Типология реинкарнационного взросления души

А как будет меняться сознание у людей этого подтипа-пары по мере эволюционирования: как Непоколебимый Логик покажет себя в подтипах-триадах?

Ментально-ментально-эфирный подтип (331). Такие индивидуумы, пока не набьют шишек в юности и молодости, без сомнения склонны к полемике конституционально. К этому представителей данного подтипа толкает сама структура их сознания. Но по сравнению с предыдущими любителями поспорить – Фантазерами (32) – нынешние, именно, полемисты, не спорщики, хотя и достаточно категоричные. Они, – весьма слабые, неустойчивые экстраверты в подтипе-паре, – усиливают свою экстраверсию в подтипе-триаде эфирным – сильным аспектом. А потому объективность, доступная собственной карте реальности (порой довольно спорная в пределах временных рамок в историческом процессе), для них может стать идеей фикс. Но если оппонент сможет с помощью логически обоснованных фактов убедить Непоколебимого Логика в правильности своей точки зрения, он вполне сможет ее принять, ибо для него главное, чтобы не пострадала логика. Здесь ментально-эфирный подтип – Буриданов Осел (31), с улыбкой говоря, на основе ментальной доминанты, наконец, по-настоящему овладевает способностью рационально подходить к выбору объектов – той способностью, которая ему приписывалась еще до того, как он ее обрел.

Ментально-ментально-астральный подтип (332). В данном случае дополнительное неустойчивое проявление интроверсии в астральном аспекте подтипа-триады никоим образом не изменит неустойчивую экстраверсию доминанты, тем более усиленную вторым ментальным аспектом. Исходя из этого, мы продолжаем иметь дело с Непоколебимым Логиком-экстравертом, чье сознание лишь слегка «замутнено» чувственностью. Это не мешает ему сканировать объекты, по мере возможности объективно соизмеряя их достоинства и недостатки. Здесь, если «пристроить», к примеру, Фантазера ментально-астрального подтипа-пары (32) – эмоционально-чувственного спорщика, к ментальной доминанте, то это даст нам более-менее уравновешенного мыслителя, умеющего достаточно правильно пользоваться своей чувственностью. Особенно это касается периодов развития физиологии – в частности прохождения астрального периода формирования личности (13-21 для мужчин и 11-18 для женщин), когда гормональный фон избыточен, когда особенно трудно придерживаться паритета в конфликте чувственного и разумного аспектов психики. И особенно в первой – аналитической фазе этого возраста (соответственно 13-16 и 11-14 лет).

Ментально-ментально-ментальный подтип (333). Я бы назвал человека этого подтипа-триады сухарем – существом, совершенно лишенным чувств. Ментально-ментальный подтип – Непоколебимый Логик (33) – на основе ментальной доминанты становится еще непоколебимее. Характер таких людей далек от совершенства, хотя совершенство они и возводят, говоря с улыбкой, в энную степень, подразумевая под ним, скорее, некий порядок. Данные индивидуумы, – хотя Непоколебимые Логики в большинстве своем педанты, – педанты в квадрате: как будто у них нет другой задачи на Земле, кроме как угнетать своей любовью к порядку (каким они его видят) близкое окружение. Их, в основе своей «лишенных» иррациональных аспектов психики, по-человечески можно пожалеть: благодаря своей прямолинейности они очень быстро находят себе врагов.

Такие люди могут быть весьма хороши на работе, связанной с точными науками, а также с логистикой: с расчетами, где задействуется большое количество неизвестных с большим же количеством вычислений. Тут они могут быть «не от мира сего». Но здесь две загвоздки: во-первых, если такие люди посчитают подобную работу достойной для себя, а, во-вторых, если у руководителя достанет ума не обращать внимания на тяжесть в общении с работником.

А еще среди людей данного подтипа-триады, думаю, весьма много борцов за справедливость. Но, опять же, что касается отсутствия в триаде иррациональных аспектов: это не те борцы за справедливость, кому, как говорят, прищемили хвост, а те, кто справедливость «видит» посредством логики. Это, скорее, «законники». Для них справедливость – это, с одной стороны, равенство всех перед законом. А с другой – логичность закона, ограничивающего права и свободы. В любом случае понять иллюзорность такой справедливости из-за узости логического мышления для Непоколебимого Логика, «усиленного» ментальным аспектом, задача, как правило, неподъемная.

Ментально-ментально-каузальный подтип (334). Здесь Непоколебимый Логик (33) корректируется каузальным аспектом. Т.е. для него более важным фактом существования за счет дополнительного аспекта должны стать уже не отвлекающие вдруг от медитативной сосредоточенности чувства и не загоняющая порой в тупик прямолинейность рациональности, как в предыдущих случаях, а система убеждений – мировоззрение с его интуицией. А это подразумевает слабое присутствие устойчивой интроверсии, что, конечно же, вызывает некоторые вопросы.

Получается, что данный подтип может быть и экстравертом, и интровертом? Ну, это и не вопрос даже – это вполне обычная практика в таких случаях: можно сказать, принцип качелей. А тогда – может ли его непоколебимость быть уравновешенной сложившейся системой убеждений?

Исходя из того, что каузальный аспект обладает более сильным энергоинформационным потенциалом, как представитель более высокого Плана Бытия Вселенной, и благодаря очень устойчивой интровертивной направленности психики в этом аспекте, влияние мировоззрения на подтип-пару, думаю, будет проявляться двойственно. А это значит, что неустойчивая (пусть даже усиленная вторым ментальным аспектом) экстраверсия доминанты в каких-то случаях вполне может корректироваться интроверсией каузального аспекта. Т.е. слабая, неустойчивая экстраверсия может стать субстратом для сильной, устойчивой интроверсии, что вызовет некое амбивертное восприятие действительности. Ну, а чего больше в этой композиции, конечно, будут определять условия онтогенеза. Что же касается распознавания подобных нюансов, – а именно выявления суррогатной амбивертности, – то, скорее всего, неискушенный исследователь их здесь вряд ли разглядит.

Ментально-ментально-будхиальный подтип (335). Данную ступеньку развития психики я бы охарактеризовал как, может быть, и не первую из тех, которые соответствуют уровню развития нашей глобальной цивилизации в разных ипостасях ее жизнедеятельности, но уж точно достоверно ей соответствующую. О чем это я? О том, что в способностях предыдущих подтипов еще существует некая доля сомнения: а именно – могут ли они в большинстве своем приподнять планку когнитивных знаний, достигнутых цивилизацией в той области, в которой они профессионально заняты? Этот же подтип-триада у меня уже вызывает с этой точки зрения доверие. Если ментально-будхиальный подтип-пара – Рационализатор (35) – это состояние сознания, которое в полной мере соответствует подобной психической деятельности, то ментально-ментальный подтип (33), дополненный будхиальным аспектом, это как бы его стартовая позиция – изначальное состояние. Судя по всему, подобные люди могут быть как экстравертами, так и суррогатными амбивертами. Здесь вариабельная амбивертность будхиального аспекта психики, как представитель более высокого Плана Вселенной, даже находясь в триаде в слабой позиции в какой-то степени «навязывает» экстраверсии ментального аспекта (за счет ее неустойчивости) некое свое представление о реальности.

Сравнивая суррогатную амбивертность ментально-астрально-будхиального (325) подтипа с такой же амбивертностью ментально-ментально-будхиального (335) можно сказать следующее. Воздействие будхиального аспекта на Фантазера (32) будет, конечно же, более сильным, чем на Непоколебимого Логика (33) за счет «уравновешивания» неустойчивой интроверсией такой же неустойчивой экстраверсии. А вот во втором случае будхиальный аспект взаимодействует только с неустойчивой экстраверсией, да еще и в доминанте, что, казалось бы, однозначно должно было бы ее возвести на пьедестал. Но все же, как мне кажется, на таких уже достаточно высоких уровнях потенции психической деятельности вполне возможны и варианты амбивертности, что связано, думаю, с большим количеством нюансов вариативности в развитии личности.

Ментально-ментально-атманический подтип (336). А здесь наш Непоколебимый Логик (33) уже в полной мере колеблется: он теперь, «оснащенный» в какой-то степени инструментом проникновения в суть вещей, хочешь не хочешь, вынужден реагировать на результаты его деятельности. Трансцендентное видение задает определенный тон в общении с материальными объектами, пространственно-временные континуумы которых, хоть и очень еще смутно, но уже начинают считываться как энергоинформационные матрицы: пусть даже на уровне каких-то подозрений и догадок. Люди ментально-ментального подтипа-пары (33), будучи весьма неустойчивыми экстравертами, при наличии верусальной (настоящей) амбивертности атманического аспекта в подтипе-триаде естественно подвергаются ее воздействию. Истинная амбивертность, благодаря характеристикам более высокого Плана Бытия Вселенной, навязывает подтипу-паре отношения равенства фокуса на субъект и объект – некоего энергоинформационного взаимопроникновения, внося коррективу в сознание, которое пытается, исходя из статуса доминанты, воспринимать действительность в более примитивном ключе – через преобладание важности объекта по отношению к субъекту.

Такое сочетание аспектов в сознании при соответствующей подготовке создает почву для осмысления пограничных состояний научных знаний во всех аспектах жизнедеятельности цивилизации. Т.е. я хочу сказать, что люди с таким уровнем эволюционного развития сознания – это один из вероятных источников пополнения рядов людей, занимающихся исследовательской работой.

Подтип: человек ментально-каузальный (Инженер) (34)

Представители данного подтипа – это люди, чьи личности формируются в рамках взаимоотношений ментальной доминанты и дополнительного каузального аспекта, где дополнительное качество – система убеждений – словно бы превалирует над мыслительным процессом за счет более высокого энергоинформационного статуса и своей устойчивой интроверсии по отношению к неустойчивой экстраверсии доминанты. Т.е. аналитическая работа фундаментального аспекта как бы ограничивается рамками дополнительного. А, как мы знаем, глубина анализа в ментальном теле ведет к качеству синтеза в теле каузальном в ментально-каузальной аналитико-синтетической паре, что у нас как бы символически и получилось. Исходя из этого, несерьезно выражая мысль, можно сказать, что в данном подтипе процветает круговая порука. И значит, налицо какая-никакая прерогатива здравого смысла над всякого рода сентенциями типа «этого не может быть, потому что этого не может быть никогда», не смотря на сильную интроверсию. Это одно из «здравомыслящих» состояний сознания, когда операциональное сознание развивается благотворно, несмотря на то, что система убеждений и «поддавливает» на него своей массой «более благородного происхождения» за счет более высокого статуса Плана Бытия, курирующего каузальный аспект. Как вы уже поняли, речь здесь идет лишь об условном превалировании устойчивой интроверсии каузального аспекта над неустойчивой экстраверсией ментального. Доминанта в данном случае все же предполагает человека рациональной направленности, чье мышление ориентируется на достаточно высокое с точки зрения цивилизационных и личностных достижений мировоззрение. Именно поэтому мы говорим о возможности «интровертного здравомыслия».

С другой стороны, имея ввиду корректировки в триадах, похоже, можно говорить не только об интровертном типе сознания, но и о суррогатном амбивертном.

Ментально-каузально-эфирный подтип (341). Думаю, что у данного подтипа при его очерченном нами здравомыслии, тем не менее, могут иметь место «фальстарты». Я имею в виду озвученные результаты «недоношенных» суждений, которые присущи конституциональной в данной триаде реактивности. Последняя может нарушать аналитический процесс, являя миру конструкты преждевременного синтеза.

Еще одна причина такого потока сознания у представителей данного подтипа – устойчивая экстраверсия в третьей позиции, которая, нейтрализуя в какой-то степени интроверсию во второй, казалось бы, должна добавить объективности мыслительному процессу. Но этот же последний аспект триады, как говорилось выше, привносит в нее реактивность с присущей для этой категории спонтанностью и категоричностью мышления.

Описанный уровень сознания подойдет человеку, который (особенно в начальном периоде жизни) имея великолепный потенциал реализационных возможностей, будет постоянным заложником незрелых решений.

Ментально-каузально-астральный подтип (342). Здесь здравомыслие также может быть «нарушено». Но, если в первом случае это были эмоциональные сбои, усиливающие экстраверсию доминанты, то теперь наоборот – усиливается и без того сильная «мировоззренческая интроверсия», при которой сухое здравомыслие окрашивается чувственностью, помогающей прислушиваться к интуитивным озарениям. Думаю, что на первых порах жизни как раз людям с такой подоплекой при минимуме чувственного опыта проще приходить к выбору решения через интуицию – через трансцендентальный опыт (из «реинкарнационных закромов» каузального тела).

Но это еще не все. С другой стороны, представители данной триады в еще большей степени склонны к ошибкам, потому что чувства низкой, астральной природы достаточно легко и быстро могут поменяться на свою противоположность или вовсе трансформироваться неизвестно во что. Думаю, как и в первом случае, это, конечно же, задача, которая связана с формированием личности, что означает возможность «онтогенетического выравнивания доставшейся кривизны».

Ментально-каузально-ментальный подтип (343). Здесь так же, как и в первой триаде, третья позиция с точки зрения вертности усиливает доминанту. Но, скорее, чисто теоретически. Хотя внешний признак – дополнительное ментальное качество – как бы намекает на усиление рациональности. В этой триаде, пожалуй, все обстоит так, как описано во вступлении к подтипу-паре – к его более принципиальному пониманию.

Ментально-каузально-каузальный подтип (344). Ну, а здесь налицо усиление и без того сильной интроверсии. Наше здравомыслие, несмотря на достаточно хорошее рациональное, логически обоснованное мышление, операционально начинает уходить в сторону иррациональности через усиление интроверсии, стараясь как можно сильнее нейтрализовать качества ментального аспекта. Это все также наш здравомыслящий Инженер, но его сознание уже позволяет вольности все глубже и глубже проникать в свое бессознательное и находить там гораздо больше, казалось бы, нелогичных, еще экспериментально не подтвержденных фактов, полученных трансцендентально через интуицию.

Если мы возьмем каузально-каузальный (44) подтип (Скала), – совершенно иррациональный, максимально интровертивный, – и поместим его на фундамент ментального, максимально рационального аспекта, то получим исполнителя высшей пробы. Такой человек ни на йоту не отступит от инструкции, потому что она заложена «программным обеспечением» мировоззрения, но который постоянно будет искать в этой инструкции ошибку, ибо суть ментального аспекта психики – точечная идентификация и сравнительный анализ.

Ментально-каузально-будхиальный подтип (345). Здесь наш Инженер, если использовать образ «технаря», уже не просто исполнитель чужой воли в рамках отведенного ему регламента, он задумывается о том, что и как в технологическом процессе, им руководимом, можно изменить. Это еще не Рационализатор, который (символически) хватает бумагу и карандаш или садится за комп и поспешно вычерчивает один из узлов станка, заменив в нем какие-то расчёты по своему внутреннему убеждению, что так агрегат будет работать эффективнее. Это, пожалуй, – если посмотреть на такого человека с юмором, – инженер-философ: каузально-будхиальный (45) подтип Философ, но на основе более низкого по уровню частоты вибраций типа. В нем еще нет той уверенности, которая появляется, когда творческий, будхиальный аспект выходит на вторую позицию. Но все же это уже «технарь» не простой, чья работа – минимизация негатива на вверенном участке (лишь бы тишь да гладь), это творчески воспринимающий свою работу специалист.

Ментально-каузально-атманический подтип (346). И, наконец, триада с качествами тонкого тела самого высокого спектра вибраций. А что дают нашему Инженеру эти качества? Они делают его, по сути, Рационализатором, чьи возможности трансцендентного соприкосновения с реалиями невидимого мира позволяют ему находиться в шаге от совсем уже ставшего низким порога, который, стоит только захотеть, можно легко переступить.

Подтип: человек ментально-будхиальный (Рационализатор) (35)

Этому подтипу можно было бы с небольшой натяжкой дать название «актор» или «изобретатель». Разница, как мне видится, лишь в выборе объекта и в наборе качеств субъекта, дающих разные возможности при разных количественно-качественных сочетаниях этих качеств. Символически это предыдущий Инженер, с «усиленным» творческим потенциалом сознания. А если конкретнее, то это человек-мыслитель: практик ли, теоретик ли, технарь или гуманитарий. Это не тот рационализатор – слесарь из производственной мастерской, которому достаточно преобразовать какую-то самую малость, – ему подавай все и сразу, чтобы изменить, может быть, даже и сам преобразовательный процесс, – это человек с особенным творческим подходом к тому, что до него существовало. Конечно, мне могут возразить, что такой подход присущ всем людям, что это вообще суть ретроспективно-перспективной рефлексии. Но ведь и я точно о том же. Конечно, такая или подобная такой психическая деятельность присуща всем. Только вот ведь казус: как показывает жизнь, рефлексируют-то все по-разному. Не зря я сказал об особом творческом подходе. И делается это через то, насколько глубоко психика конкретного человека проникает в суть вещей. Т.е. насколько глубоки знания, насколько глубока дифференциация пространственно-временных континуумов тех конструктов, которые привлекли интерес Рационализатора. Ибо, как мы не раз уже упоминали, именно глубина анализа – залог качества синтеза: чем глубокомысленнее работа сознания, тем качественнее результат ее. Но самое важное здесь – насколько развитие личности соответствует эволюционному развитию сущностной части души, а именно: получено ли достаточное образование и достаточная же узкая специализация для такой деятельности.

Данный подтип я вижу экстравертом только в первой триаде – и то под вопросом: как протекало формирование психики в онтогенезе. В остальных же триадах – эрзац амбивертами.

Ментально-будхиально-эфирный подтип (351). Самая первая триада нашего Рационализатора говорит нам о некотором упрощении производимых им изменений, связанных, скорее, с нежеланием или невозможностью по какой-то причине глубоко вникать в предмет модификации. Именно эфирный аспект через свое отношение к тождественности восприятия окружающего пространства напускает в триаду некоего туману категоричности: эфирное тело, как мы знаем, способно к дифференциации психического процесса лишь через два эмоциональных качества – приятно и неприятно. Кстати говоря, – и в дальнейшем мы будем наблюдать это чаще, – чем выше типологический статус психики, тем в большей степени эфирное качество в подтипах будет входить с ним в конфликт. Это, для примера, как подсознание, прекрасно выполняющее функцию выживания в природе (состояние аффекта), в социуме входит в конфликт не только с более высокими уровнями собственного сознания, но и с самим социумом. Полагаю, моя мысль ясна: чем «примитивнее» аспекты психики второго и третьего плана при «продвинутых» типах и подтипах-парах, тем больший конфликт между ними существует.

Думаю, представители данного подтипа-триады за счет устойчивой экстраверсии дополнительного эфирного аспекта могут быть и экстравертами, и суррогатными амбивертами в зависимости от развитости личности.

Ментально-будхиально-астральный подтип (352). Если в предыдущей триаде будхиально-эфирный (51) подтип Модификатор на ментальной основе дает не слишком погруженного в процесс Рационализатора за счет невозможности по какой-то причине глубоко вникнуть в предмет модификации, то здесь происходит дополнительная стимуляция – чувственная привязка. Она почти не меняет уровень дифференциации заинтересовавших предметов и явлений, но зато стимулирует низкочастотную чувственность. Наш будхиально-астральный Лицедей (52), творчески интерпретирует играемую им роль, не меняя авторского текста. Что это значит? Что на базе ментальной доминанты мы видим такого модификатора, который добивается улучшения результатов своей деятельности только за счет перераспределения сил.

В данном случае напрашивается мысль о суррогатной амбивертности, исходя из того, что вариабельный ее вариант не проходит из-за экстраверсии доминанты и такой же, хотя и менее влиятельной интроверсии последнего аспекта триады. Очень примитивно вариабельную амбивертность мы можем себе представить в виде света от лампы накаливания при частоте пятьдесят и более герц, а суррогатную менее пятидесяти. В первом случае мы увидим непрерывный свет, а во втором прерывающийся. Спросите, в чем суть примера? В том, что для преобладания э-режима над и-режимом и наоборот в юнговском понимании, где они представлены оба и лишь один имеет небольшой перевес над другим, необходимы определенные условия, которые Юнгом не оговариваются. Наша концепция вертности определена Теорией Единства, в основе которой – нелинейная система с ее двоичной непрерывностью и семеричной дискретностью развития. Если по-простому, то исследуемое целое мы делим на семь основных частей, основные части – на семь второстепенных, а те – на третьестепенные. Вот откуда наша иерархия с ее типом (доминантой), подтипом-парой и подтипом-триадой. И вот откуда соотношения качеств, предполагающих определенный тип вертности. В рассматриваемом нами случае при отсутствии достаточного влияния будхиального аспекта с его конституциональной вариабельной амбивертностью, конечно же, экстраверсия победила бы. Но в данном случае будхиальный аспект (как представитель более высокого Плана Бытия), выполняя свою функцию, вносит коррективу в развитие: ограничивает доминанту, фактически устраняет третий аспект и, естественно, ограничивает свою собственную энергоинформационную составляющую. В итоге – эрзац вариабельной амбивертности.

Ментально-будхиально-ментальный подтип (353). Думаю, что будхиально-ментальный подтип (53) – Ученый – на базе ментального аспекта даст нам Рационализатора, уже стремящегося по сравнению с представителем предыдущей триады к изменению технических характеристик используемого инструмента для увеличения его производительности. Но его рационализация на данном эволюционном этапе развития сознания в большей степени будет характеризовать стремление к такой работе, чем саму работу. Для этого нет еще достаточного понимания возникающих на базе идей задач, нет ясности структуры для возникновения достойных проектов, что станет возможным лишь на следующих этапах развития.

Ментально-будхиально-каузальный подтип (354). Адепт будхиально-каузального (54) подтипа на основе ментальной доминанты (флегматик с чертами сангвика и холика) – это человек, родившийся с огромным вопросом на лбу. Он всю жизнь пытается примирить сильный ментальный аспект в неустойчивой экстравертивной позиции, что говорит о трудности объективного восприятия информации, и слабый каузальный аспект в устойчивой интровертивной позиции с ее мировоззренческим субъективизмом. Удел такой психики – поиски авторитетов, с выводами которых можно до поры до времени сверять свои умозаключения.

При неустойчивой экстраверсии доминанты вариабельная амбивертность будхиального аспекта могла бы дать представителям исследуемого нами эволюционного уровня психики достаточно объективное на данный момент развития цивилизации представление о предметах и явлениях окружающего мира. Но вот незадача – весьма устойчивая интроверсия в последнем аспекте триады корректирует собой ее работу. Отсюда и вечная неудовлетворенность сознания параметрами объективности информации. Здесь происходит коррекция потока сознания в сторону интроверсии посредством соответствующих данных из собственного банка памяти (каузального), поскольку структура этих данных мировоззренческая. Но так как аспект этот энергетически менее значим отсюда и вечная неудовлетворенность ответами, которые «вытаскивает» сознание из собственного бессознательного.

Здесь, я думаю, так проявляют себя «вселенские качели» будхиального аспекта с их в аналитико-синтетической паре эклектической тождественностью. Последняя вызывается минимальной амплитудой частоты вибраций и молниеносной скоростью смены полярности, что и лежит в основе вариабельной амбивертности. Это как раз и отражается на смене э-режима на и-режим и обратно, где в сильной позиции – весьма неустойчивая экстраверсия, а в слабой – устойчивая интроверсия. Это и порождает системную ошибку, не позволяющую постигать объективность в полной мере, но и использовать в полной мере субъективные данные тоже. И только благодаря амбивертности будхиального аспекта мы приходим к компромиссу объективного и субъективного подходов, что и отражается на работе психики. Здесь уже теоретически вполне возможна вариабельная амбивертность с ее очень высоким творческим потенциалом. Но вот о практических результатах мятущейся психики с ее всего лишь потенциалом говорить, пожалуй, рановато.

Ментально-будхиально-будхиальный подтип (355). Нашего Рационализатора, если представить Творящего или Художника будхиально-будхиального подтипа-пары (55) на ментальной основе, несерьезно можно охарактеризовать как творящего рационализатора, т.е. человека, плоды творчества которого можно уже каким-то образом «пощупать».

В ракурсе вертности я бы определил представителей этого подтипа-триады как амбивертов, но с оговоркой, что амбиверты они все же суррогатные, не смотря на двойную вариабельную амбивертность, которая, казалось бы, должна была доминанту нейтрализовать. Но не тут-то было: в основе, на которой расположилась такая мощная позиция амбивертности, к сожалению, находится хотя и очень интеллектуально одаренный, но еще только начинающий получать настоящее духовное развитие тип сознания.

Однако двойной будхиальный аспект в такой композиции, думаю, все же может стать в какой-то степени приоритетным и сыграть со своим обладателем злую шутку. Каким образом? Ну, например, если зуд творчества подвигнет доминанту к поискам в эстетических «вкусностях» рациональных несоответствий, если человек не сможет этот зуд правильно через доминанту «загрузить», т.е. уравновесить каким-то образом. В этом случае усиленный творческий аспект будет толкать психику, говоря несерьезно, к обладанию истиной. Яркий пример – Рационализатор, для которого существом дела может стать бесконечное стремление к усовершенствованию формы, к ее идеализации: Рационализатор-перфекционист. Это тот случай, когда будхиально-атманическая АСП своими эстетико-этическими принципами начнет подавлять рациональную подоплеку ментально-каузальной АСП с ее приземленными представлениями о здравом смысле. В этом случае психика потребует душевного равновесия. А значит, сравнительный анализ с его конституциональной рациональностью начнет искать несоответствия в избранном объекте, и, конечно же, их найдет. С подобным мы уже встречались при анализе астрально-будхиально-будхиальной триады, где избыточная тяга к совершенству была несколько иной – чувственной.

Ментально-будхиально-атманический подтип (356). Данный подтип будет претендовать на еще более высокий уровень амбивертности, несмотря все же на ее неистинность: в данном подтипе влияние вариабельной амбивертности дополнит собой верусальная.

Если говорить о представителях последних двух подтипов-триад, то при максимально развитой личности это люди, за некоторым, как и в любом другом случае, исключением, весьма здравомыслящие и творчески одаренные, которые уже могут решать очень сложные задачи, стоящие перед ними. Думаю, что это, скорее всего, уровень научных работников, из которых мог бы сложиться хороший тандем. Последние за счет атманического аспекта явно претендуют на движущую силу: они – банки идей, в основе которых трансцендентное «заглядывание» в структуры энергоинформационных полей курирующих систем. А первые, имея двойной творческий потенциал, могли бы быть прекрасными разработчиками таких идей.

При негативном варианте развития личности, если не вдаваться в подробности, это уровень весьма одаренных и достаточно неординарно мыслящих преступников.

Подтип: человек ментально-атманический (Эзотерик) (36)Человек

В данном случае ментальный аспект, предполагающий в подтипе максимальное развитие операционального сознания и являющийся как бы верхом цивилизационного здравомыслия, у нас в доминирующей позиции. А это максимальные возможности использования чужого опыта, который через все большее и большее количество модификаций стремится к совершенству. Именно ментальный уровень сознания, благодаря возможности глубокой дифференциации окружающего пространства и проведению сравнительного анализа того, что было, с тем, что есть, пытается логически понять, что будет в дальнейшем. И вот здесь дополняющий аспект в психике подобного индивидуума – атманический – в пределах социума дарит носителю такого сочетания более высокий вид озарения, по сравнению с которым интуиция с ее инсайтом становится всего лишь детским лепетом. Носитель такого сочетания психических качеств получает более высокое проникновение в энергоинформационные структуры. Здесь не интуитивное предвидение – результат работы ментально-каузальной аналитико-синтетической пары. Здесь, что называется, сошлось: на основе рациональности озарение будхиально-атманической АСП (форсайт). Это когда тебе дается шанс увидеть за завесой, скрывающей от нашей привычной реальности иную – большую по размерам реальность, и не через опыт и трансцендентальность с их ограниченными возможностями, а через безмерность трансцендентности.

Ментально-атманическо-эфирный подтип (361). Как я вижу, представители данного подтипа-триады могут быть и суррогатными амбивертами, и неустойчивыми, благодаря поддержке эфирного аспекта, экстравертами в зависимости от уровня развития личности – от уровня образования. Думаю, экстравертность в данном случае это удел исключения из правил: влияние категоричности, присущее эфирному аспекту, по возможности минимизируется через широту цивилизационного представления об окружающем мире и трансцендентную связь индивидуума с курирующей его системой.

Ментально-атманическо-астральный подтип (362). Здесь, как мне кажется, представители подтипа – суррогатные амбиверты однозначно. Вряд ли низкого уровня чувственность третьего аспекта сможет слишком повлиять на эзотерические предпочтения подтипа-пары. Скорее всего, ассимилируясь с высокой чувствительностью будхиально-атманической АСП, она войдет с ней в резонанс, утяжелив примитивными ощущениями жизненности.

Ментально-атманическо-ментальный подтип (363), думаю, чем-то схож с ментально-атманическо-эфирным с одной лишь разницей – экстраверты здесь маловероятны, хотя теоретически и могут случаться.

Очень интересен темперамент этого подтипа-триады. В доминанте – флегматик. Во второй позиции – флегмик. В третьей – опять флегматик. Т. е. флегматик, можно сказать, в чистом виде.

Ментально-атманическо-каузальный подтип (364). В этой триаде наш Эзотерик приобретает онтогенетическую способность систематизировать накопленные знания. А через это – активировать интуицию, которая трансцендентную, запредельную информацию подтверждает трансцендентальной – из собственного бессознательного. И наоборот – поверяет интуицию через возможность заглянуть в банки памяти курирующей системы. Обе они как бы начинают резонировать друг с другом. Это уже человек, способный, – пусть даже на мгновения, – входить в состояние транса: отключать рациональный уровень сознания для того, чтобы заглянуть за Завесу.