально-астрально-ментальный подтип окажется, если так можно выразиться, более мотивированным, но линейность, как мы понимаем, в нашем случае лишь возможность символически показать суть явления.

В данной триаде, исходя из того, что мы назвали астрально-астральный подтип обидчивым, – хотя он может оказаться, образно говоря, и «жизнерадостным рахитиком», – спонтанное мышление настолько неуязвимо для медитативного вмешательства, что представителям такого темперамента выйти по-настоящему за рамки превалирующих в определенный момент чувств фактически невозможно.

Но в таком раскладе есть и положительная сторона. Если нечто, что необходимо постичь, кроме того, что будет целью, станет еще и мотивом у таких людей (мечта, например), то им только остается позавидовать: речь идет о реализационной возможности – возможности конструировать образ будущих событий посредством сопровождения мыслеформ гипертрофированными чувствами для реализации в физическую реальность. В случае достаточной длительности мотивации на цель и качественного образного мышления такой подход работает очень продуктивно.

Астрально-астрально-каузальный подтип (224). Люди данного подтипа, «впитавшие» предыдущую стадию развития, уже более склонны к организации своего мыслительного процесса. Однако тип и подтип-пара вносят весьма сильную корректировку в эту организацию, давая повод произрастать сомнениям даже там, где их, казалось бы, и быть не должно. Но все же собственная система убеждений, собственная карта реальности активнее корректирует поток сознания, заставляя, пусть и ненадолго, концентрироваться на необходимых вещах. Т.е. представители данного подтипа, если так можно сказать, более продвинутые существа с точки зрения синтеза жизненного опыта, нежели все остальные до них в этой линейке. Но наряду с тем, что они уже гораздо более развиты, чем все предшествующие формы темперамента, и лучше умеют распоряжаться жизненным опытом в виде озарений интуиции, им все же для укрощения чувственности пока еще не хватает мировоззренческой (системной) аргументации: в триаде этот аспект, к сожалению, не на первом и даже не на втором месте.

Астрально-астрально-будхиальный подтип (225). Обостренная через усиление подобным аспектом чувственность в подтипе-паре и творческий аспект в триаде делает таких людей поэтами и художниками поневоле, заставляя, символически выражая мысль, заниматься рифмоплетством и мазней холстов. В юности и на начальных стадиях старения они к этому склонны особенно. В первом случае, конечно, «в каждой строчке только точки после буквы «л» и чувственные наброски объектов вожделения. А во втором -трепетные сердца беспокоит, так называемая, «датская» поэзия (вирши к датам) и примитивная живопись. Безусловно, бывают и клинические случаи, когда болезненное желание творить становится делом всей жизни: тогда друзьям и родственникам периодически придется сначала изображать внимание, а впоследствии находить отговорки, чтобы избежать заунывного отчета близкого человека о его творческой деятельности.

Астрально-астрально-атманический подтип (226). Напомню, что в Теории Единства сущность, дабы проявиться, вынуждена проецироваться на земную природу – искать соотносящуюся с ее энергоинформационными данными родительскую пару. И с ней – с этой парой – создавать живое физическое тело, параметрально соответствующее собственному «образу и подобию». Сотворенное существо это затем социализируется: «обзаводится» личностью. Будучи своеобразным буфером между физическим телом и сущностью, личность, чтобы сохранять душевное равновесие, их по возможности собой нейтрализует.

В нашем варианте психики последний аспект подтипа-триады – атманический – есть экстраполяция наивысшего Плана Бытия Вселенной на вселенную человека. Исходя из того, что этот аспект отвечает за связь с Высшими Сферами Мироздания, его влияние на обостренную чувственность в виде неких смутных озарений оттуда – неизбежно: вопросы только в данном случае будет вызывать слишком пространный символизм интерпретаций, этой чувственностью предлагаемый.

Подтип: человек астрально-ментальный (Наивный Ученый) (23)

Давайте для начала представим, а затем и сравним два состояния сознания Наивного Ученого. Первое – во взрослом возрасте, разумность которого предопределена уровнем его эволюционного развития, т.е. состоянием его ума, соотносящимся с 14-15 годами усредненного возрастного уровня мышления людей. И второе – промежуточное состояние сознания человека с потенциально более высокими параметрами психики, который транзитом преодолевает его как раз примерно в эти годы. Само собой, напрашивается давно, наверное, назревший вопрос: а не говорим ли мы здесь о некоем прекращении развития психики в какой-то определенный момент времени человеческой жизни? Не говорим ли мы о некой его фиксации за счет конституциональных параметров сущности, а значит, и ее «генетического портрета»? Развивалось-развивалось сознание, росло-росло, а потом… стоп машина – тормози! Можно сказать, почти в потолок уперлось: буквально пару сантиметров не хватило, чтобы втемяшиться в него. И что – это все? Эти оставшиеся пару сантиметров – весь наш потенциал развития в виде лишь жизненного опыта на всю оставшуюся жизнь? Здорово, не правда ли? А где же обещанное – «человек – хозяин своей судьбы»? Где пресловутое равенство? Или под равенством подразумевалось нечто иное: что все равны, но каждый «равнее» другого? Здесь нам снова нужно вспомнить Человека Реинкарнационного. Равенство перед Богом – это только о том, что все мы формально рождаемся людьми и все мы смертны, а не об уровне нашего эволюционного или, другими словами, реинкарнационного развития. Здесь равенства у нас нет. И это самый основополагающий фактор, почему мы, принципиально не очень отличаясь по форме – во внешней (физиология) организации, «до бесконечности» отличаемся друг от друга в организации внутренней (психика). И почему многие из нас быстро доходят до эволюционного потолка, сквозь который не могут пробиться, если потолок, конечно, не был предусмотрен судьбоносным или кармическим (кому как удобно) ограничением, которое преодолеть при наличии соответствующей информации и достаточных усилий можно.

А теперь вернемся к человеку астрально-ментальному – Наивному Ученому. Предыдущий подтип у нас был абсолютным приверженцем чувств, если не брать во внимание подтипы-триады, где были некие отклонения. В данном же подтипе просматривается более весомое изменение. Потому что по сравнению с триадами, где коррекция касалась в большей степени подтипа-пары, здесь она корректирует непосредственно доминанту, т.е. тип.

Название этому уровню эволюционного развития я дал в честь Джорджа Келли, который всех людей, постигающих жизнь, называл наивными учеными. Но для нас это определение основано не на простом любопытстве или, другими словами, спонтанном внимании, а на способности Человека Астрального к более-менее глубокому анализу своих чувств, т.е. анализу того, с чем он в этой жизни сталкивается и какие через это переживания у него возникают.

Почему наш ученый наивен? Потому что тип Человек Астральный или человек, сознанием которого в большей степени руководят чувства низкого спектра вибраций, еще человек невысокого уровня развития. А почему вообще – ученый? А потому, что активирован второй, рациональный уровень сознания с его логическим мышлением, которое предполагает, как анализ вообще, так и сравнительный анализ в частности. Доминанта – чувственный аспект – порождает веру. Аспект дополнительный – рациональность – вносит в нее сомнение. Дзэн-Буддизм нам говорит, что там, где есть вера, там есть сомнение. А не это ли – наше критическое мышление? И не это ли качества исследователя или ученого?

Попробуем продолжить наш анализ через триады.

Астрально-ментально-эфирный подтип (231). Ментально-эфирный подтип у нас – Неопределившийся (31). При гипертрофированной (в доминанте) чувственности отсутствие определенности – это взрывоопасная смесь: никогда не знаешь, какой реакции ожидать от того, с кем взаимодействуешь. О таких говорят – у них «семь пятниц на неделе»: их следующий шаг, мягко говоря, трудно предсказуем. И именно в этом главный секрет их интеллектуальных приобретений.

Астрально-ментально-астральный подтип (232). Ментально-астральный подтип – Фантазер (32). Ну а фантазии на фундаменте чувственности, думаю, вряд ли нужно комментировать? Но все же пару слов скажу. Это с одной стороны люди, склонные к «легким» различного рода психическим отклонениям. В частности, фобиям, основа которых некие «записи» подсознания – травмирующие психику ситуации, полученные в любой период жизни и имеющие статус «здесь и сейчас». А с другой – люди, искажающие свою карту реальности по отношению к собственной персоне. И независимо, в какую сторону – восхваления или уничижения. Это происходит благодаря превалирующей над здравым смыслом гипертрофированной чувственности. Речь, как вы поняли, идет о проявлениях гордыни.

Астрально-ментально-ментальный подтип (233). Что представляет собой ментально-ментальный (33) подтип? У нас это Непоколебимый Логик. Но если доминирующими качествами в данном подтипе оказываются качества астрального тела, то ни о какой непоколебимости не может быть и речи. Чувственность подразумевает либо гипертрофированную доверчивость, либо ее противоположность – недоверие. И то, и другое, казалось бы, в компетенции веры, но на самом деле еще не настоящей веры с ее точным осознанием и пониманием сути объекта, а суеверия. А там, где есть такая вера, там неизбежны сомнения. Значит, хочешь не хочешь, а в итоге у нас – сомневающийся логик, т.е. все тот же Наивный Ученый, но с чуть большим потенциалом рациональности.

Астрально-ментально-каузальный подтип (234). Здесь напрашивается мысль о Наивном Ученом, уже обремененном системой убеждений, выстроенной из наблюдений, прежде всего, за системностью окружающего мира, а уж затем за хитросплетениями социума. А такой психический конструкт, как мы знаем, может сложиться и благодаря большому жизненному опыту, и, к примеру, социальному лифту – какому-то выше среднего образованию, – естественному ли, гуманитарному ли, – которое позволило бы человеку, еще без достаточных практических знаний, сформировать в себе свою более-менее естественную с точки зрения развития цивилизации картину мира. Но то, о чем мы говорим, всего лишь наша обывательская точка зрения на формирование системы убеждений, которая исходит из представлений, что человек – это всего-то – копилка информации, что именно количество информации, заложенной в память, и делает нас такими разными в развитии. Но на самом деле структура, на базе которой формируется система убеждений человека, в нашей психике уже была готова, говоря высокопарно, по праву рождения. Наше физическое тело – это результат существования Человека Реинкарнационного, это очередное звено в цепи воплощений, необходимое для продолжения развития сознания. Физическое тело – это следствие определенных в прошлом причин и формирующаяся причина определенных следствий в будущем, что никак не укладывается в головах тех, кто пытается рациональностью постичь развитие нелинейных систем, не понимая, что данный аспект знаний не в ее компетенции. Как я уже писал в «Триедином сознании бога», это равносильно попытке измерить объем плоскостными характеристиками. Постижение данного пласта знаний – вотчина трансцендентного освоения динамически развивающейся реальности, но никак не рационального с его фактически статическим представлением о ней: работа при помощи этого инструмента в данной ситуации сравнима с работой патологоанатома, пытающегося понять суть жизни, препарируя мертвое тело.

Астрально-ментально-будхиальный подтип (235). Более эволюционно высокий подтип, частично представленный в Наивном Ученом – ментально-будхиальный (35), как бы вплетающийся в канву его строения, мы окрестили условно Рационализатором. И что нам открылось в данном подтипе? Что Человек Ментальный, у которого мыслительный процесс в работе психики доминирует, наделен творческими (будхиальный аспект) способностями. И они, эти способности, мыслительный процесс корректируют, заставляют его ко всему подходить творчески, экспериментировать с ментальным материалом, подбирая наилучшие варианты осмысления. В нашем же случае Рационализатор как бы на вторых ролях. Это как бы более узкое представление о человеке, занимающемся «научной» деятельностью. Но оказывается – здесь нет никакого противоречия: наблюдатель, лишь фиксирующий до этого энергоинформационные конструкты, начинает уже не просто осмысливать и систематизировать их, как до сих пор делал, но и творчески перерабатывать, что при трансцендентном «сопровождении» исследования уже невозможно без какого бы то ни было преобразования.

Астрально-ментально-атманический подтип (236) – последний в системе триад нашего Наивного Ученого.

Если мы снова заглянем чуть вперед, а точнее вверх – в конец лестничных пролетов психики Человека Ментального, то обнаружим ступени ментально-атманического (36) марша – подтипа-пары, интересного нам с точки зрения характеристики, которая каким-то образом присутствует в привлекшем наше внимание подтипе-триаде. А характеристика – ну, совсем «простая»: ментально-атманический подтип у нас там – всего-то на всего Гений. И вот теперь перед нами задача: нам необходимо определить – как гениальность человека ментально-атманического может «облагородить» Человека Астрального? Что в этом случае может произойти? Начнем с того, что атманический аспект в данном случае поднимает Наивного Ученого на самую высокую в этом лестничном марше ступеньку. Говорить о настоящей гениальности здесь, конечно же, еще очень рано, но все же это уже люди, «заглядывающие» в более высокие слои энергоинформационных полей, чтобы через транс вдохновения почерпнуть там некие мыслеформы, что на предыдущих ступенях развития оказывалось невозможным. И даже если удается что-то «вытащить» только из астрального Плана Вселенной, то и это уже нечто по сравнению со всем до сих пор постигаемым.

Подтип: человек астрально-каузальный (Сомневающийся) (24)

Доминантой в подтипе выступает низкочастотная чувственность: именно она «бьет» по системе убеждений – по мировоззрению, – той системе, суть проявления которой мы называем волей и рассуждаем о ее силе и слабости. Из этого напрашивается мысль, что подобные чувства саботируют систему убеждений, пытаясь подчинить ее себе. Как известно, в нашей биполярной реальности ничего не стоит все поставить с ног на голову и затем все вернуть на место. Это касается как морального – серьезного выбора, так и выбора, просто что-то меняющего в жизни человека. По поводу последнего в нашем конкретном случае можно, например, с пеной у рта оспаривать такие позиции, как «стакан наполовину пуст» и «стакан наполовину полон». Можно десятки раз менять их местами, бросая состояние сознания благодаря чувствам из одной формальной крайности в другую, рассуждая ни о чем, разводя «философию на голом месте». Другими словами, это будет война, создаваемых чувствами ситуативных убеждений, претендующих на мировоззрение. В самом подтипе-паре как бы минимизируется возможность влияния свойств каузального аспекта на свойства астрального, как иерархически более высокого с точки зрения частотного диапазона вибраций. Для того, чтобы это произошло, необходимо организовать целенаправленную работу по укрощению чувств через создание осознанно необходимых привычек, которые как раз и будут сдерживать акцентуированное проявление чувственности с ее характерным скатыванием в транс подсознания – в аффективные разной степени погружённости состояния.

Вот такая веселая чехарда у нас получилась. Осталось только заметить, что подобные перипетии, инициированные астральным аспектом психики, присущи, конечно же, любому типу нейрогуморальной системы. Как мы уже неоднократно замечали, когда рассуждали о других подтипах, такое проявление чувственности не эксклюзивное право Сомневающегося, это лишь в каком-то смысле фиксированное проявление описанного качества. В данном подтипе мы наблюдаем завышенное воздействие компенсаторной роли личности – ее «выживанческие» интересы при принятии решения, которые в противостоянии подсознания и надсознания тяготеют к подсознанию, потому что человеческая сущность находится пока еще на невысокой ступени эволюционного развития.

А теперь по традиции пойдем вверх по ступенькам трансформации Человека Реинкарнационного в его проявленных в земную жизнь состояниях.

Астрально-каузально-эфирный подтип (241). Сомнения в людях данного подтипа-триады вызывают самую крайнюю неуверенность в принятии решений. В одних случаях это приводит к болезненно проявляющимся опасениям, к гипертрофированным страхам перед виртуальными событиями, за которые обязательно должна наступить ответственность, вплоть до неминуемого наказания: притом, что такое поведение не связано с посттравматическим синдромом. Это также может выливаться в нежелание выбирать и сопровождаться разной степени вспышками агрессии из-за ожидаемых, негативно представляемых событий, и, конечно же, естественным, как правило, фиаско из-за этого в делах. А в других случаях – к принятию скоропалительных из-за переизбытка чувств, чаще неправильных, необдуманных решений со вспышками агрессии на себя и окружающих, но уже постфактум. Таких постоянных ошибок, как уже было замечено, не связанных с психическими травмами, в алгоритме поведения рассматриваемого подтипа вполне достаточно, чтобы сделать его обладателя глубоко несчастным навсегда, если в его постоянно корректируемой программе жизни не появится пунктик «помощь». Что это за помощь? Любая: церковь, психолог, друзья, профессиональный коллектив. Главное, чтобы внешняя сторона – «помощь» – обладала необходимым для этого ресурсом, а внутренняя – Сомневающийся – доверием, что для Человека Астрального в определенные моменты жизни весьма актуальный психический акт.

Астрально-каузально-астральный подтип (242). Сомнения в людях этого подтипа-триады, как и в только что описанном выше, вызывают не меньшую, а, может, и большую неуверенность за счет усиления чувственности. В противовес предыдущему подтипу, они делают его представителей не просто сомневающимися, а сомневающимися почти панически, часто теряющими контроль над собой в момент принятия решений, что, естественно, так же, как и в первом случае, чревато ошибками. Но в данном случае это приводит уже не к агрессии, дополнительно ослепляющей сознание, а к чувственному неприятию назначенных виновных: то ли себя самого, то ли кого-то из окружения, то ли всех огулом. Для людей данного подтипа-триады такое поведение после весьма продолжительного приобретения жизненного опыта – набивания шишек – в какой-то степени, скорее всего, нивелируется, если в процессе жизни они, благодаря своей конституции, «не нахватались» психических травм.

Те же представители социума, для которых подобное состояние психики лишь промежуточный фактор, сопровождающий онтогенетическое развитие, подобные шишки набивают очень быстро: с точки зрения Теории Единства – это примерно от 16 до 18 лет у мужчин и от 14 до 16 у женщин. То есть астрально-каузально-астральный период трансформации психики у юношей в среднем протекает где-то около семнадцати лет, а у девушек – пятнадцати.

Астрально-каузально-ментальный подтип (243). Не думаю, что Сомневающийся данной ипостаси развития психики кардинально отличается от предыдущих. Но все же отличается. Если те рефлексировали – первый с помощью эмоций, а второй – чувств, то этот «эксплуатирует» в своих терзаниях уже больше разум, пытаясь осудить себя или же окружающих людей, предметы и явления. Это, либо логически и даже системно пытающийся обосновать свои сомнения мазохист, либо такой же «системный» садист. А, точнее, и тот, и другой в зависимости от обстоятельств. Данные крайности сознания, конечно же, присущи и другим градациям нашей классификации; здесь же речь, скорее, о гротескном их варианте, о предельном превалировании их в представителях описанного подтипа-триады и тех, кто данный промежуток становления своей психики проходит транзитом.

Астрально-каузально-каузальный подтип (244). В данном психическом типаже происходит большой сдвиг в пользу системности с довольно заметной коррекцией доминанты. Нет, конечно же, представители данного подтипа – это еще, прежде всего, люди с превалирующими свойствами астрального тела. Это все те же Сомневающиеся. Но их чувственность уже не всегда спонтанна в той мере, как была в предыдущих случаях. Здесь уже позиция «стакан наполовину полон» более четко обозначена: как бы появляется возможность наработки осознанно необходимых привычек, укрощающих чувственность. Данный подтип при наличии «правильных» кармических учителей (окружение) вполне может прожить гораздо менее напряженную жизнь. Но именно при этом условии. В противоположном случае возможен сценарий системного самоедства. Независимо от его вектора – направлен он на себя или же на других, будет происходить постепенное разрушение психики. Надо понимать, что при наличии неустойчивой интроверсии доминанты добавление двух аспектов устойчивой, пусть и дополнительных, сделает обладателя такой конфигурации очень устойчивым интровертом.

Астрально-каузально-будхиальный подтип (245). Пройдя предыдущую ступень и в какой-то степени «приручив» чувственность, на этой мы попробуем ввести в подтип-пару творческую составляющую – будхиальный аспект, заставив представителей получившегося подтипа-триады не просто сомневаться, но, сомневаясь, творить. Каузально-будхиальный подтип у нас Философ (45). На фундаменте же чувственности наш философ – это, конечно же, человек творческого склада ума, но еще только с претензией на философское обоснование окружающего его мира: тот, который взахлеб рассказывает собеседнику об изобретенном им велосипеде. Только для кого-то данное состояние психики – лишь милые при воспоминаниях причуды юности, а для других оно – тавро на всю оставшуюся жизнь.

Астрально-каузально-атманический подтип (246). Люди этой ступени развития – это все то лучшее, что накапливал в себе Сомневающийся в процессе восхождения к следующему – астрально-будхиальному подтипу-паре. В данном случае физическое тело уже снабжено такими инструментами, которые позволяют «сотрудничать» с более высокими сферами бессознательного Вселенной. Мы говорим здесь об усилении работы будхиально-атманической АСП, т.е. об активизации трансцендентного считывания энергоинформационных конструктов из полей курирующих систем, хотя это еще лишь смутные всплески таинственного, поражающего сознание величия.

Подтип: человек астрально-будхиальный (Лубочный Творец) (25)

Как правило, будхиальный аспект на любом уровне открывает возможность «принудительно» соприкоснуться с творчеством. Что это значит? Это значит, что активизация данного аспекта понуждает человека к некоему творческому синтезу накопленных знаний. И тех знаний, что он обретал и обретает в нынешнем статусе Человека Разумного, т.е. онтогенетически, – которые он может, хоть и не всегда, анализировать. И тех, что накапливал через аналитико-синтетические звенья реинкарнационной цепочки воплощений, – которые может извлекать из собственного бессознательного в виде трансцендентальных озарений интуиции, если так можно выразить состояние проникновения в блоки памяти сущности.

А теперь попытаемся в большей степени конкретизировать – что же мы имеем в виду под принуждением, и почему данное слово взято в кавычки?

Кавычки (мои извинения за прописную истину) в данном случае символизируют не цитату, а смысловое противоречие. Т.е. пишем «принуждение», а понимаем, что его как бы нет? Таким образом, мы сообщаем о несоответствии заявленного понятия семантике слова и об отсутствии терминологического эквивалента (с точки зрения нынешнего уровня cognicio – когнитивных знаний – о предмете нашего исследования).

Что же это значит относительно разбираемого подтипа? Это значит, что мы трансцендентную притягательность надсознания, обусловленную активизацией будхиального аспекта, экстраполируем через систему преобразователей частоты вибраций и тройственный энергоинформационный канал (Ида, Сушумна, Пингала) в зону влияния эфирно-астральной аналитико-синтетической пары – в зону рефлексов, вызывая отклик в физическом теле – эмпирическое побуждение в системе его нейрогуморальной регуляции. Проще выражая мысль, мы говорим о неком смутном ощущении чего-то притягательного и о влечении к нему для получения удовлетворения – радости достигнутой цели, т.е. достижения душевного равновесия. Можно, к примеру, провести аналогию с реакциями организма на позывы равновесия «снизу»: на ощущения недостатка воздуха, еды, воды и на любые другие некомфортные состояния, нарушающие психическое равновесие организма и требующие его восстановления. То же самое происходит и с более высокими аспектами психики. Но с одной разницей: здесь со временем для периодического выравнивания динамического равновесия обращаться безнаказанно можно гораздо вольготнее. Почему? Потому что даже пространственно-временной континуум (ПВК) эфирного тела настолько больше ПВК физического, что по выражению Петра Успенского они соотносятся между собой по количественно-качественному составу, как ноль с бесконечностью. Что уже говорить о кратковременности функций планетарного тела по сравнению с будхиальным.

А теперь продолжим наш анализ в триадах.

Астрально-будхиально-эфирный подтип (251). Астрально-будхиальный подтип-пара у нас Лубочный Творец (25), а будхиально-эфирный – Плагиатор (51). Что мы получим в результате синтеза двух определившихся начал, где первое, все же, доминирует? Конечно, это все тот же Лубочный Творец, но самый примитивный из всей рассматриваемой нами линейки. Это «вольный копиист» того, что уже кем-то сотворено: он может даже Мону Лизу изобразить, если понадобится; и совсем неважно, что в итоге мужик получится в какой-то дерюжке, главное – соблюдены каноны изображения.

Астрально-будхиально-астральный подтип (252). Здесь наш Лубочный Творец выступает в роли Лицедея (52). Он, как может, творит сам себя, не подозревая, что все его творчество – позерство, все его хитрости для людей более высоких типов психики шиты белыми нитками. Но остановить подобное поведение невозможно по причине того, что это лицедейство часто с точки зрения выживания оказывается действенным: и в случае общения с менее развитыми психиками, и тогда, когда более развитым выгодно по каким-либо причинам не показывать, что оппонент для них как на ладони.

Астрально-будхиально-ментальный подтип (253). Будхиально-ментальный подтип – Ученый (53). В данном же случае, при довольно еще невысокой организации психики, когда человек, прежде всего, отдается чувствам, затем что-то создает на их базе и лишь после всего осмысливает содеянное, говорить о каких-то серьезных результатах, по меньшей мере, наивно. Люди такого склада психики это, скорее, весьма активные изобретатели велосипеда, которые, не удосужившись досконально изучить предмет своего внимания, сами себя обрекают на иллюзию важности того, что они делают. Эти свойства особенно распространены на промежуточных ступенях развития психики (у молодых людей): постоянно испытываемый избыток чувств (сексуальной энергии) сублимируется в зуд творчества. Ментальный же аспект вносит в процесс некую неудовлетворенность. Это суть его деятельности – идентификация и сравнительный анализ. Через данный процесс за чувственным всплеском постигнутого совершенства неизбежно приходит понимание его иллюзорности: как в сказке, лишь перо вместо самой Жар-Птицы.

Астрально-будхиально-каузальный подтип (254). На секунду отойдем от нашего подтипа-пары и посмотрим на более высокий, который раскрывает качества вторичных признаков: будхиально-каузальный (Адепт) (54). Что мы здесь видим? Что люди данного подтипа-пары, творчески воспринимая окружающий мир, остаются постоянно неудовлетворенными своими знаниями о нем. Они стремятся постичь организацию мира, то есть самого Бога, а потому обречены искать, кто эти знания им обещает дать. Это может быть одна из основных мировых религий. Могут быть различные учения типа Каббалы, Вед или каких-то других глубочайших знаний, тысячелетиями проходивших испытания на достоверность. А могут быть и «великие учителя» – организаторы массы всевозможного толка сект. Здесь важен уровень эволюционной осведомленности индивида для восприятия знаний через веру. Или, другими словами, реинкарнационный уровень распознавания: насколько соответствуют получаемые знания собственной внутренней (трансцендентальной) осведомленности – внутреннему аудитору.

Вся эта информация необходима была нам для понимания того, что рассматриваемый здесь астрально-будхиально-каузальный подтип – это тот уровень эволюционной осведомленности в вере, когда «и хочется, и колется, и мама не велит». Но «хочется» и «колется» при доминанте астрального типа гораздо более сильный козырь: доминанта подавляет здравый смысл более «продвинутых» качеств подтипа. Здесь желание понимания некоего порядка, подменяется желанием самого порядка. В когорте таких адептов мы видим легковерный материал для манипуляции теми из собратьев, кто назвал себя Богом или представителем Бога на земле. Такого рода лубочные адепты, как правило, жертвы всевозможных сект.

Хотелось бы сделать оговорку по поводу жертв различных финансовых пирамид и других обещающих земной рай «лохотронов», если у кого-то возникла подобная ассоциация. Подоплека у них, мягко говоря, несколько иная.

Астрально-будхиально-будхиальный подтип (255). В основе подтипа качество астрального тела – «доментальное»: по своим характеристикам оно, словами Сеченова, как уже упоминалось, есть «ассоциированные ощущения» или, в нашей интерпретации, примитивные чувства. Оба же вторичных аспекта являются «постментальными», что говорит о них, как об аспектах, впитавших в себя качества ментального тела. Отсюда будхиально-будхиальный подтип Художник (55), «вплетаясь» в астрально-будхиальный подтип Лубочный Творец, будет высшим воплощением эстетического восприятия мира в данном подтипе-паре. И в своем направлении может быть относительно неплохим художником – уже «с царем в голове» – по сравнению с представителями всех предыдущих триад, где присутствует будхиальный аспект. А может и не быть, но качества эти в любом случае будут определять его творческий подход ко всему, за что он возьмется. Главное при таком состоянии организации психики – не стать пленником перфекционизма, ибо это может оказаться злой шуткой при плохо управляемой низкочастотной чувственности доминанты.

Астрально-будхиально-атманический подтип (256). Если будхиально-атманическому подтипу мы присвоили имя Сенситив (56), то на основе свойств астрального тела сложившаяся связка аспектов даст нам человека, только в какой-то степени причастного к сверхчувственному восприятию, но зато весьма своеобразно. Ему уже дано заглянуть за пределы постигаемого органами чувств мира, но он все еще бестолково пытается переводить полученную информацию на понятный для себя язык. Такие люди путают свои чувственные восприятия со сверхчувственными. А потому и выдают первые за вторые и наоборот, что иногда в момент общения, особенно при недлительных отношениях, можно принять за проявление ненормальности.

Подтип: человек астрально-атманический (Сновидец) (26)

Считаю необходимым в этом месте сделать оговорку по поводу определенного типа сновидцев – сталкеров. Осознаю, что как бы я не «изворачивался», тем не менее, всеми понят буду вряд ли. Но попробую.

Наша типология, как было заявлено, характеризует фундаментальные уровни психики, основой градации которых является эволюция сознания некоего энергоинформационного конструкта, названного нами сущностью. Эти уровни – как бы определенные степени посвящения в пространственно-временной континуум Бога – Планы Бытия Вселенной, начиная с первого воплощения (инкарнации) в человеческом теле и далее в своем развитии до последнего на пути восхождения к Сущему. Это, как мы выяснили в одной из статей, взращивание потенциала возможностей человеческой психики для освоения сциентивного знания – обращения его в знания когнитивные. А потому к технике сновидения это имеет лишь косвенное отношение: слово «сновидец» в данном случае говорит лишь о врожденной способности получать информацию в состояниях, подобных сну за счет «устранения» из потока сознания его рационального аспекта.