Типология реинкарнационного взросления души

Ментально-атманическо-будхиальный подтип (365). Напомню о том материале, что был нами разобран выше. Это касается «чистых» темпераментов: три из них – представители активной силы и три – пассивной. Первые – это холерик (представитель эфирного аспекта психики), сангвиник (астрального) и флегматик (ментального). И вторые – холик (представитель каузального аспекта), сангвик (будхиального) и флегмик (атманического).

Исходя из этого, что же мы имеем в случае анализа наших подтипа-пары и подтипа-триады? Ментальный аспект дает нам силу мысли – силу аналитического развития, глубину дифференциации предметов и явлений. Атманический – проникновение в самую их суть, в структуру их пространственно-временных континуумов. Наш ментально-атманический подтип-пара – это сила и глубина проникновения мысли. И, наконец, третий аспект предлагает нам творческое использование такого потенциала.

Здесь, полагаю, уже почти максимально приближенное к настоящей амбивертности состояние сознания. Оно только и возможно на основе этой доминанты, если не брать, конечно, во внимание следующую триаду.

Ментально-атманическо-атманический подтип (366). В этом подтипе, как и в предыдущем, максимально приближенная к настоящей, но все же суррогатная амбивертность. Проблема в ментальной доминанте – пусть даже и с неустойчивой экстраверсией. Но в ней – в доминанте, – в ее рациональной, логической сути, – и двух атманических, «запредельных» аспектах психики кроется величие мысли. Среди представителей данного подтипа видятся люди высочайшей мыслительной организации – выдающиеся профессионалы любой отрасли приложения человеческих сил. Это уже исследователи, которым сила и проницательность их мысли позволяет создавать собственные школы с плеядами учеников и последователей. Я считаю, что так же, как и в случае с тремя «конечными» подтипами-триадами в подтипе-паре Рационализатор, здесь возможны союзы с представителями других подтипов, способных освободить ментально-атманическо-атманический подтип от рутины, связанной с необходимостью администрирования их деятельности.

При негативном развитии личности у представителей подтипов, о которых только что говорилось, возможно развитие «синдромов» богоизбранности и богоподобия.

Тип: человек каузальный (мировоззрения) (4)

Эту статью, пожалуй, начну со следующего заявления: чем сложнее нелинейная система, тем менее ее развитие прогнозируемо. Даже человек начальных стадий эволюции души, охарактеризованный Еленой Рерих как двуногое существо, и тот бесконечно далек от собак Павлова. А люди высоких эволюционно уровней сознания находятся от уже подобных людей, образно говоря, на расстоянии соседних с нашей солнечной системой звездных галактик. И потому первой половиной Человека Каузального, – что касается более детального анализа подтипов (в триадах), – мы, пожалуй, и ограничимся. Далее наша, с позволения сказать, аналитика будет касаться только подтипов-пар, и то, скорее, с точки зрения поисков смысла между строк, как и всегда в труднообъяснимых случаях.

Несколько общих замечаний по поводу того, что могут представлять собой люди с рационально-интуитивным (операционально-трансцендентальным) интеллектом, в психике которых сосредоточены два весьма действенных, взаимозависимых друг от друга инструмента: интуиция и мировоззрение. Кто эти люди? Чем дышат? Что могут?

Начнем с мировоззрения. Рассуждая о нем, мы, в общем-то, говорим об уже достаточно сложившейся системе убеждений. Вот где таятся средства, с помощью которых с одной стороны возможно максимальное проявление нашей воли, а с другой, естественно, ее полное отсутствие. Эти две противоположности – два полюса таят в себе массу градаций проявления этой чудесной психической функции, где кому-то с лихвой хватает средств, кому-то недостает всего лишь какой-то капли, а кому-то, хоть вагон и маленькую тележку прикати, все равно будет мало.

В чем же суть системы убеждений или другими словами мировоззрения? Думаю, в эмерджентности – в несводимости свойств системы (мировоззрения) к сумме свойств ее компонентов (убеждений). Почему? Потому что мы имеем дело с нелинейной системой, в основе которой лежит количественно-качественное преобразование: оно – в структуризации и систематизации энергоинформационного материала, сосредоточенного в бессознательном каузального тела человека, созданном «по образу и подобию» одного из Планов Бытия Вселенной.

Давайте немного отвлечемся. В нашей иерархии каузальный аспект – первый сущностный аспект души, соответствующий в генотипе темпераменту холика (меланхолика). Но не тому меланхолику, – из учебников психологии, которого в одной из статей я назвал пародией на холерика в старости, – другому. Тому первому из сущностных темпераментов, нареченных нами в Теории Единства цивилизационными по сравнению с личностными – пассионарными, названными так в память о Гумилеве. Напомню: сущность у нас выполняет стратегическую функцию формирования души, если это можно так охарактеризовать, ее эволюционную трансформацию. Личность же «заведует» тактической – онтогенетической. Отсюда первые три темперамента по силе (личностные) «тактические». Я бы дополнительно «обозвал» их «эгоистическими» или «выживанческими». Вторые три – сущностные – «стратегические». В противовес эгоистическим – «альтруистические». Но альтруистические они, конечно же, постольку поскольку: так как менее эгоистичны. В различной степени сущностные уровни психики – уровни служения, потому что здесь на смену симпатическим отношениям приходят разной степени мировоззренческие.

Первые, как мы говорили, пассионарные, вторые – цивилизационные. Вторые также пассионарны, но их пассионарность несколько иная: скажем так, осмысленная, осознанная. Личностные темпераменты – холерик (эфирный аспект психики), сангвиник (астральный) и флегматик (ментальный). Сущностные – холик в нашей интерпретации (каузальный аспект) – и два последних, не дифференцированных Павловым из-за неполного представления о качествах психической энергии, сангвик (будхиальный аспект) и флегмик (атманический) по аналогии с холиком. А не дифференцировали их по причине того, что высшие животные такими энергиями не обладают: по крайней мере, в достаточных для обнаружения количествах,

Несколько слов о разнице между холериком и холиком относительно нашей концепции со ссылкой на Аристотеля, который «утверждал, что все знаменитые и выдающиеся люди были меланхоликами». На эту мысль, как утверждает источник, ссылался и Цицерон.

Но к чему весь этот сыр-бор, если мы уже более скрупулезно обсудили проблему темпераментов, дифференцировав сущностную часть психики человека? Только к тому, чтобы уточнить детали: разница между холериком и холиком, кроме их статуса эволюционного развития и принадлежности к различным полюсам мироздания, заключена в том, что первый из них является экстравертированным пассионарием, второй – интровертированным. Первый, условно говоря, в долгосрочной перспективе ведомый, второй – ведущий. В краткосрочной все наоборот. Почему? Потому что первый, как мы говорили, тактик – он действует реактивно относительно складывающейся в данный момент ситуации; второй – стратег: его действия предварительно осмысленны и структурированы относительно возможных вариантов развития событий. Холик использует ситуации для достижения задуманного.

И еще по поводу ведущего и ведомого. Холерик устойчивый экстраверт: его внутреннее субъективное состояние полностью зависимо от объектов внешнего окружения. А это говорит о его конституциональной внушаемости. Холик устойчивый интроверт, и значит в этом случае ситуация диаметрально противоположна: объекты внешнего окружения максимально зависимы от внутреннего предпочтения субъекта.

Итак, представители человечества, в чьей психике доминирует каузальный аспект, потенциально обусловленный параметрами эволюционного развития сущности, достигают своего предела совершенства сознания, скажем так, в период от 34-х до 55-и лет в зависимости от дополнительных качеств. Данный аспект психики подразумевает устойчивую интровертивную позицию во взгляде на предметы и явления окружающего мира. В зависимости от этого и будут строиться отношения между ним и другими аспектами в «смешанных» темпераментах. От этого будет зависеть и сам темперамент, и характер на его основе, и, в конечном итоге, личность. Самым интересным в психотипах на основе каузального аспекта является, как мы выяснили, то, что они уже склонны к саморазвитию в полной мере. Если в предыдущих – личностных подтипах темперамента мировоззрение преимущественно формировалось воспитанием и существовали лишь поздние периоды самодрессуры, то здесь уже речь идет, как представляется с точки зрения Теории Единства, о ее почти постоянной работе, начиная с детских лет.

Подтип: человек каузально-эфирный (Вожак) (41)

Начнем эту статью с того, почему мы каузально-эфирному подтипу психики дали «погоняло» Вожак. По некоторому размышлению первое, что пришло в голову, – это осознание, что именно такими волевыми качествами (при соответствующем мировоззрении) обладают люди с великолепнейшей «чуйкой» – интуицией на основе доминанты (каузального аспекта), – и реактивностью реализации ее «подсказок» (эфирного аспекта). Это обеспечивает максимальную выживаемость – почти такую как в эфирно-эфирном (11) подтипе. Но только не рефлекторную, а интуитивную. А что, как не интуиция в данном случае, дает ее обладателю возможность не только уберечься в океане жизни от всевозможных хищников, но на этом поприще еще и создать систему убеждений, позволяющую с помощью дополнительного качества, – реактивного, подразумевающего отсутствие философствований, т.е. нерешительности, – стать вожаком этих хищников. Здесь как бы видится нонсенс во взаимодействии крайностей, которые, казалось бы, должны, противореча, нейтрализовать друг друга. Скорее всего, в данном случае их переплетение есть результат параллелизма между тонкими телами сущностной и личностной частей души, который восходит к их гомологичности, что нами в «Теории Единства» названо функциональными парами. Их три: тела энергетические – эфирное и каузальное, чувств – астральное и будхиальное и мыслей – ментальное и атманическое.

Если взять ранние стадии онтогенеза, к модели поведения подтипа Вожак (41) склонны лидеры неформальных подростковых объединений, хотя, конечно, с оговорками. Представленный же физически зрелым человеком такой индивидуум в специфической социальной среде при наличии соответствующего энергоинформационного потенциала может стать криминальным авторитетом. Или вождем какого-либо политического направления. А в обычных коллективах – неформальным лидером. Всех их в описанных объединениях кто-то будет обожать, а кто-то тихо ненавидеть. Но, не обладая соответствующими ситуации параметрами психики, не имея возможности дать отпор, будут оставаться в «стае», соглашаясь со всем, что им навяжут. Я говорю об этом затем, чтобы стало понятным: без определенного инструментария в физическом теле ничего подобного не происходит. Выживание систем зиждется на иерархии. А она строится соответственно наличию внутренней силы, благодаря которой выживает, как мы знаем, сильнейший. И речь, конечно же, не о физической силе, как таковой, хотя ее никто со счетов не сбрасывает. Чтобы стать лидером необходимы определенные качества. А они – результат реинкарнационного развития, закрепленный по закону отражения в сложившемся информационно-энергетическом конгломерате «человек», где есть основа – сущность, физическое тело и результат их взаимодействия в рамках онтогенеза – личность. И они – эти качества – для управления группами на разных уровнях должны быть именно такими, а не другими, как мы только что упоминали, говоря, что в основе человеческого взаимодействия лежат иерархические взаимоотношения, курируемые инстинктом выживания вида. И если на платформе выживания рода эти основы лишь закладываются и не всегда имеют жесткие ограничения, как, например, в семьях (здесь семья – обычное социальное образование – не клан), то в рамках выживания вида, в неродственных объединениях людей без жесткой иерархии, где необходимы соответствующие лидеры уже не обойтись.

А как выглядят отношения каузального и эфирного аспектов с точки зрения уравновешенности устойчивого интровертивного и устойчивого экстравертивного типов психики? Представители данного подтипа-пары склонны достаточно объективно смотреть на окружающий мир, потому что в состоянии анализа событий они позиционируют себя благодаря главенству ментально-каузальной АСП, представляющей операциональный уровень сознания. Т.е. можно предположить, что они – суррогатные амбиверты. Тем не менее, окончательное решение благодаря доминанте все же за устойчивым интровертом. Скорее всего, в этом как раз и заключено основное отличие людей с таким набором душевных качеств. Утрируя, можно сказать так: благодаря этим качествам, они всегда уверены в интуитивном выборе решения, а потому и не бояться брать на себя ответственность за него.

Каузально-эфирно-эфирный подтип (411). Здесь можно только добавить, что Вожак этой триады будет максимально категоричным человеком в выборе решения.

Каузально-эфирно-астральный подтип (412). А здесь категоричность поведения лидера может быть слегка озабочена чувствительностью низшего спектра вибраций, но, как и в первом случае, сути при окончательном выборе решения – казнить или миловать – доминанта изменить не позволит.

Каузально-эфирно-ментальный подтип (413). Ничего из того, что могло бы довольно сильно повлиять на конституцию нашего подтипа-пары, здесь вряд ли отыщется. Тут все та же категоричность, где к устойчивой экстраверсии эфирного аспекта, «спорящего» с устойчивой интроверсией каузального, добавлена капелька неустойчивой экстраверсии в виде ментальной любознательности. Конституциональную категоричность это, скорее, усилит за счет более углубленной дифференциации тех процессов, с которыми психике придется столкнуться.

Каузально-эфирно-каузальный подтип (414). Здесь очевидно усиление интроверсии при принятии окончательного решения. Что это значит? Что, если разумность логического варианта решения будет казаться бесспорной, а «чуйка», тем не менее, подскажет иное решение, предпочтение будет категорично отдано ей.

Каузально-эфирно-будхиальный подтип (415). Творческий аспект со своей вариабельной амбивертностью в данной триаде добавляет в психику Вожака неоднозначность относительно интуитивного выбора. В этом варианте психики, я полагаю, творческий аспект может сработать двояко: положительно при наличии развитой личности и отрицательно – относительно неразвитой. В первом случае позволит минимизировать риск ошибки за счет более дифференцированных знаний, а во втором – внесет в процесс анализа ненужные для принятия решения сомнения, что присуще творческому аспекту. Хотя неразвитость личности на этом этапе эволюции сознания уже достаточно трудно представима.

Каузально-эфирно-атманический подтип (416). В данном случае я вижу Вожака, чья психика кроме трансцендентального синтеза – инсайта, снабжена еще и трансцендентным – форсайтом, что позволяет ему иметь не простую «чуйку», а магическую, можно сказать. Здесь, полагаю, верусальная амбивертность дает объективность анализа при любом развитии личности. Хотя, как и в предыдущем случае, неразвитость личности на данном этапе эволюционного развития сущности мало вероятна.

Подтип: человек каузально-астральный (Педант) (42)

Если рассматривать педантичность, как положительное качество психики, полученное через внешнюю или внутреннюю дрессуру – через преодоление неряшливости и необязательности в отношениях с окружающим миром, то, скорее, это относится к представителям предыдущего подтипа. Если же педантизм рассматривать преимущественно как конституциональную склонность к соблюдению неких внутренних установок или правил на фоне низкочастотной чувственности, то это синтез именно тех аспектов психики, которые вписаны в заглавие статьи.

Люди данного подтипа-пары особенно в начальных триадах весьма и весьма тяжелы в общении. Суть проявления их поведения, как уже говорилось, «навязывание» окружающим собственного представления о порядке. Что под этой характеристикой кроется? Да все, что угодно, потому что мы имеем дело с личностью гипертрофированного интроверта. Как мне видится, характер доминанты, «сотканной» из иерархически выстроенных в некую систему ценностей, благодаря низкочастотной чувственности предполагает неприемлемость критики собственной карты реальности даже в состоянии рефлексии, а вторичное качество навязывает чувственное ее применение. Если не совсем серьезно, то для внешнего мира, – особенно для тех, кто находится в подчинении, – это будет установка: «Делай как я – не нервируй меня». Здесь, как правило, шаг влево шаг вправо, как минимум, провинность, а как максимум – преступление. И дело вовсе не в воспитании или в пограничных состояниях психики – в акцентуации неких ее качеств, как может представиться. При формировании личности, как буфера между сущностью и физическим телом, – такие свойства темперамента проявляются уже в ее зачаточном состоянии – в характере, и затем оттачиваются в ней в зависимости от набора в подтипе (в темпераменте) дополнительных качеств и условий среды обитания.

А вот начиная с каузально-астрально-ментальной триады, говорить о педантизме, как о формальном, направленном вовне проявлении психики, думаю, будет неправильно. Почему? Потому что дальше педантизм, скорее, перейдя в синтетическую часть каузального аспекта, как и все в нашем мире, устремится к смене полярности: внешняя направленность его проявления, переориентируется на внутреннюю.

Каузально-астрально-эфирный подтип (421). Самое интересное, что у представителей каузальной доминанты существует уже эволюционно предопределенный потенциал для глубокой дифференциации психических процессов, дающий им большие преимущества на старте онтогенетического развития вообще, и развития личности в частности. Но вот незадача: это не освобождает их от «перекосов», связанных с прохождением через внутреннее пространство доминанты, через ее непрерывно-дискретную структуру, градации которой известны нам в обиходе как смешанные типы темперамента – подтипы-пары и подтипы-триады. А суть здесь заключена в следующем: каждый из аспектов, в какой бы точке Вселенной он не находился, связан с Планом Бытия, соответствующим ему по частоте вибраций, и потому входит с этой частотой в резонанс. А посему, напомню, наши «трезвучия» (смешанные типы темпераментов) могут быть, как консонантными, так и диссонантными, что и определит затем и характер, и личность в целом.

Один из распространенных вариантов данного Педанта может быть, пожалуй, представлен хозяйкой или хозяином дома, «заточенными» на неукоснительное соблюдение свода традиционных правил на территории их епархии. Это, конечно же, «махровый» интроверт, где эфирный аспект, скорее всего, добавляет в поведение достаточно высокодуховного Педанта, – аристократа по сути своей, – бессмысленной реактивности нашей условной Блондинки (21).

Каузально-астрально-астральный подтип (422). Здесь на базе достаточно глубоко дифференцированной психики симпатический аспект усилен еще одним симпатическим аспектом. И пусть это астрально-астральный (22) этап «взросления» души в ее каузальном плане восхождения, а не в каком-то там эфирном, астральном или ментальном, но все же он налагает определенное понимание того, какие нюансы данный этап трансформации перед нами раскрывает. А именно низкого пошиба оттенки чувственности, готовой в любой момент заполнить собой всю глубину этой дифференцированности. А как уже говорилось ранее, более «высокие» по частоте вибраций аспекты, конечно же, входят с более «низкими» в противоречие. И если первые «тянут» душу к высотам духовного развития, то последние стараются опустить ее до культа примитивных страстей.

Рассуждать о вертности в данном случае будет, пожалуй, лишним.

Каузально-астрально-ментальный подтип (423). Представители данной разновидности темперамента, скорее всего, будут Педантами «с рациональной жилкой». Думаю, таких людей достаточно много можно обнаружить в научной сфере, где педантизм, – как качество, связанное с внутренней дисциплиной, – весьма актуален. Напомню: астрально-ментальный подтип у нас Наивный Ученый (23). Но, боюсь, ученые с таким фундаментом психики для науки будут являться, скорее всего, статистами.

С точки зрения вертности здесь, конечно же, все понятно. Люди этой триады бесспорные интроверты, не смотря на последний аспект, который несколько усмиряет интуицию. Дает возможность не захлебнуться ее откровениями. Это как бы дополнительный инструмент рефлексии: подспорье для рационального пересмотра результатов такой деятельности с последующей через разумное осмысление корректурой.

Каузально-астрально-каузальный подтип (424). Человек с таким темпераментом обладает уже очень высокой конституционально обусловленной внутренней дисциплиной с единственным исключением из общего правила – чувственной подоплекой астрального аспекта. Такая подоплека вносит в картину дисциплинарной крепости некий противовес, некую смуту в виде предпочтений, что и порождает сомнения. Они, конечно же, не имеют никаких шансов, но все же нарушают психическое равновесие, которое системе убеждений приходится восстанавливать.

Кстати: оставьте сарказм в покое. Улыбнитесь. Да, такие перипетии, которые вносят нестабильность в психику, знакомы всем и каждому и ни для кого не являются исключением. Я лишь говорю о неких качествах психики, когда ее различные аспекты сочленены в такие конфигурации, которые подобно акцентуациям превалируют, и тем самым заставляют на них обращать внимание. Это, если хотите, гротеск того состояния сознания, того физиологически обусловленного эволюционно достигнутого уровня психики, который только таким образом и нужно рассматривать. Суть в том, что при наборе небольшого, казалось бы, ассортимента свойств человеческой психики мы имеем на практике такое разнообразие результатов их взаимодействия. Здесь все также как и со звуками, как и с цветами, и со всеми остальными частями спектра частот вибраций, существующих во Вселенной. Разве «ми» малой октавы это то же самое, что и «ми» первой, второй или третьей? Или, если я скажу «светло-зеленый», то тысячу человек, которые это услышат, одинаково представят себе названный оттенок? А к этому еще и конфигурации, где психические свойства, как и в музыке, получая определенную форму, «звучат» по-разному. Даже в пределах темпераментов это у кого-то блюз, у кого-то марш, джаз, вальс или симфония, не говоря уже о характерах и личностях в целом.

Каузально-астрально-будхиальный подтип (425). Символически выражая мысль, представители данного подтипа Педанты-Художники со всеми вытекающими из этого последствиями.

Каузально-астрально-атманический подтип (426). И, наконец, высшее достижение Педанта, проявленное через трансцендентность – это уже заявка на Математика, это завершение его дискретно обустроенного пространства, которое с последней каплей преобразуется в иной, также дискретно оформленный пространственно-временной континуум с трансформацией качественных установок.

Подтип: человек каузально-ментальный (Математик) (43)

Как я уже упоминал, чем выше с точки зрения вселенской иерархии доминанта темперамента – генетическое без нюансов соответствие сущности, тем соответственно сложнее у человека и характер, и личность в целом. И тем сложнее делать прогноз, какой результат из этого можно предполагать. А потому и расшифровку таких прогнозов мы в дальнейшем сузим до подтипов-пар с надеждой, что те из вас, кто дошел до нынешнего момента в освоении представленного материала, в подобных расшифровках после такого их количества уже не нуждаются.

Доминанта, несмотря на свою устойчивую интроверсию, говорит о системности, которая за счет отношения к ментально-каузальной АСП претендует на некую объективность в информационном пространстве психики. А вторичный признак сообщает нам, что все части основы к тому же сплетены рациональными связями: здесь правит бал ее величество логика. Ну чем не Математик? Обладая интуицией и дополнительными рациональными качествами, такие люди могут быть как прекрасными учеными прикладной части науки, так и весьма неплохими руководителями любого звена. Они хорошо ориентируются в жизни. Им нравится решать различные сложные задачи. В том числе и те, как только что было замечено, которые касаются управления людьми. У них это, благодаря иерархически выстроенному складу ума, неплохо получается: особенно при наличии образования, связанного со строгой формальной иерархией.

Подтип: человек каузально-каузальный (Скала) (44)

Люди данного подтипа – непреодолимые стоики. Уж если такой человек что-то для себя решил, если поставил перед собой цель, то лучше ему не мешать. Это тяжелый танк, который даже при ограниченном боекомплекте (главное, чтобы топливо не закончилось) сравняет с землей все, что попадется на пути к этой цели. В основе стоицизма таких людей лежит очень развитая интуиция. Как правило, для них уже не существует того сомнения – «верю не верю», присущего многим подтипам более низкого уровня эволюционного развития с каузальным аспектом в структуре. Но это же психическое качество, благодаря биполярности воплощенной Вселенной, приносит своим носителям, как победы, так и поражения. И суть здесь, скорее, не в излишней уверенности в непогрешимости собственной системы, а в том, что собственная система не всегда соответствует системе куратора. Той системе, в которую собственная входит. Хотя такие люди, даже при отсутствии теоретически полученного знания, уже, пожалуй, должны бы догадываться, что нет справедливости части в системе некоего целого, есть только справедливость этого целого, что и характеризует собственно системность как таковую. А потому победы и поражения не всегда исключительная прерогатива причинно-следственных трепыханий субъекта.

Представители данного подтипа – это те люди, которые умеют целенаправленно ждать и доводить свои начинания до конца, эффективно устраняя преграды, – те люди, для которых в разной степени, в зависимости от высоты положения в общественной иерархии, цель оправдывает средства.

Подтип: человек каузально-будхиальный (Философ) (45)

Доминанта ставит во главу угла системность. Вторичный признак творчески корректирует ее. Что здесь выходит за рамки трансформационных процессов в нелинейных системах? То, что детерминистический механизм в бессознательной жизнедеятельности систем осуществляет синтетический процесс эмерджентного преобразования по факту автоматически. В нашем же случае в него – в этот процесс – включен творческий (аналитический) элемент. Это уже как бы не «простая» система взаимоотношений, основанная, примитивно излагая мысль, на элементарном «механистическом» сложении частей, но творчески обоснованная, реализуемая с точки зрения целеполагания. В этом как раз и заключен абсурд решаемых Философом противоречий.

Подтип: человек каузально-атманический (Гений) (46)

И, наконец, последний подтип-пара с этой доминантой, уже характеризует человека, «обремененного» трансцендентным проникновением в суть вещей. И что это дает Человеку Каузальному? Прежде всего, то, что мы дифференцировали как форсайт или собственно озарение – феномен трансцендентной работы будхиально-атманической аналитико-синтетической пары, накладывающийся на феномен трансцендентальной функции психики ментально-каузальной АСП. А это возможность, будучи, говоря с улыбкой, ярым приверженцем системного подхода к окружающему миру на уровне доминанты, тем не менее «заглядывать» в банки памяти курирующих нашу психику структур благодаря вторичному признаку и «считывать» информацию, не имеющую отношения к собственным банкам памяти.