Типология реинкарнационного взросления души

Итак, мы пришли к выводу, что Единица, гармонично разделившись на две части, стремится вновь обрести единство: условно говоря, каждый образовавшийся бинер (пара противоположностей, бинарная оппозиция) стремится к объединению частей, к их интеграции, к нейтрализации самих себя. В итоге мы снова получаем единицу. Но не ту, с которой начинали. Другую. Она – начало следующего цикла. В оккультизме продукт этой нейтрализации назван тернером с последующим переходом его в последней четверти цикла в новое мужское начало. То, как поступательно происходит там реинкарнационная возобнавляемость, показано через циклы тетраграмматонов – систему спирального нисхождения Логосов.

Звезда Давида и аналитико-синтетическое единство (АСЕ)

Если изобразить аналитико-синтетическое единство графически, вырисовывается ромб, похожий на классического воздушного змея. Очень хорошо можно представить его себе, манипулируя со знаковым символом энантиодромии – Звездой Давида (Звездой Соломона, Печатью Соломона), символом одновременного противоположно направленного процесса – дифференциации и структуризации. Сомневаюсь, что кто-то из читателей не знаком с ним. Наша манипуляция будет выглядеть так: растягиваем «восходящий» и «нисходящий» треугольники вверх и вниз до момента соединения противоположных вершинам сторон. Затем стираем образовавшуюся перемычку. Но… немного изменяем конфигурацию ромба – удлиняем две нижние или верхние стороны до того, чтобы их соотношение с двумя оставшимися в прежних размерах сторонами равнялось округленно 1,618, что и будет соответствовать параметрам константы Золотого Сечения. Вот это и есть аналитико-синтетическое единство (АСЕ) – нелинейная система, графический «отпечаток» на плоскости вихревого образования, которое, грубо говоря, символизирует суть процесса расширения и сжатия нелинейных систем в их развитии и повторяемости. Мы знаем этот процесс как пульсации или частоты вибраций от Системы Систем – Вселенной – до самых «ничтожных» с нашей антропометрической точки зрения нелинейных образований. И этот принцип в каждой системе будет повторяться, разрастаясь и структурируясь фрактально, как и сама Вселенная, до тех пор, пока этого потенциала будет хватать. Затем по Закону Отражения образовавшаяся система начнет «обратное» движение: спираль (пружина), развернувшись, начнет сворачиваться. Дионисий Андреас Фрейер (1649-1728), уроженец Нюрнберга, одну из своих Парадоксальных Эмблем подписал так: «Подобно тени, Центр бежит от того, кто стремится к Нему, и преследует того, кто от него убегает. Это удивительно, но такова истина». Вы, конечно же, обратили внимание на то, что слово «обратное» заключено в кавычки. «Обратное» в данном случае не предполагает движение вспять, оно дает понимание цикличности движения, перехода от расширения информационно-энергетического вихря к его сжатию, от разворачивания к сворачиванию, от пресловутого «большого взрыва» к еще более пресловутой «черной дыре» таких же, как минимум, размеров.

В «Триедином сознании бога. Теории Единства» я писал, что вихрь АСЕ символизирован формой яйца. Соотношение «верхней» и «нижней» частей в нем соответствует параметрам Золотой Пропорции. В связи с этим я упоминал яйцо как сказочный сосуд, в котором хранилась жизнь Кощея Бессмертного – игла, что в нашем случае есть символ двунаправленного движения, символ андрогинности, определяющий через компенсаторность полноту этой жизни. Помните, что нужно было сделать, чтобы Кощей Бессмертный стал смертным? Нужно было переломить иглу пополам, тем самым нарушив жизненный цикл, нарушив двунаправленное движение – пульсацию.

Но вернемся снова к нашему яйцу, а точнее к его форме. И в индуизме есть похожий символ в виде эллипсоида вращения. Он называется лингам. Многие люди, кто знаком с данным символом, считают, что он – отражение сути сексуальности. Однако секс в данном случае лишь следствие принципа взаимодействия мужского и женского начал, принципа Шивы-Шакти. Это взаимодействие внутри поляризованного шара, который в результате деления, оставаясь все же целым – континуумом, превращается в эллипсоид. Шакти – женский аспект Шивы. Мужской или позитивный аспект представляет собой Космическое Сознание. Женский же или негативный аспект символизирует Космическую Энергию. Оба эти аспекта необходимы в творении материальной вселенной, потому что активная сила мужского начала ничто без пассивной силы женского.

Попробуем дополнить описание формы аналитико-синтетического единства еще парой примеров. Обратите внимание на форму листьев, а также на форму плодов растений. Первые из них – это в основном разные по своей вытянутости или протяженности символизированные овалы. А вторые – такие же разные по своей формальной сути эллипсоиды. И те, и другие обладают особенностью, как и упоминаемое нами яйцо: имеют более округлую одну сторону (в АСЕ аналитическая часть) и более вытянутую (синтетическую) или даже заостренную противоположную. И те, и другие, конечно же, не обошлись, как и всё в Системе Систем без исключений. Я полагаю (и это вполне очевидно), что в данном случае так проявляет себя математическое соответствие частей в аналитико-синтетических единствах, а точнее небольшие отклонения от результатов формулы Золотого сечения (1,618), заложенные в параметры этих частей механизмом выживания на фоне постоянно меняющихся условий внешней среды, т. е. филогенетическим развитием. И думаю, что любой биолог, которому близка математика, или математик, которого заинтересовала биология, легко может просчитать параметры преобразования этих объектов и объяснить – почему у одних из них такая форма, а у других такая.

Если же говорить о неких исключениях, давайте, к примеру, рассмотрим ветку папоротника. Она как бы сама по себе выглядит как лист по форме. И каждый листок на ней как бы эту форму фрактально пытается повторить. А если взять лист клена (неважно какого – канадского или остролистного), – пример, казалось бы, вообще выбивающийся из оговариваемой нами системы: в нем свои нюансы, своя фрактальность, заложенная дихотомией развития, каким-то образом сработавшей в процессе филогенеза данного растения. Или лист дуба. И т. д. и т. п. Таких примеров масса по листьям и плодам, которые, как бы, не совсем соответствуют классическому представлению о форме, в основе которой суть энергоинформационного вихря, проявленного на грубоматериальном Плане Бытия Вселенной – плане вещества. Но если углубиться в исследуемую нами тему основательней, станет совершенно очевидным, что исключения лишь подтверждают правила: в данном случае Закон Отражения.

Все в этом проявленном мире постигается через двойственное восприятие единства: это как раз и передано концепцией АСЕ, но не в виде простой, всем известной констатации, а в форме процесса, выраженного градуированным целым. Суть этого процесса можно очень просто изложить через пример, который будет понятен, думаю, любому здравомыслящему человеку, ибо каждый, кто захочет, сможет увидеть в данном явлении основополагающий принцип. Для этого давайте представим два АСЕ, расположенных своими меньшими и большими частями в разные стороны (говоря несерьезно, валетом) и совместим их путем наложения друг на друга таким образом, чтобы вершины с тупыми углами совпали. Лучше это для наглядности изобразить на бумаге и лучше разными цветами. В итоге у нас получатся два ромба с равными сторонами – один в другом: меньший внутри большего.

А теперь попробуем прокомментировать этот символ. Представьте себе наше дыхание. Мы можем сделать полный вдох и полный выдох, что мы и делаем при больших нагрузках (амплитуда, которую символизирует больший ромб). Но постоянно мы так не дышим. Мы дышим, не полностью вдыхая и не полностью выдыхая воздух (амплитуда, символизированная меньшим ромбом). Или представьте качество сокращений сердечной мышцы в состоянии относительного покоя и высшей фазе активности. Через подобную гармоническую неравномерность и проявляет себя Закон Отражения, поддерживая гомеостаз в системах. Это тот потенциал «окольных путей», коим обладает Вселенная для большей возможности выживания в каждой точке ее «бесконечного» пространственно-временного континуума. Кстати, еще один очень наглядный пример этого выживания при всей его кажущейся странности природа демонстрирует на разнице физиологического состояния некоторого количества людей на планете и их психологического представления о себе с точки зрения половой принадлежности. В центре – символический андрогин – гермафродит. И от центра в одну сторону все более маскулинные существа – более мужественные мужчины, а в другую все более феминные – более женственные женщины соответственно – до того момента, как и те и другие начинают психически комфортно для своей физической природы соответствовать приписанному при рождении полу. Здесь мне хотелось бы отделить истинное положение вещей – «окольные пути» физиологии от приобретенных патологических моделей поведения, привнесенных в психику из социума.

О «божественном замысле»

И еще, что касается частей аналитико-синтетического единства (АСЕ). Если сравнивать его аналитическую и синтетическую составляющие, – например, с точки зрения «божественного замысла» и земной природы, – то получается, что аналитический аспект целого в континууме будет для нас первичным. Почему? Потому что он по аналогии соответствует так называемому Лучу Творения, т.е. нисхождению (эманации) Абсолютного (Абсолюта Всё) в естественном ритме «анализ-синтез». А еще потому, что до Абсолютного мы ничего себе до сих пор не представляем. Вот и получается – земная природа (принимающая сторона, женское начало) вторична (история Адама и Евы), что, конечно же, не говорит о ее неважности в данном процессе. Это говорит лишь о том, что она – природа – не действует самостоятельно: она суть синтетическая часть целого, как следствие аналитической. Она – противоположная сторона в континууме «божественное начало – земное начало», пассивная сила наряду с активной силой «божественного замысла». Именно это было упущено в теории Дарвина. И вот почему в зарождении органической жизни на Земле нет никакой случайности, как нет ее и в естественном отборе. Естественный отбор – это выбор срединного пути, нейтрализация путей окольных, предлагаемых постоянным колебательным процессом на всех уровнях бытия Вселенной. Все это нацелено на усовершенствование «отраженного» сознания.

Здесь хотелось бы вспомнить статью В. И. Вернадского «Несколько слов о ноосфере». В последнем, тринадцатом пункте ее он пишет: «Ноосфера – последнее из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории – состояние наших дней. Ход этого процесса только начинает нам выясняться из изучения ее геологического прошлого в некоторых своих аспектах».

И хотя Вернадский подразумевал под термином «ноосфера» биосферу, где доминирующий вид «человек» лишь изменяет природу Земли – ее геохимический и биогеохимический составы, я всё же склонен наделять этот термин более широким значением. В нем я усматриваю не только результаты работы наших коллективных аспектов разума и ума – ее грубоматериальную, вещественную часть, т.е. трансформируемую человеком биосферу, но и более тонкие околоземные сферы. В них сосредотачиваются информационные ресурсы живого вещества планеты, различные с точки зрения принадлежности к иерархическим уровням энергоинформационного поля Земли, аналогичного Планам Бытия Вселенной. И поэтому, если часть знаний a priori трансцендентальны по своей сути и сосредоточены, скорее всего, в человеческой сущности – бессмертной ипостаси души, то другая часть этих знаний осваивается трансцендентно. Это происходит посредством третьего центра сознания, а точнее при посредстве будхиально-атманической аналитико-синтетической пары. Такие знания появляются в нашей психике через считывание из поля планеты так называемых мыслеформ – синтетически сложившихся конструктов, представляющих в какой-то степени устойчивый продукт умственной деятельности людей. Мыслеформа в данном случае – некий готовый, архетипически выверенный энергоинформационный блок, воспринимающийся нашей психикой по принципу релевантности – «подобное притягивает подобное». Она, как и плод постижения знаний a priori благодаря внутренним резервам собственной нелинейной системы, также плод нашего аналитико-синтетического интеллектуального проекта, но через курирующую систему, которая в своих пределах – в рамках своей компетенции – осуществляет «божественный замысел».

«Младшие современники Ч. Дарвина – Д. Д. Дана (1813-1895) и Д. Ле-Конт (1823-1901), два крупнейших североамериканских геолога… выявили, – пишет Вернадский там же, – еще до 1859 года (до публикации «Происхождение видов…» – авт.) эмпирическое обобщение, которое показывает, что эволюция живого вещества идет в определенном направлении». Из подобного умозаключения и наше предположение, что ноосфера, как результат определенно направленного вектора эволюции не может оставаться только биосферой, где доминирующий вид лишь меняет ее геохимический и биогеохимический составы. Суть непонимания данного процесса точно такая же, как и в том случае, когда природа по милости исследователей остается без кураторства «божественного замысла». А ведь ноосфера, как и все во Вселенной есть суть совокупной работы «верха» и «низа». В нашем случае Вернадский, даже цитируя «эмпирическое обобщение, которое показывает, что эволюция живого вещества идет в определенном направлении», как в свое время и Дарвин, отдает бразды правления эволюцией биосферы Земли стихийно – по воле случая – развивающейся природе. Он отвергает какие бы то ни было более высокие силы, позволяющие природе осуществлять ту структуризацию биосферы, которую мы наблюдаем. А ведь для понимания такого «простого» обстоятельства необходимо научно осознать «божественный замысел» – понимание иерархического построения Вселенной, оставленное нам предыдущими глобальными цивилизациями. А это значит – постичь не только ее грубый уровень материи – вещество. Это значит – понять многоуровневость материи вообще, где это самое вещество – последний этап инволюции, за которым аналитико-синтетический процесс как раз и может перейти в стадию эволюции, как это и произошло в миниатюре в одной из нелинейных систем, которой явилась природа нашей планеты, курируемая системой Солнца.

Давайте попробуем разобраться, символически (линейно) изобразив Планы Бытия как бы вне континуума Вселенной. Начертите ромбик, у которого две вершины будут (примерно) с углами по сорок пять градусов и две, соответственно, по сто тридцать пять. «Положите» его так, чтобы остроугольные вершины находились по горизонтали, а две другие – по вертикали. Из правой острой вершины выведите точно такой же ромбик, потом следующий и следующий. В вашей цепочке должно оказаться семь звеньев – семь Планов Бытия. Итак, начальная точка по горизонтали, из которой под углом в сорок пять градусов выходят две линии, образующие первый ромб, это Абсолют Всё – потенциал Вселенной. А теперь находим точку соприкосновения шестого и седьмого ромбов. Вот где наш Большой Взрыв – начало видимой части Вселенной – рождение Вселенной вещества: седьмое дискретное преображение инволюционного процесса эманации Бога. И именно в этом суть непонимания «божественного замысла». Мы можем понять его только в том случае, если поймем, что нет пресловутой эволюции от так называемого Большого Взрыва и до наших дней. Мы можем это понять только тогда, когда осознаем, что эволюция в системе Вселенной суть синтетический процесс. Она – противоположность аналитическому, инволюционному пути – пути «огрубления» материи за счет уменьшения сознания в континууме: в последнем аналитико-синтетическом единстве Вселенной изначальные (после Большого Взрыва) водород и гелий трансмутационно «разрослись» в целую систему химических элементов, известную как таблица Менделеева. Эволюционный же процесс – наоборот – по крупицам собирает это распыленное сознание в поступательно развивающихся объектах органически выстроенной материи, исходя из «божественного замысла», заключенного в Системе Нисхождения Абсолютного, дискретно оформившейся семью Планами Бытия.

О планах Бытия и тонких телах

Для того чтобы наше общение оказалось более легким, давайте вкратце оговорим некоторые понятия – те, что нам понадобятся на протяжении всего текста книги.

Как мы уже выяснили, планетарный инструмент души – физическое тело – должен соответствовать в части нейрогуморальной регуляции определенному набору тонких космических энергий воплощающейся в это тело сущности, с которыми она должна будет взаимодействовать при адаптации и к земной, и к социальной жизни. Отсюда становится понятным, что этим инструментом «считываются» только те энергии, до работы с которыми мы благодаря уровню своего эволюционного (реинкарнационного) развития «допущены». Энергии «приносят» с собой информацию от различных пластов Планов Бытия, знакомя организм с возможностями и способностями, которые начинают проявляться у индивида при контакте с ними. В основании нашей типологии будут не взятые с кондачка особенности в конструктивно разных сложных темпераментах и не простое указание на разницу воздействия различных энергий на конгломерат «человек». В ней все предстанет отстроенным в определенном порядке относительно описываемой модели планетарного инструмента, т.е. относительно его способности принимать «команды сверху» для корректировки при необходимости собственной деятельности.

Конечно, в определении возможностей организма, как и в любой столь сложной системе, где динамически взаимодействует бесчисленное количество составляющих, есть свои подводные камни. Чтобы понять, каким образом элементы создаваемых нами психических конструктов, каковыми являются сложные темпераменты, ведут себя в этих конструктах в различных конфигурациях, надо вникнуть в их количественно-качественный состав. И тогда станет ясно: какой «коктейль» энергий способна «обслужить» нейрогуморальная регуляция человека, какая из этих энергий, грубо говоря, превалирует в его энергоинформационном поле. Если, например, сущность еще слабо развита, тогда личность в рамках социума, в котором по воле судьбы оказался индивидуум, по Закону Отражения делает все, чтобы компенсировать эту слабую позицию сущности. Что у нее при этом получается, это уже другое дело (как гласит народная мудрость, происхождение не спрячешь). По этому поводу вспомнилась одна из сентенций, приписываемая Фрейду относительно мертвого и глупого человека. Мертвый человек не знает, что он мертв, не понимает, что его окружению плохо от этого, что оно мучается, страдает. Та же ситуация и с глупым. Как мы уже замечали, если использовать оппозицию «обученный-необученный», то глупый без диплома – проблема самого глупого, а глупый при хорошей памяти и усидчивости с дипломом – это уже проблема общества.

Понятно, что с точки зрения количественной все довольно просто: доминирующий аспект типизации «весомее» второго «по массе» энергоинформационного аспекта. А тот, в свою очередь, «весомее» третьего. С точки же зрения качественной все выглядит несколько сложнее: более высокий по своему иерархическому положению (относительно дискретно сложившегося спектра частот) второй энергоинформационный аспект до неузнаваемости может «завуалировать» доминирующий. А третий – так подкорректировать второй, что его трудно будет распознать и опытному наблюдателю.

Исходя из наших рассуждений, попробуем сделать промежуточный вывод. Итак, нейрогуморальный инструментарий наш в физическом теле, кроме всех своих прочих «заслуг», связанных с выживанием этого тела, выполняет одну из самых важных своих миссий – помогает сущности подстроиться под условия среды обитания через формирование личности. Вот почему личность очень часто с первого взгляда и не позволяет правильно «увидеть», извините за тавтологию, суть сущности. И вот здесь нам может помочь только знание предмета наших исследований, которое Александр Сергеевич определил, как «опыт – сын ошибок трудных».

О типичности

До того, как «озвучить» типичные признаки уровней развития человеческой психики, до которых она может «дотянуться» в онтогенезе и о которых в разных сочетаниях с дополнительными качествами мы будем в дальнейшем говорить, необходимо сделать небольшое отступление. Оно связано с последующей трансформацией выделившихся из животного мира существ после включения в их психический процесс третьего центра сознания. Именно этот факт с точки зрения изменения планетарного тела, – его реконструкция по сравнению с предыдущим приспособлением, – раскрывает природу психики – ее качества. Почему? Потому что эти качества в рамках земной природы есть продукт взаимодействия ее вещества и различных космических энергий. Все типы психики на основе шести ключевых темпераментов, соотносящихся с иерархией тонких тел, опосредованы типами нейрогуморальных систем физических человеческих тел.

Физические тела с их нейрогуморальными возможностями – это, как мы уже определили, наш планетарный инструмент. Освоив его за период онтогенетического становления, – как правило, спонтанно спеленав социально обоснованными привычками, – мы, как получается, и используем. Говоря с улыбкой, эксплуатируем, кто во что горазд.

В связи с заявленной точкой зрения я хотел бы дать ссылку на совокупность генотипических (врожденных) и фенотипических (приобретенных) свойств нервной системы, позволивших Ивану Павлову вслед за Гиппократом выделить типы высшей нервной деятельности. В основу подобной классификации заложены различные комбинации трех основных свойств нервной системы: сила, уравновешенность и подвижность. Они дают Павлову четыре ярко выраженных (для него) типа нервной деятельности, которые отличаются по способности к адаптации и устойчивости к раздражителям. Это четыре темперамента: холерический, сангвинический, флегматический и меланхолический (в дальнейшем мы раскроем – что связывает каждый из них с работой тонких тел). Но с точки зрения Теории Единства подобная градация психики недостаточно дифференцирована. И чтобы понять суть классификации темпераментов с ее позиции, мне придется сначала кратко напомнить о структуре психики: о дискретно выделившихся отделах, соответствующих Планам Бытия Вселенной, – о тонких телах. Затем мы охарактеризуем каждое из этих тел по тем функциям в составе конгломерата «человек», которые они способны выполнять в своих обособленных участках спектра частоты вибраций.

Для нас уже не секрет, что филогенетическое формирование биосферы Земли является синтетическим, восходящим процессом. Это событие обратного порядка божественному нисхождению – эманации. И здесь важно не забывать: пространственно-временной континуум (ПВК) проявленного Бога – нашей Вселенной, который кроме плана вещества включает в себя еще шесть более тонко устроенных планов, существует по определенным законам. Один из них – Закон Динамического Равновесия в континуумах. Мы его уже упоминали как Закон Отражения. Его основа – константа Золотого Сечения. Именно она задает параметры и градацию работы этого закона, главная задача которого, как мы уже говорили, есть отражение, посредством чего через колебательный процесс создается, как бы странно это ни звучало, множество «окольных путей». Эти «окольные пути» дают колоссальнейший шанс выживанию Вселенной и всему существующему в ней – бесчисленным вселенным по ее образу и подобию. В рассматриваемом нами случае Закон Динамического Равновесия проявляет себя в континууме «материя-сознание», где на каждом Плане Бытия континуум представлен различным соотношением материи и сознания – этих двух противоположностей единого целого. И не только в самих дискретно представленных Планах Вселенной, но и в их также дискретных частях, в частях их частей, и т.д., и т.д. И нужно, исходя из этого, понять простую истину: Творящее Начало в непрерывно-дискретном движении нисходит, т.е. увеличивает в себе «массу» материи за счет уменьшения сознания до той поры, пока у него на это хватает собственного сознания. И вот здесь происходит великое таинство – то, что в науке нам известно в виде перехода количества в качество. Происходит замедление инволюционного процесса с разворотом вселенского маятника: сознание из состояния убывания переходит в состояние прибывания. Мы это с вами прекрасно видим на примере так называемой живой природы – на развитии биосферы Земли: сознание с самых примитивных форм живых организмов, постепенно увеличиваясь в континууме, постоянно «нарушая» гомеостатический принцип, начинает менять качество материи, выстраивая ее определенным, необходимым для себя образом. В конце концов, психика из простейшего механизма выживания превращается в божественный инструмент, наделенный силой порождения – возможностью творить «аки Господь»: с той только разницей, что результаты пока, извините за тавтологию, слишком различны.

Вот здесь как раз можно поговорить о пространстве и времени. Может, кому-то покажутся странными эти ассоциации, но я утверждаю, что в любом пространственно-временном континууме пространство – это ни что иное как материя (материя – не только вещество). А время ее жизни, что мы осознаем в виде трансформации развития (от точки начала через расцвет – расширение – до точки конца), есть сознание, благодаря которому пространство существует, а точнее – проживает свою собственную жизнь. Это так же верно для континуумов «явление-сущность» или «форма-содержание». В каждом из этих континуумов первая в нашем написании часть единства противоположностей (пространство, явление, форма) сама по себе как бы инертна. Она, словно панцирь – экзоскелет – для ракообразных, словно кости для туловища млекопитающих или фундамент и каркас для дома. Она (как часть целого континуума) – та материальная опора, необходимая, чтобы нечто не подвластное до конца человеческому разуму – сознание – могло жить в единстве с ней своей полнокровной жизнью. Это касается и любого дискретно оформившегося частотного уровня материи в составе психики человека, который исполняет роль пространства: будь то астральное, ментальное или атманическое тела. Кстати сказать, да, – жить своей жизнью, ибо количественно-качественная трансформация жизни это и есть время существования пространства, это его собственное время, его период, который мы измеряем удобными для нас символическими категориями.

Основа типологии Ступеней Психического Развития (СПР) человека

Пожалуй, в предыдущей статье мы увлеклись описанием инертности материи по отношению к собственному в континууме сознанию. Но это как раз весьма актуально в нашем случае. Здесь инертность и обуславливает возможность типологического подхода через эту материальную составляющую континуумов, что до появления Познающего есть скрытое само в себе знание. В итоге выстраивается новая бинарная оппозиция – «знание-сознание», если мы нашу конфигурацию так сформулируем. Или – по-другому – знание и то, что им заинтересовалось, что его сопровождает. Именно знание, – полюс пассивной силы, – согласно Закону Отражения – возбуждает к себе интерес того, что его сопровождает во внешнем контуре – сознание исследователя – полюс активной силы. Фактически знание, – платоновский ноумен, названный нами sciencia, – посредством познающего становится феноменом (cognicio).

А если копнуть глубже? Для того чтобы такой континуум возник, сначала должна появиться идея (семя) на базе определенных места и времени. Дальше этой идее, благодаря силам развития в лице сознания, необходимо эманировать, огрубляясь в своем непрерывно-дискретном преобразовании (падении) до тех пор, пока этого сознания хватает, т.е. до «видимого мира» – до состояния, которое мы называем планом вещества или планом грубой материи. Аналитическое преобразование в данном случае и есть для нас «спущенное сверху» знание, без которого невозможно преобразование синтетическое – постижение и использование знания. Оно выражает понимание этого знания как некоего динамически развивающегося иерархически упорядоченного процесса в любой формализованной части Вселенной. И, конечно же, думаю, ни для кого не осталось без внимания само слово знание в единственном числе, а не знания – во множественном. Первое – то, что существует само по себе – субъективно и полно. Второе – объективно и фрагментарно, даже если в нем присутствует некая систематизация. Это, скорее, информация – разрозненные человеческие знания, извлеченные из знания самого в себе, которое стало объектом исследования.

Здесь мне хотелось бы сделать небольшую ремарку в связи с различием сциентивного и когнитивного знания. Первое передает понимание субъектности Вселенной, второе – человека, где Вселенная становится объектом исследования, – объектом, эти знания человеку предоставляющим. Прописная истина? Конечно. Но, может быть она высказана не просто так? Не навела ли кого-то данная мысль на ассоциацию с подобными отношениями в психике – между бессознательным и сознанием, где так же, как и в случае знания в себе, знание бессознательного без механизма, который его «открывает», остается как бы субъектным – самим в себе? И только этот механизм – сознание – делает его объектом: как бы трансформирует scientia в cognitio.

Данное отступление я сделал для того, чтобы внести еще один штрих в разграничение таких понятий как «бессознательное», «подсознание» и «надсознание», потому что нахожу у некоторых авторов по данному вопросу недопонимание, а то и путаницу. Все это происходит из-за отсутствия представления о структуре психики, где подсознание так же, как операциональное сознание и надсознание являются аспектами общего – триединого сознания. Функциональная особенность подсознания – первичная работа с внешней средой и с нижними слоями энергоинформационного спектра бессознательного, т.е. с физическим и астральным телами. Оно извлекает из них или «вкладывает» в них необходимую в различные моменты жизнедеятельности информацию.

Ну, а теперь улыбнитесь: пожалуй, вышеприведенные и весьма, может быть, на чей-то взгляд спорные психологические экзерсисы по поводу бессознательного и сознания стали больше напоминать философию, нежели психологию. Но, тем не менее, считаю полезным их резюмировать, потому что нашу типологию мы будем строить исходя из сути пространственно-временных континуумов, коими в данном случае будут являться дискретно обособившиеся части Вселенной – так называемые Планы Бытия. В психофизическом человеческом организме они представлены «сознательно-материальными» образованиями, которые мы по традиции, сложившейся в современном «околонаучном» сообществе, будем называть тонкими телами. Шесть тонких тел и планетарное, или, другими словами, физическое – это есть, если так можно выразиться, экстраполяция – отражение Планов Бытия Вселенной на вселенную человека. Три из них – аналитические образования (сознания) и четыре – синтетические (бессознательные).

И здесь надо понять «простой» механизм, существующий во взаимоотношениях физического и остальных тел. Как упоминалось ранее, это – соответствие. Чем более «груб», примитивен фундамент психики (нейрогуморальная система), тем грубее и примитивнее и сама психика; и наоборот. Это суть той инерции, о которой мы говорили в предыдущей статье и начале данной, и благодаря которой вообще можно говорить о типологическом подходе в отношении человеческой психики.

О тонких телах

Итак, пришла пора поговорить о тонких телах и их функциях чуть подробнее.

Самое первое тонкое тело, положившее начало филогенеза на нашей планете и оживившее частичку грубо-материального плана или плана вещества Вселенной, – первый дискретно оформившийся «слой» внешнего сознания, – эфирное тело. Его называют по-разному: голографическое тело, тело эмоций, энергетическое тело. В оккультизме это нижний подплан астрала – «отражение физического в астрале». В каббалистическом представлении данное образование олицетворяет сфера (сефира, сефирот) Малкут: здесь терминологическое совпадение с нашим названием – подсознание. В даосской традиции, как и в изначальной оккультной модели, модель конгломерата «человек» имеет девятиричную структуру. И если мы поступим с ней так же, как и с оккультным образованием (подробно описано в «Триедином сознании бога. Теории Единства»), то в итоге получим универсализированное представление об эфирном теле под названием «Цзин-ци». Именно его «чудесные меридианы», – энергетические каналы с акупунктурными точками на них, – использует восточная медицина – так называемая терапия чжень-цзю.

У нас оно – подсознание, первичное сознание (первый эволюционный тип сознания). Это «наипростейший» механизм, особенно в моноцентричных организмах, который исполняет реактивную роль. Первичное сознание различает лишь противоположные, полярные качества образовавшегося континуума – эмоции «приятно» и «неприятно». Но эти два качества (особенно на первых порах филогенетического развития биосферы Земли) – были единственной возможностью выживания для появившихся живых организмов, что, несерьезно рассуждая, значило съесть и не быть съеденным. Впоследствии еще дважды, наряду с «непрерывным» развитием в самих эволюционных типах сознания (в отдельных организмах и таксонах), в биосфере Земли происходят и дискретные трансформации. Один раз при появлении второго эволюционного типа сознания, давшего планете Земля бицентричных существ. И следующий раз при появлении третьего эволюционного типа, когда природа планеты синтезировала организм, который позволял сосуществовать в конгломерате биологического существа трем центрам сознания, что в итоге и привело к появлению «человеков».

В связи с этим хотелось бы анонсировать одно соображение. В какой-то момент использования словосочетаний «моноцентричные особи», «бицентричные организмы» или «трицентричные создания» мне, в силу стремления языка к лаконичности, вдруг открылось понимание, что это уже терминологически сложившиеся понятия. А значит, их можно выразить более кратко: например, моноцентрики, бицентрики и трицентрики. Не знаю, насколько эти термины эстетично звучат (не лукавлю), но запретить себе их иногда использовать все же не могу.

Эфирное тело (первичное сознание) – аналитическое по сути своей, чья деятельность направлена вовне. Оно благодаря своей энергетической системе оживляет физическое тело и осуществляет его связь с внешней средой, вызывая соответствующие факту контакта эмоции.

В связи с тем, что Теория Единства поддерживает идею обладания сознанием всего сущего во Вселенной, сделаем небольшой комментарий для понимания разницы наполнения этим сознанием объектов так называемых «неживой» и «живой» природы. Разница между ними состоит в различных видах сочетаний сознания и материи в пространственно-временных континуумах (ПВК) объектов. Попробуем это осознать.

У объектов «неживой» природы сознание и материя в «простых» отношениях: в условиях единственного пространственно-временного континуума – континуума плана вещества. Назовем это сознание внутренним. Во втором же случае сознание и материя (возьмем пока моноцентричный организм) оформлены в конструкт, состоящий из двух континуумов – эфирного и физического тел. Т.е. два субъекта с разным соотношением материи и сознания в них, объединившись, преобразуются в третий – ситуативный пространственно-временной континуум, где эфирное тело становится внешним сознанием

Итак, физическое тело само в себе – в собственном континууме – имеет собственные сознание и материю. Но к тому же является полюсом материи (как синтетическое тело) в континууме «сознание-материя», где второй полюс – эфирное (аналитическое) тело (сознание со своей материальной частью) – также составляет отдельный от физического тела континуум. Вот почему мы назвали его ситуативным.

Чтобы легче было понять, представим это так: в первом случае целое (континуум) можно уничтожить, только разрушив его, – без этого сознание и материя континуума неразделимы. А во втором – для того же самого эффекта достаточно разъединить части, составляющие целое, что в итоге также равносильно его уничтожению. Факт есть факт: в первом случае сознание и материя составляют как бы настоящий, истинный континуум, во втором же – ситуативный, если мне подобным образом позволено будет выразить мысль, т.е. в рассмотренных нами случаях объединением частей заняты различные энергоинформационные связи.

Пойдем дальше. Работа физического тела и примитивного первичного сознания по Закону Отражения провоцирует в живых существах в процессе планетарной эволюции развитие аналога следующего Плана Бытия – астрального тела.

Ремарка. Непринятие факта кураторства Вселенной над развитием земной природы, факта неслучайности в этом развитии происходит из непонимания определенных закономерностей, существующих в нелинейных системах. И именно это является сутью всех инсинуаций, связанных и с теорией Дарвина, и с различными физиологическими и психологическими представлениями, отвергающими приоритет архетипического (божественного) аспекта. Существует мнение, что фенотип формируется на основе генотипа при участии ряда факторов внешней среды. И как правило, суть архетипического аспекта в этом случае размывается и фактически подменяется самим фенотипическим, что вообще противно логике, потому что фенотипический аспект это производное взаимодействия «верха» и «низа» – архетипа и генотипа, божественного и земного начал – их количественно-качественного состава, дающего живому организму определенные возможности развития в онтогенезе. Выражая мысль простым языком, семя, имеющее определенный код развития (генотип), вряд ли его реализует, если не попадет в соответствующие природные условия, определяющие поэтапное аналитико-синтетическое развитие его структуры, «спущенное сверху» законами развития системы Вселенной – принципом ее существования.

Продолжим. Астральное тело, появившись, начинает обслуживать, как и физическое, работу эфирного, но с «другой стороны» энергоинформационного спектра Вселенной, экстраполированного на объекты биосферы Земли. Астральное тело по сути своей деятельности также синтетическое, как и физическое, но оно уже – вместилище информации более высокого уровня частот вибраций, полученных в результате начальной сепарации энергоинформационного потока в первичном сознании. Т.е. астральное тело это и механизм ассоциации ощущений физического тела с эмоциями синтетической части эфирного, и оно же – банк памяти для них. Астральное тело, прогрессируя в процессе эволюции, неизбежно побуждает физическое тело к мутациям. Проще говоря, физическое тело, взаимодействуя с ним посредством эфирного, получает в свое распоряжение через механизм соответствия (Закон Отражения), все новые и новые дополнительные инструменты – всевозможные сенсоры, способные реагировать на все более тонкие уровни энергии. В свою очередь это ведет к усложнению ассоциативной деятельности астрального тела, а, значит, и к новому усложнению функций физического – принцип челнока. И так далее: до того количественного предела, существующего в пространственно-временных континуумах, который определен законом непрерывно-дискретного «восхождения» в эволюционной части процесса развития, и за которым неминуемо появление нового ситуативного в живом организме континуума с иным, более высоким качеством сознания-материи. Скорее всего, именно первичный период филогенеза есть время зарождения механизма аффектации («реактивного ума») для двух последующих эволюционных типов сознания – бицентричного и трицентричного. Хотя, думаю, в человеческой психике данный инструмент претерпел еще одну трансформацию – как бы доработку вслед за гипер развитием операционального сознания (ментального тела) и возникновением третьей аналитико-синтетической пары (АСП) – будхиально-атманической.

Вот здесь как раз нужно сказать о так называемом потоке сознания – последовательном движении энергоинформационных сигналов через тонкие тела. Это движение реверсивно: поток сознания транслируется в обе стороны. В моноцентричных организмах, как мы уже догадались, реверс короткий, за счет чего периоды формирования новых биологических объектов относительно их бицентричных собратьев были в филогенетическом преобразовании в свое время намного короче, а это за собой вытягивало и увеличение их разнообразия. В бицентричных и трицентричных организмах в месте перехода потока сознания от астрального тела к ментальному по каким-либо стресс образующим причинам (как правило, это страх в любых его проявлениях) может возникать нехватка энергии для его дальнейшего движения, что реализуется в состояние аффекта. Данный переход символизирует янско-иньское, аналитико-синтетическое взаимодействие в АСЕ любой нелинейной системы, когда на смену расширению пространственно-временного континуума приходит сжатие, стадия разворачивания системы заканчивается и трансформируется в свою противоположность. В данном случае энергоинформационный сигнал не попадает или попадает частично для идентификации в ментальное тело. А значит, целиком или частично возвращается в тело эфирное. Затем в физическое. Затем снова в эфирное. В астральное. И т.д. Он начинает «метаться» в пределах трех тел, усиливая аффектацию, что в языке проявилось в выражении «войти в раж», то есть перевозбудиться, взбудоражиться – пробудить в себе этот самый раж, когда страх трансформируется в боевой транс: убивать, убивать и убивать, дабы не убили тебя. Что это значит? Это значит, что реверсивность вовлекает организм в повтор действия. Думаю, каждый из нас сталкивался с таким явлением как истерика. Вот вам один из ярких примеров. Все, конечно же, знают о таких фактах, когда человек, защищая себя, наносит от страха гораздо больше ударов, чем это логически обосновано, и происходит такое часто уже после того, как противник, грубо выражаясь, отдал богу душу. В своей самой первой (бумажной) книге «АСЕ – ключ к тайнам мироздания. Теория Единства» я подробно описал это явление в разделе под названием «Реактивный ум». Как вы догадались, реактивный ум – это физическое, эфирное и астральное тела, осуществляющие функциональность организма при ограниченной работе всей остальной психики.

Подытожим. По истечении необходимого времени астральное тело, постоянно накапливая и структурируя информацию, приходящую с различных сенсоров, ассоциируя ее в новые чувства, и тем самым трансформируя физические тела, однажды «переполняется», провоцируя тем самым качественный скачок: оно устанавливает связь живых существ с еще одним вселенским Планом Бытия. В природе появляются существа, у которых уже не одно аналитическое тело, а два: первичное (эфирное) и еще очень слабенькое, но уже начавшее свой отсчет времени в работе филогенеза биосферы Земли, ментальное. Новый тип сознания (интегрированные два аналитических центра) наряду с простейшим выживанием, дает своим представителям впоследствии шанс к объединению – сожительству в стаях и стадах для существования более сложного, чем было до этого. А еще у представителей нового типа сознания в дальнейшем возникает возможность перенимать друг у друга акты поведения через подражание, ориентированное на еще большую способность выживать, – возможность обучаться. Ну, и увеличивающееся сознание в особях увеличивает, как правило, время не только формирования их до рождения, но еще и до репродуктивного периода. А это значит, что по мере увеличения «массы» ментального уровня сознания появляется необходимость в дополнительной опеке потомства.

И опять по Закону Отражения аналитическое образование (в данном случае ментальное тело), появившись, провоцирует в рамках потенциальных возможностей, данных структурой «божественного замысла» – Планами Бытия, формирование своей противоположности: для создания некоего целого – аналитико-синтетической пары (АСП), в составе которой оно только и может существовать полноценно. Так продолжается дальнейшее развитие сознания в усложняющихся живых организмах: с возможностью по-новому воспринимать информацию (знание) возникает и возможность по-новому собирать ее, а, собирая и накапливая, ассоциировать. Все это (работа с более тонкими видами энергии) ведет психику к формированию в ней соответствующего этой работе инструмента – каузального тела. Оно накапливает, а также синтезирует информацию, превращая последнюю в интуицию с ее всплеском – инсайтом.