Типология реинкарнационного взросления души

Чтобы стало понятнее, надо вспомнить аналитико-синтетические пары, о которых мы говорили вначале. Их, напомню, три: эфирно-астральная, ментально-каузальная и будхиально-атманическая. Грубо говоря, через них осуществляется эмпирическое, рациональное (логическое) и трансцендентное постижение действительности. В данном подтипе, как и в предыдущем, между двумя направленными вовне векторами сознания – эмпирическим и трансцендентным – как бы отсутствует посредник – рациональный уровень сознания – внутренний редактор, мешающий (благодаря в основном наличию в нем второй сигнальной системы) непосредственному восприятию данной действительности – какой бы она ни была. Вот в этом вся суть Сновидца. Он не зацикливается на деталях, не выбирает их, как это происходит при участии ментального (операционального) уровня сознания: психика «принимает» все сразу – окоёмно – образ за образом. Такой «язык программирования», используя терминологию информатики, рациональному сознанию недоступен – не читает оно его. Вот поэтому лишь избранным – тем, у кого аспект атманического тела – доминанта, или находится в достаточной близости к доминанте, удается освоить те сферы, которые для других людей закрыты. Те сферы, куда они могут проникать пусть и вслепую – через творческие акты, создавая музыкальные, художественные, архитектурные, литературные и другие шедевры, не всегда правильно улавливая суть того, что принесло надсознание.

А теперь продолжим наше наблюдение за Сновидцем в подтипах-триадах.

Астрально-атманическо-эфирный подтип (261). Мудрец атманическо-эфирного подтипа (61) на платформе Сновидца (26) будет выглядеть, скорее, как некий хитрован – «посконный» мудрец, которому якобы известно нечто такое, о чем он не может никому рассказать, потому что это настолько сложно, что его все равно не поймут. Здесь аспект эфирного тела при непосредственно курирующем его атманическом аспекте словно бы потускнеет, потеряет яркость, заключенную в категоричности выбора. Он будет отягощен невразумительностью, которая обострит пресловутую синкретическую тождественность, уподобляющую все всему, как результат минимальной дифференциации энергоинформационной сути подсознания. Т.е., это состояние, которое можно охарактеризовать, как «кажется, все знаю, все понимаю, но выбор сделать боюсь, потому что чувствую, что в нем сокрыт некий обман»: ожидание того, что следующий шаг предполагает цугцванг. Здесь выбор за счет атманического аспекта коренным образом смещается: с того, чтобы говорить «это» или «это» на «говорить» или «не говорить» вообще.

С точки зрения вертности – по наличию аспектов – здесь можно предположить суррогатную амбивертность. Но, скорее всего, предпочтительнее думать, что люди данной триады все же склонны к интравертному постижению реальности.

Астрально-атманическо-астральный подтип (262) не особо далеко ушел от предыдущего. О нем, улыбнувшись, можно лишь сказать, если вспомнить атманическо-астральный подтип – Исповедника Поневоле (62), что исповедник в данном случае, как и мудрец до этого, будет так себе: слишком уж обременен доминирующими чувствами низшего порядка, а потому не сможет стать посредником между низкими и более высокими Планами Бытия Вселенной. Кстати, исповедь, скорее, будет принята только при симпатическом отношении к исповедующемуся, и, скорее всего, вряд ли выйдет за пределы энергоинформационной сферы исповедника. Это фактически предыдущий подтип, только менее категоричный, потому что его ощущения, пройдя стадию эмоций – приятно-неприятно, смягчились, ассоциировались в чувства, преобразовавшись в симпатию или антипатию.

Как и представители предыдущего, люди данного подтипа, скорее всего, интроверты.

Астрально-атманическо-ментальный подтип (263). Люди данного подтипа обладают как раз тем уровнем или состоянием сознания, который мы и подразумевали во вступительной части данной статьи. Им обладают те представители человечества, кто возникшие чувства от соприкосновения с невероятным могут превратить в мысли, посредством которых и сделают невероятное вероятным. То есть это Сновидцы, которые уже в силах трансцендентные откровения «эманировать», т.е. трансформировать на более низкий – рациональный уровень психики. Но, тем не менее, я таких людей ни к экстравертам, ни к суррогатным амбивертам не относил бы.

Астрально-атманическо-каузальный подтип (264). Люди этого подтипа, скорее всего, люди-делатели. Фигурально выражаясь, это люди бизнеса. Они не просто сделают невероятное вероятным, если сказать коротко, но согласно достаточно развитой проницательности, собственной системы убеждений и интравертированности сознания найдут своему врожденному дару наилучшее применение. Здесь Ясновидец атманическо-каузального подтипа на фундаменте астрального аспекта (и именно благодаря ему), можно сказать, неплохой визуализатор предполагаемых событий. Это когда цель через многократное чувственное воспроизведение в сознании становится как бы средством. Таким людям на их нынешнем уровне духовного развития через организованность собственной психики как раз и дается материализация трансцендентальных и трансцендентных откровений.

Астрально-атманическо-будхиальный подтип (265). Представители данного подтипа уже в широком смысле этого слова художники. Они – люди, которые могут достаточно углубленно эстетически прочувствовать ситуацию, а возникшие переживания, творчески интерпретируя, синтезировать в зависимости от профессионального образования в какое-то произведение искусства или индустриальный шедевр. В них все еще присутствует рудимент интраверсии, но все же они суррогатные амбиверты.

Астрально-атманическо-атманический подтип (266). Думаю, подобным людям уже дано многое, что касается проникновения в высшие энергоинформационные сферы. Но суть существующего там знания слабо постижима для них в практическом плане. О настоящем понимании информации, полученной оттуда, говорить, пожалуй, и поздно, и рано. Поздно, потому что из того, к чему люди данного подтипа прикасаются в высших энергоинформационных сферах, предложить что-то человечеству, как это может делать астрально-атманическо-каузальный и астрально-атманическо-будхиальный подтипы, для них не представляется возможным ввиду гораздо более далекого ухода от физической реальности. А рано, потому что достижение высочайших уровней развития души еще далеко впереди. Тип вертности, конечно же, амбивертность, но, конечно же, суррогатная.

Тип: человек ментальный (рациональности) (3)

Чтобы лучше понять, каких людей мы обнаружим за данным типом, необходимо снова обратиться к аналитико-синтетическим парам. А, точнее, к той, которую нам сейчас необходимо рассмотреть, – к ментально-каузальной с ее рационально-интуитивным или, другими словами, операционально-трансцендентальным интеллектом. Начнем с того, что этой паре принадлежит кураторство над мыслительной психической функцией. В аналитической части своей (ментальное тело) эта функция, как мы уже разбирали в начале нашей виртуальной беседы, отражает неустойчивую экстравертивную позицию. В синтетической же – очень сильную интровертивную. Это означает, что экстраверсия рационального, максимально дифференцирующего внешний и внутренний мир, операционального сознания, исполняя роль наблюдателя, слабо по сравнению с первичным сознанием (подсознанием) ориентирована на объекты. Это вторичная обработка информации – как бы констатация, уточнение того, что предоставила эмоционально-чувственная сфера сознания, сосредоточенная в первой – эфирно-астральной АСП: именно в ней формируется цельный, синкретично слитый образ, пока еще не представляющий из себя пазл. Соответственно, во второй – ментально-каузальной паре – как раз и происходит, как мы только что выяснили, уточнение образа через появление деталей. Другими словами, речь здесь идет об участках внимания, можно сказать неких конструктах – гештальтах, попеременный анализ которых в аналитической – ментальной составляющей готовит дальнейшую их интеграцию в сильном поле синтетической – каузальной составляющей ментально-каузальной пары, где в системе убеждений индивида – в его мировоззрении кроется мощный потенциал интроверсии.

Говоря простыми словами, нашему ментальному сознанию сложно либо без чувственной подоплеки, либо без подоплеки системы убеждений сосредоточиться на объекте: объекту не удается завладеть его вниманием безраздельно. Ему необходима помощь либо «снизу» – более грубая – чувственная, либо «сверху» – от системы убеждений – мировоззрения каузального тела, что мы называем медитативным или волевым вниманием. Т.е. должно «сформироваться» спонтанное или медитативное внимание, за которым последует спонтанное же или медитативное их осмысление.

А теперь сосредоточим наше внимание на подтипах-парах.

Подтип: человек ментально-эфирный (Буриданов Осел) (31)

Прежде чем нырнуть в психологический омут данной статьи, описывающей самые что ни на есть сомневающиеся в выборе решения подтипы, позвольте коснуться исторического аспекта нашего названия. Для этого изберем простейший способ поиска информации: обратимся к Википедии, потому что в глубоком экскурсе в историю нет необходимости. Открываем страницу и читаем. «…буриданов осел…– философский парадокс, названный по имени Жана Буридана, несмотря на то, что был известен еще из трудов Аристотеля, где был поставлен вопрос: как осел, которому предоставлены два одинаково соблазнительных угощения, может все-таки рационально сделать выбор?» Угощение, – для тех, кто не в курсе, – это два стога сена.

Обратите внимание на часть этой фразы – «может… рационально сделать выбор». Вот где главный парадокс, и вот почему «человек ментально-эфирный» у нас в шутку назван Буридановым Ослом. Все дело в том, что ни о какой рациональности в данном случае нет и речи. Этот акт выбора для осла сугубо иррационален. Именно этот парадокс дал название подтипу. Здесь у нас как бы перекликаются два плана сознания – рациональный ментальный (операциональный уровень сознания) и иррациональный эфирный (подсознание). Но рациональное сознание в нашем случае доминирует над иррациональным, что, казалось бы, и должно привести к размышлениям, замедляющим процесс выбора, о чем сказано, что «Буридан допустил, что выбор может быть замедлен оценкой результатов каждого выбора». Однако прерогатива оценивать, как мы уже убедились из разбираемого в самом начале материала, не дело рационального сознания, оно может лишь провести сравнительный анализ, а оценку можно сделать лишь с помощью третьего, человеческого уровня сознания – надсознания, различающего категории «хорошо-плохо», а также их смысловые эквиваленты. Бедному ослу, делающему свой выбор, такой пассаж даже присниться не мог: он использует эмпирический принцип выбора (направление ветра, цвет, освещенность), а также в какой-то степени рациональный (расстояние до равно удаленных стогов сена в зависимости от поворота головы), и ему плевать и на Буридана, и на Аристотеля, и на всех философов, вместе взятых. Кстати, согласно нашему источнику «Буридан в своих сочинениях нигде не упоминал данной проблемы с ослом, но затрагивал подобную тему, отстаивая позицию морального детерминизма…» Вот уж поистине история – дама коварная: не знаешь, чего от нее ждать.

Если смотреть на данный подтип с точки зрения упрощенного понимания темпераментов, то здесь флегматика несколько «разбавляет» холерик.

А теперь попробуем «расширить» рамки сознания нашего очеловеченного философского осла, т.е. определим ему различные дополнительные качества и посмотрим, как его психика этим будет озадачена.

Ментально-эфирно-эфирный подтип (311). Итак, дополнительный иррациональный аспект предположительно должен увеличить скорость эмпирического выбора нашего застрявшего в дебрях размышлений животного. Но… но наш рациональный аспект, будучи представителем более высокого Плана Бытия и находясь в доминирующей позиции, все же достойный противник дополнительных качеств. Исходя из этого, в обычном режиме жизни данный подтип будет находиться в своем классическом психическом состоянии: испытывать трудности по отношению к выбору. Потому что логика размышлений может склонять его к одному варианту, а эмоции к другому. В условиях же, когда потребуется концентрация сил, скорее всего, такой проблемы не будет. Если это наш Маугли (11) на платформе ментальной доминанты, то от Маугли здесь уже мало что остается. Как только что говорилось, человек данного подтипа будет весьма склонен делать выбор в зависимости от ситуации, т.е. вести себя так, как ведет себя обычный, не очень склонный к морализаторству собственных поступков человек в обычном состоянии сознания. Логика его поведения все время вынуждена будет соотноситься с теми условиями, в которые он поставлен, и, исходя из этого, выбирать способ реагирования. Т.е. совершенно обычная, усредненная ситуация: например, на миру выбор один, а сам на сам – другой.

Люди данного подтипа (эфирно-эфирный участок ментально-каузальной АСП), скорее всего, достаточно устойчивые экстраверты, несмотря на неустойчивую экстраверсию доминанты.

Ментально-эфирно-астральный подтип (312). Если рассматривать нашего Маниака (12) на платформе Человека Ментального (3), то, конечно же, маниакальность здесь будет проявляться, скорее, в спонтанном мышлении, в зацикленности на чём-то, когда, как говорится, «застряло в голове». А если же обратить внимание на дополнительный чувственный (астральный) аспект в ракурсе нашего бедного растерянного персонажа, т.е. с точки зрения выбора, то здесь, похоже, та же самая ситуация, что и в первом случае: выбор прилюдный – один, а, если нет никого вокруг, то вполне и другой. Но в любом случае чувственность обязательно заставит ментальную платформу с ее эмоциональной (эфирной) категоричностью «помучиться сомнениями».

Представители этого подтипа при отсутствии в ближайшем окружении доминанты каузального аспекта достаточно безвольные существа. И да – они, несмотря на интраверсию последней части триады, все еще экстраверты. Причина: а) слабость позиции астрального аспекта по отношению к первым двум и б) его неустойчивая интроверсия.

Ментально-эфирно-ментальный подтип (313). В этом подтипе, если отталкиваться от рациональности, как от максимальной дифференциации того, что привлекло внимание, то мало того, что осел у нас рационально мыслящий, так он еще и углубленно мыслящий. Вот, пожалуй, то, что дает нам дополнительный ментальный аспект: большую сложность выбора за счет более глубокой дифференциации объекта с потерей скорости этого выбора. А все дело в том, что холерика во флегматике в данном случае поубавилось за счет усиления свойств последнего.

Ментально-эфирно-каузальный подтип (314). Что можно сказать о представителях данного подтипа? Это Буридановы Ослы (31), которые благодаря собственной системе убеждений через проблески интуиции могут вообще отказаться от выбора, независимо от того – положительное или отрицательное условие легло во главу угла. Они, видите ли, могут воспринимать выбор, как навязанное извне условие, на которое они могут, конечно, пойти, но могут и не пойти. Именно это и будет их выбором, что в большинстве случаев окажется системной ошибкой либо с потерей объекта, как таковой, либо просто с потерей интереса к нему. Обратите внимание на то, что человек эфирно-каузальный у нас Фанатик (14). А это индивидуум, зацикленный на собственной системе убеждений. Совпадение? Конечно же, нет. Подобное, пусть и не в полной мере, пусть даже только в какой-то незначительной степени, но все же «перекликается» с подобным. Здесь наш подтип склонен к некой фанатичности в принятии решений, к фиксации на том, что его система убеждений не подлежит критике, ибо она – объективно данный факт. Причина такого заблуждения в сильном вторичном качестве, которое диктует эмоциональный фон: приятный ли или неприятный.

Суть, как мы видим, в том, что к «холеричному» флегматику добавляется более эволюционно высокий тип холерика – меланхолик или холик. В этом случае слабый по силе реакции высшей нервной деятельности, но более сильный с позиции пассивной силы аспект темперамента как бы добавляет доминанте углубленности дифференциации внешнего и внутреннего пространства, что в итоге реализуется в актах интуиции.

Ментально-эфирно-будхиальный подтип (315). Бесспорно, это категория людей, связанная в какой-то степени с эстетической стороной творчества. Но в данном случае, скорее, эта связь сопряжена с творческими потугами, нежели с самим творчеством. Здесь, скорее, речь о тех творцах, которые всегда оказываются с их точки зрения перед очень сложным выбором: например, к приходу гостей испечь пирог или пойти купить что-то подобное. И это уже не просто творческий акт, это, с улыбкой говоря, полноценное литературно-философское исследование сродни тому, что сделал Достоевский в своем «Преступлении и наказании». В гротескном юмористическом виде эти душераздирающие терзания великолепно прозвучали в интермедии о раках, которые вчера были по три, но маленькие, а сегодня по пять, но большие. Если не ошибаюсь, Басилашвили в одном из своих интервью о сути происходящего с героем данного перла пошутил, сказав, что глубине его рассуждений позавидовал бы сам Эйнштейн.

Здесь «холеричность» флегматика разбавляет более слабая по силе реакции, но более высокая с точки зрения духовного развития форма сангвиника, названная нами сангвиком, что данному, синтезированному нами типу темперамента додает возможности видеть окружающий мир не просто более дифференцированным, но и более, с улыбкой, эстетически выверенным.

Ментально-эфирно-атманический подтип (316) – это все тот же Буриданов Осел на распутье дорог, но все больше узнающий «голос свыше». Через слабый атманический аспект он пытается трансцендентно постичь высокие сферы бытия, которые своим существованием по возможности охраняют всех нас от безрассудных падений в омут подсознания – в животное состояние сознания. Это те высокие ориентиры, что нейтрализуют позывы эмпирического подвала психики.

Буриданов Осел в этой триаде – одно из самых несчастных человеческих существ на свете, ибо его колебаниям, определяющим взлеты и падения при выборе, несть числа. Он – воплощение Сизифа в его самом гротескном варианте. Благодаря возможности «заглянуть» за горизонт собственного сознания и постичь не обжигающий божественный свет, он, сколько хватает сил, старается в нем удержаться. Но быстро устает, не обладая достаточными для сопротивления запасами тонкой энергии, и по Закону Отражения соскальзывает на противоположный полюс действительности – в примитивизм социального низа. Как правило, это невоздержанность в любом виде эмпирических привязанностей, часть которых мы знаем в виде смертных грехов в христианстве. Затем наступает момент пресыщения и новой попытки дотянуться до небес. За ними снова падение, снова взлет, снова падение и т.д.

Подтип: человек ментально-астральный (Фантазер, Мнительный) (32)

Здесь надо обязательно сказать, что весьма неустойчивая экстраверсия ментального аспекта к тому же обессиливается, – хотя и тоже неустойчивой, – интроверсией астрального (чтобы четче понять, о чем я говорю, если есть недопонимание, пересмотрите вступительную статью к Человеку Эфирному). А раз доминантой у нас выступает ментальный аспект, значит перед нами все же в большей степени экстраверт. Но суть заинтересованности его в данном случае не сам по себе объект, а лишь те «пиксели», которые привлекли внимание чувств, и что стало в итоге биркой, на которой запечатлена характеристика объекта: часть характеризует целое.

Уже слышу реплику, что такой подход присущ всем людям, что всем свойственно ошибаться. И я с этим полностью согласен. Но… но в том-то и суть данного подтипа. Он, как раз, ошибается всегда: это его кредо за весьма редкими в его жизни исключениями. Люди данного подтипа могут фонтанировать идеями. Но все их идеи, как говорится, ни в склад, ни в лад: все они – продукт поверхностных выводов, сделанных одурманенным чувствами операциональным сознанием. Оно не в силах сосредоточиться на главном, разве что в это главное оно попадет по случаю – пальцем в небо. Отсюда и опыт, заставляющий проверять, перепроверять и снова проверять все, чем в данный момент занято сознание. И отсюда же ошибки, спровоцированные бестолковым аудитом. Как говорится, опыт делает дурака опытным дураком. Здесь под понятием «дурак» я не имею в виду глупость в ее истинном значении.

Такое положение дел связано с очень активным спонтанным мышлением, что обусловлено влиянием астрального аспекта на ментальный. Но тем не менее, можно сказать, представители подобных психических качеств за редким исключением весьма милые люди. Да, они, мягко говоря, фантазеры, потому что, совершая ошибки, обречены выпутываться, полагаясь на фокусы оправдательной философии. А если сказать попросту, они – отчаянные конституциональные лгуны, «шьющие» черным по белому, вводящие в заблуждение больше себя, чем тех, кому отчаянно врут.

Ну, а как «технические характеристики» Мнительного или Фантазера могут быть усилены или ослаблены при наличии в его структуре дополнительных качеств?

Ментально-астрально-эфирный подтип (321). Фантазерам самого низкого еще уровня развития будут присущи весьма резко сменяющие друг друга характеристики окружающего мира. Радикальные выводы. Контрастирующие друг с другом суждения. Мы буквально через минуту можем услышать нечто такое, что будет очень слабо с точки зрения логики сочетаться с еще «не остывшими», только что сделанными заявлениями. Здесь неустойчивая экстраверсия доминанты, как упоминалось выше, разбавлена интроверсией астрального аспекта. А устойчивая экстраверсия последнего – эфирного – аспекта уже не может принести носителю данных психических качеств достаточный уровень объективности. Такое положение складывается еще и из-за собственной несостоятельности эфирной части подтипа-триады по отношению к первым двум, относящимся к более высоким Планам Бытия. Но вот реактивности эфирного аспекта это совершенно не касается – ее уравновесить в данном случае нечем. И даже больше того – астральный аспект только «раззадоривает» ее. Отсюда можно сделать вывод, что люди данного подтипа рьяные «отстаиватели» какой-либо точки зрения, т.е. спорщики. В шутку говоря, спорщики они, в большинстве своем, настолько настойчивые, что способны на ходу придумать аргументацию и бессовестно выдать ее за фактическую.

Ментально-астрально-астральный подтип (322). Чаще всего, думаю, люди данного подтипа – интроверты: на неустойчивую экстраверсию доминанты здесь, в подтипе-паре накладывается пусть даже и неустойчивая, как уже упоминалось, интроверсия второго плана. А в триаде она еще и усиливается этим же аспектом еще раз. В данном случае о некой объективности суждений говорить не приходится. Это все тот же Фантазер, только утративший привычку реактивно навешивать ярлыки на все, что его окружает. Я бы сказал, что его точка зрения на предметы и явления, выраженная в его суждениях, обремененных гипертрофированной чувственностью, весьма своеобразна и далека от фактологии. Предполагаю, что по мере приобретения жизненного опыта (насмешки, подколки) представители данного подтипа, как люди уже относительно высокой ступени развития сознания, – относительно нынешнего уровня развития цивилизации в целом, – стараются свои взгляды вообще не озвучивать.

Здесь хотелось бы заострить внимание на том, что данная характеристика – это не приговор, это некие обобщенные устойчивые черты подтипа, которые весьма активны в построении характера и личности человека в целом.

Ментально-астрально-ментальный подтип (323). Это, несмотря на дополнительную в триаде рационализацию потока сознания, конечно же, все тот же Фантазер или Мнительный. В данном случае, наверное, чуть больше экстраверт, чем интроверт. Здесь, пожалуй, в какой-то мере можно даже говорить и о заявке на суррогатную амбиверсию, потому что от объективности отвлекает ориентированность ментальной доминанты на части целого образа с приданием свойствам этих частей особого внимания. В данном случае перед нами предстает усиленный в триаде флегматик, что предполагает уход в себя – в омут рефлексии. В данном случае астральный аспект в ментальном (сангвиник во флегматике) сообщает нам об активизации чувственности. А значит, об усилении спонтанного мышления. К чему это приводит? К периодическому уходу от реальности – к фантазийности или мнительности рефлексии.

Ментально-астрально-каузальный подтип (324). И это снова Фантазер, и снова, похоже, прощай пресловутая объективность, потому что сильная интроверсия третьего плана – каузального аспекта, олицетворяющего систему убеждений индивида, уж точно не меньше пусть и слабой, но интроверсии второго плана – астрального аспекта, что в итоге говорит о данном подтипе, скорее, как об интроверте, чем суррогатном амбиверте.

Такой тип темперамента способствует формированию личности, наилучшим образом ориентированной на карьеру в профессиях, связанных с продвижением товаров и услуг. Это относится к менеджерам любого звена: от продавцов-консультантов до руководителей среднего и даже высшего звена. Они – врожденные фантазеры, умеющие правильно «плыть по течению».

С другой стороны, система убеждений, формирующаяся в среде, где царят предположения бывалых и заблуждения, передающиеся из уст в уста как истина в последней инстанции, принесет носителям таких знаний массу проблем. В этом случае Фантазер, с которым вы столкнетесь, скорее всего, будет аферистом. И неважно каким – профессионалом или любителем.

Ментально-астрально-будхиальный подтип (325). Кто он – Фантазер с творческой жилкой? Это художник-фантаст? Или писатель, чья мысль не укладывается в рамки обыденной жизни? Кто бы он ни был, – человек данного подтипа, – он натура сложная и весьма неустойчивая по отношению к тяготам повседневной жизни. Но это еще не тот художник и писатель, который может положить на алтарь искусства всю свою жизнь, это, скорее, человек, которому приятно, чтобы о нем так думали. Это человек, который себя в большей степени позиционирует художником или писателем, не будучи им в полной мере. Я бы таких людей «облек» в статус интересующихся искусством. Они много знают о том, чем пытаются заниматься, могут чувственно беседовать на связанные с их интересом темы, и это для них более важное занятие, нежели само по себе искусство. Т.е., скорее всего, мы говорим о людях, являющихся в большей степени экспертами.

Думаю, в данном случае срабатывает конституциональная (начальная) рассредоточенность сознания: неустойчивая экстраверсия доминанты и неустойчивая интроверсия астрального плана. Поэтому добавление в триаду будхиального аспекта, который хотя и находится в слабой позиции, скорее всего, на данном этапе эволюционного развития предполагает амбивертность. Но лишь суррогатную, когда сознание рассеивается, когда оно не сосредоточено толком ни на объекте, ни на субъекте в противовес настоящим амбивертным типам, где, как оговаривалось выше, сознание сосредотачивается и на том, и на другом.

Ментально-астрально-атманический подтип (326). У людей данного подтипа-триады весьма «тонкая перегородка» между тем, что считается реальным, тем, что реальным является, тем, что эти люди желали бы, чтобы оно было реальным, и по-настоящему нереальным. Путано? Да. Вот так примерно и выглядит внутренний мир людей на данном этапе развития сознания.

Что же таковое сознание из себя представляет? Сильный на фоне низкочастотных аспектов подтипа-пары, атманический аспект в триаде в данном случае будет «вносить смуту» в объективную реальность. О чем это говорит? О том, что реальность станет достаточно аморфной в сознании индивидуума. Это яркие, претендующие на «правильное» отношение к ним, сны. Это «проблески» понимания чего-то такого, о чем и думать-то страшно, – словно в бездну заглядываешь. Это откровения, скрытые ранее под слоем социального шлака, намеки-символы, смысл которых вдруг раскрывается так, словно сознание создает этот смысл из ничего или он приходит ниоткуда. И, перебирая в памяти все это, не просто закрадывается мысль о том, что рядом – за этой «тонкой перегородкой» есть еще что-то кроме той реальности, которую мы знаем. Закрадывается мысль: а, может, та реальность не менее реальна, чем наша?

Примерно на таком фундаменте, если не вдаваться в конкретику, где очень часто личность играет роль сущности, как бы подменяет ее, а сущность при этом остается в тени личности, и строится психика подобных людей. Но даже в затронутом нами случае сущность и «генотипический портрет» ее все равно будут управлять рациональной сутью личности, хотя это и останется для данного подтипа фактом несуществующим.

Подтип: человек ментально-ментальный (Непоколебимый Логик) (33)

Кого из людей вы отнесли бы, прежде всего, к данному подтипу? Правильно: тех, кто во всех сферах жизни пытается мыслить линейно, кому наплевать на все то, что выходит за примитивные рамки логики, порой смертельно ограничивающие живую в своем разнообразии жизнь. Т.е. это люди с достаточно сильной ролью личности в работе психики: личность здесь получает максимальную возможность развития за счет потенциальной широты и глубины дифференциации внешнего и внутреннего мира.

Это, как правило, тяжелые для окружающих люди. Их фиксированность на линейность причинно-следственных связей может только удивлять более гармонично устроенного человека, потому что такие люди, несмотря на многочисленные фиаско из-за нелинейности процессов самой жизни, тем не менее, остаются Непоколебимыми Логиками. Почему? Потому что не правы они не всегда: там, где разногласие на самом деле связано с линейным процессом, они доки, их аргументам можно только позавидовать.