Типология реинкарнационного взросления души

По истечении определенного времени однажды вселенский Закон Отражения «подтягивает за уши» биосферу Земли к следующему количественно-качественному переходу. В итоге возникают существа с тремя центрами сознания, весьма отличные от своих бицентричных предшественников. И так же, как когда-то обретение второго уровня сделало живое существо не только чувствующим, но и мыслящим, так обретение третьего уровня сделало его творящим, «аки Господь». А развиваясь, третий уровень (будхиальное тело) спровоцировал гипер развитие (углубление дифференциации информации) предыдущего уровня сознания – ментального тела, а также старт деятельности своего синтетического «двойника» (атманического тела). Последнее, став представителем высшего информационно-энергетического Плана Бытия в новообразовавшемся организме, а также банком памяти третьего уровня сознания, завершило построение триединого, божественного сознания на планете Земля. И его задача теперь – эволюционировать до определенного законом развития естественного для любого континуума предела с реинкарнацией в некое иное состояние.

Ступени Психического Развития (СПР)

Через реконструкцию «построения» триединого сознания в предыдущей статье теперь мы можем себе представить, как будут в нашей типологии дифференцированы основные дискретно оформившиеся участки психики человека. Они суть аналоги взаимодействия энергий Планов Бытия и биосферы Земли в ее филогенетическом развитии. Так онтогенез особи с этой точки зрения, повторяет в какой-то степени, начиная с эмбриона, филогенез определенной группы – является как бы его рекапитуляцией. А на этапы развития человека от рождения до конца первичной социализации (34 года для мужчин и 29 для женщин в Теории Единства) накладывают свой отпечаток этапы исторического развития (как одной из ветвей нынешней глобальной цивилизации, так и она вся в целом). Таким же образом и Ступени Психического Развития индивидуума напрямую зависимы от цивилизационных представлений о состоянии психики человека в определенные моменты его жизни. Я бы их охарактеризовал как усредненные возрастные уровни распознавания явлений мира в данный момент развития цивилизации. Это некие ступени лестницы эволюционного восхождения Человека Реинкарнационного. О чем я? О том, что с появлением триединого сознания возникает феномен биосферы, который вполне можно «обозвать» сборной солянкой существ, являющихся пространственно-временными континуумами, по форме похожими друг на друга, но стоящими на разных ступенях эволюции психики. Т.е. они наделены различным соотношением сознания и материи в их психике. И если сравнивать даже высших животных, условно говоря, по их разумности в пределах вида, то и это сравнение будет показательно, пусть и не настолько значительно. В человеческом же виде на трех этажах сознания дифференциация по уровням развития стала столь высокой, что сравнение начинает терять смысл, потому что «выживания никто не отменял». А посему «и пророк, и невежда суть одно».

Я бы еще согласился, пусть и с определенной долей скепсиса, что согласно справедливости социальной люди могли бы иметь право обладать равными стартовыми возможностями. Но, увы, даже с точки зрения земной ни о каких равных возможностях, кроме того, что всем нам необходимо выживать и все мы смертны, нет и речи. А с божественной – это и вовсе совершенно невозможно, ибо существуют эволюционные (реинкарнационные) ступени развития сущностной части каждого индивида. В основе этого явления лежит известный уже нам Закон Отражения – закон компенсаторности, порождающий такой механизм как пульсации (вибрации). Они, – эти пульсации или вибрации, – везде и всюду, они и есть сама жизнь. И они же лежат в основе процесса реинкарнационного развития пространственно-временных континуумов, коими и мы с вами являемся. И здесь становится совершенно очевидным, что, претерпевая подобные трансформации, мы не можем быть одинаковыми в плане наполнения сознанием. Какая-то сущность, достигнув определенного эволюционного развития в дочеловеческих формах жизни, впервые воплощается в человеческое физическое тело, а какая-то завершает в данной инкарнации свой собственный круг воплощений в физические тела. И, естественно, планетарные тела, планетарные инструменты этих сущностей будут весьма неодинаковы.

Здесь я должен коснуться такого понятия в психологии как «умственный возраст», который был предложен Альфредом Бине и развит Уильямом Штерном его формулой для определения коэффициента интеллекта как отношения умственного возраста к хронологическому. По мнению Штерна именно равенство умственного и хронологического возрастов залог психической нормальности человека. Но речь здесь вовсе не об уме – качественном показателе третьего, будхиального центра сознания. Речь о разуме (показателе второго, ментального центра) так называемого психически здорового человека, соответствующего представлениям социума о естественной трансформации его психики в онтогенезе.

Конечно, это совершенно не то, о чем говорить будем мы. А данную тему я затронул лишь потому, что она в какой-то степени формально перекликается с нашей. Относительно Теории Единства всевозможные несоответствия, а именно генетическая патология, травмы пренатального, перинатального и младенческого периодов, замедляющие или прекращающие поступательную трансформацию психики (ее разумной части), но не «выталкивающие» человека из социума окончательно, рассматриваются как связанные со Ступенями Психического Развития. Это может, например, являться корректировкой результата естественной эволюции сознания или кармически обоснованной предрасположенностью развития. Говорить о таких вещах в данной ситуации, конечно же, довольно сложно: в этой области нет четко сложившейся на сегодняшний день терминологии, нет определенных, понятных интересующемуся человеку структурно оформленных единиц информации из-за парадигмально иного представления о формировании психики, которые бы он мог постичь как основополагающие в общем объеме исследований. Но, тем не менее, – по крайней мере, я так думаю, – все представления существуют в нас изначально, ибо мы есть «образ и подобие Божие», мы – масштабированная экстраполяция проявленной Вселенной, в чем и убеждаемся через различные источники, дошедшие до нас из глубины веков. А трансформация представлений в сторону их более глубокой дифференциации суть эволюционирование психики, которое зависит от ее возможности резонировать с все более и более тонкими энергоинформационными уровнями пространственно-временного континуума Вселенной.

Определение «ступеньки»

Думаю, прежде чем начать что-то строить из всех доставшихся нам в процессе чтения «кубиков», пожалуй, будет правильным еще раз внимательно их рассмотреть. Что они собой представляют? Каких они цветов и оттенков, фигурально выражаясь? Что на них изображено? Что написано? Начав анализировать, мы увидим, что на условные типы, подтипы, подтипы подтипов и т.д. людей, перенесены характеристики тонких тел, а значит Планов Бытия Вселенной. Примитивно выражаясь, это соотношение их влияния на наполнение души. Они раскрывают доминирующие и второстепенные свойства чьей-то уникальной психики. И второстепенные свойства по закону доминанты с одной стороны усиливают доминирующие, а с другой – ослабляют, разбавляя собой, «смягчая» или «ужесточая» своими качествами. Мы это поймем, когда будем говорить о сути влияния в конкретных примерах.

Для чего нам нужна такая детализация? Пожалуй, для того, чтобы, проведя исследование отдельных черт, синтезировать некие общие признаки. И по ним уже пытаться понять, какого потенциального уровня сознания человек перед нами. На что он способен, а на что нет? Как может повести себя в неординарных обстоятельствах? Насколько правильным будет ожидать от него каких-то результатов в определенном виде психической деятельности? И т.д., и т.п. Но даже если этот материал окажется достаточно дифференцированным, т.е. изученным, в таком прогнозе, конечно же, нельзя ожидать стопроцентной точности. Он чем-то, скорее всего, будет схож с представлением, полученным от чтения медицинской карты пациента поликлиники, где есть результаты различных анализов, и где каждый врач, к которому тот обратился, оставил свое заключение. В таком представлении, бесспорно, законспектирована большая доля правды, дающая возможность прогноза – возможность понять состояние здоровья человека, однако, как уже упоминалось, о точности такого прогноза говорить вряд ли возможно.

Для начала целесообразнее, наверное, заглянуть в себя: на каком таком небе я нахожусь с точки зрения «душевного совершенства»? А ведь такой интерес существует даже тогда, когда мы его еще и не осознаем, как таковой. Вот почему в первую очередь лучше начать с себя, даже если это и невообразимо трудно: сделать «честный» прогноз собственного эволюционно достигнутого состояния одухотворенности. Но, обладая пониманием фундаментальных качеств уровней Планов Бытия, мы обязательно, если не завышать собственный потенциал, сможем обнаружить в себе их доминирующие качества. И это те признаки «ступеньки», на которой в данный момент мы и находимся. А зная качества следующей, сможем уже их целенаправленно в себе развивать. И неважно, если на первых порах, анализируя, чуть ошибемся в подтипах. По мере медитации на этом предмете интереса придет осознание, где произошла ошибка.

Что касается типов, то, как правило, основная масса представителей нашей глобальной цивилизации (ее нынешнего уровня развития) по моим многолетним наблюдениям относится к четырем основным категориям: второй части АСЕ Человека Эфирного, всей линейке Человека Астрального, всей – Человека Ментального и первой части АСЕ Человека Каузального. Больше всех, я полагаю, представителей Астрального и аналитической части Ментального Планов. Все остальные, не упомянутые вначале типы в процентном отношении представлены в еще меньшей степени.

Небольшая ремарка. Откуда же наряду с собственным опытом взялось представление о составе человечества, существующего в данный исторический период? Нынешний аспект развития цивилизации, если структуру ее аналитико-синтетического единства (двенадцать тактов относительно музыкальной октавы) экстраполировать на жизнь человека с учетом эпохального цикла, соответствует расцвету нашего физического тела. Что я имею в виду? То, что с точки зрения рядов чисел Фибоначчи и Люка это 21 год для мужского организма и 18 для женского: момент перехода от астрального периода развития психики к ментальному, от эмпирико-рационального к рациональному. И это же соответствует тому, что эпоха Рыб – эпоха развития чувственности человечества переходит в эпоху Водолея – рационального восприятия действительности. Исходя же из того, что ментальному плану соответствует два такта из двенадцати – аналитический и синтетический, то это будет лишь первая – аналитическая часть ментального периода. Синтетическая – в эпохе Козерога.

Рыбы – эпоха веры, эпоха развития мировых религий. А вера – это использование чужих знаний, оставленных нам теми, кто осваивал их до нас – в предыдущем эпохальном цикле: это то, что позволяет заглядывать за нынешний горизонт наших представлений о действительности. И пусть нынешняя наука все еще движется вперед посредством дедовского способа познания мира. Пусть она пока официально использует лишь эмпирический и рациональный методы его познания, отказывая трансцендентному в полной мере. Парадигмальный переход к использованию всех трех методов полноценно уже не за горами. Хотя произойдет это, к сожалению, и не завтра: какое-то время ученые в поисках широкой прямой дороги еще вынуждены будут кружить многочисленными «окольными путями».

И еще. Хочу предостеречь особо ретивых читателей от синдрома неофита (это когда легкая сопричастность с предметом изучения, поверхностное его касание расценивается как глубокое погружение в предмет). Предостеречь всех тех, кто уже готов навесить ярлычки на свое ближнее окружение, кто, не имея соответствующего опыта, собрался «ставить диагноз» кому-то из своих родственников или знакомых. Не тешьте свою гордыню бесполезными умозаключениями: все это ведет к еще большему искажению истинности восприятия действительности, которая и без того у большинства из нас искажена условиями инкарнации.

О душе

Вот теперь, пожалуй, мы можем начать разговор о типах, у которых в основе классификации, как мы уже определили, лежит описанная нами реконструкция общей картины развития психики в представителях биосферы Земли. «Сверху», как мы выявили, сюда входит «божественный замысел» или, другими словами, архетип – Вселенная с ее иерархически обустроенной системой взаимоотношений. «Снизу» – в широком понимании – Природа, планетарные условия. А в узком – цивилизация с ее различными типологическими нишами, которые обусловлены функциональными особенностями тонких тел индивида, соответствующими по частотным характеристикам, как мы выяснили, работе с определенными типами энергий Планов Бытия. Именно благодаря им появляется возможность типологической градации человеческой психики по ее зрелости.

Но прежде чем приступить к этой градации, хочу предложить для простоты последующей идентификации и краткости записи подтипов кроме имен собственных определить им еще и числовые эквиваленты. А для этого наши соответствия тонким телам обозначим цифрами от одного до шести по порядку формирования их в филогенезе биосферы Земли. Всё очень просто.

Человек Эфирный (реакций)(1)

Человек Астральный (чувств)(2)

Человек Ментальный (рациональности)(3)

Человек Каузальный (мировоззрения)(4)

Человек Будхиальный (творчества)(5)

Человек Атманический (мудрости свыше) (6)

Таким образом, к примеру, темперамент эфирно-астрального подтипа-пары окажется под номером 12, а эфирно-астрально-ментальному подтипу-триаде будет соответствовать число 123. По ходу исследования станет очевидным полезность дополнительного домена: числовые обозначения, принципиально выражаясь, кроме простоты передачи информации о них, дадут еще при написании экономию места и времени.

Продолжим. Для чистоты понимания в дальнейшем нашей типологии надо показать структурное подобие, обнаруженное в конгломерате «человек». А именно: три тонких тела в них («нижних») по Закону Отражения как бы повторяют в Теории Единства три других («верхних»). Все шесть – душа как суть одухотворенного физического тела. Для «нижних» трех мы задействовали всем нам известное, но используемое по-разному определение «личность», а для трех «верхних» – «сущность». Соответственно первое триединство (эфирное, астральное и ментальное тела) – смертная часть души, – ее, можно сказать, социальная суть; второе (каузальное, будхиальное и атманическое тела) – реинкарнационная – бессмертная. Сущность, наше истинное «Я», и есть на самом деле «Человек Реинкарнационный» в цепочке воплощений. Она – основа Человека Разумного.

атманическое тело – тело мысли

будхиальное тело – тело чувств

каузальное тело – энергетическое тело (сущности)

ментальное тело – тело мысли

астральное тело – тело чувств

эфирное тело – энергетическое тело (личности и физического тела)

физическое тело

Можно сказать, что сущность и личность, если использовать термин из биологии, структуры гомологичные, то есть соответствующие друг другу не только функционально, но и структурно, ибо сущность для личности будет являться, как и для физического тела, архетипом. А если уж «распространяться» далее, то все они вместе составят гомологический ряд. Почему? Потому что физическое тело человека, не вдаваясь в подробности, также состоит из трех основных частей, как сущность и личность. А именно с точки зрения их «тонкости-грубости», функциональных и структурных особенностей. Значит, мы говорим о частях, соответствующих телам энергетическим, чувств и мыслей. А это три различных механизма регуляции процессов жизнедеятельности в физическом теле. Это опорно-двигательный механизм с его энергетическим блоком – «ядерным реактором» – пищеварительной системой. Это механизм гуморальной регуляции с ее многочисленными железами. И, наконец, механизм нервной регуляции. Все три механизма объединены иерархической связью. Гуморальная регуляция подчинена нервной и составляет с ней нейрогуморальную регуляцию. А вместе в свою очередь они руководят опорно-двигательным аппаратом. С улыбкой говоря, подобие – и структурное, и функциональное – налицо. Кстати, оно достаточно созвучно подобию в оккультной модели с точки зрения отражений в подпланах, а в даосской – с точки зрения соответствия трансформациям энергии. С этим можно ознакомиться в «Триедином сознании…» – в конце книги.

«Возрастной» уровень мышления

Эту статью, забегая чуть вперед, мы начнем с описания функциональных качеств тонких тел, потому что именно они – эти качества, как уже говорилось, отражают качества типов. Как мы помним, тонких тел – прототипов наших типов психики – шесть. И именно по их качествам мы будем определять зрелость души: усредненный возрастной уровень представления о явлениях мира в данный момент развития цивилизации или, другими словами, усредненный возрастной уровень мышления, как мы уже определили. Не стану сейчас повторять материал из «Теории Единства» по поводу соответствия физиологического возраста периодам развития сознания в онтогенезе – периодам формирования личности, а также по поводу коррекции тонких тел сущности человека. Кому эта информация будет необходима, тот, думаю, ее отыщет: милости прошу. Здесь же мы обойдемся сноской на ряд чисел Фибоначчи и просто продемонстрируем условное соответствие усредненных возрастных уровней мышления нашим типам психики без учета жизненного опыта и включенности в социум.

Человек Эфирный (реакций) 8 – 13

Человек Астральный (чувств) 13 – 21

Человек Ментальный (рациональности) 21 – 34

Человек Каузальный (мировоззрения) 34 – 55

Человек Будхиальный (творчества) 55 – 89

Человек Атманический (мудрости свыше) 89 – 144

Седьмое тело – физическое, или планетарное – мы трогать не будем по причине его несамостоятельности: вне тандема с эфирным физическое тело, как мы знаем, есть прах. Оно, по нашей теме, прерогатива генетиков и психиатров. На его основе в рамках данной типологической концепции можно систематизировать, а) типы психики при генетических отклонениях и б) типы – с прижизненными в узком понимании нарушениями: пренатальными, перинатальными, младенческими и детскими травмирующими обстоятельствами, повлекшими замедление или остановку психического развития – другими словами развитие личности. Усредненные возрастные уровни мышления здесь будут соответствовать цифрам от 0 до 8 лет.

Кстати сказать, думаю, каждый из вас, кто знакомится с данным исследованием, наблюдал людей, которых лишь с натяжкой, относительно их психического развития, можно назвать взрослыми людьми, если присмотреться внимательнее, а тем более если отбросить некоторые поведенческие наработки социума, приобретенные через подражание и позволяющие выдерживать экзамен на «достойного» члена общества. А что: разве человек, который, обладая «высокоразвитым мозгом», не может через любопытство-подражание перенимать опыт тех, кто его окружает на бытовом уровне? Разве не может копировать поведение других людей – взрослых по определению? Конечно же, может, даже если ему и восемь лет с точки зрения восприятия окружающего мира. Я сейчас говорю о тех, кого среднестатистическое большинство считает просто глупыми или глуповатыми людьми, но кто без проблем или с проблемами встраивается в социум, кто, пусть сложно, но учится в обычных школах, женится, выходит замуж, выполняет несложные работы. Понимаю, что выражая мысль подобным образом, скорее всего, вызываю огонь на себя и с позиций представителей психиатрии, и с позиций мэтров возрастной психологии – особенно, что касается тех, кто придерживается стадий развития интеллекта, разработанных Жаном Пиаже. Последних хочу успокоить – сказать, что, конечно же, интеллект ребенка восьми лет и сорокалетнего дяди, у которого развитие интеллекта как бы остановилось на уровне восьми лет, это не одно и то же. И, конечно же, я понимаю, что все заявления без экспериментальной базы голословны. Но мои наблюдения, мой немалый жизненный опыт, подсказывают, что в этом достаточно здравого смысла; тем более, что данное исследование не претендует на научность, а всего лишь предлагает науке обратить на него внимание.

Если хотите расширить рамки усредненных возрастных уровней мышления или попытаться, с улыбкой говоря, дифференцировать психику по гендерному признаку, то кроме ряда чисел Фибоначчи, который несет в себе природу мужского начала, можно использовать ряд чисел Люка, он характеризует природу женского начала: 2,1,3,4,7,11,18,29,47,76,123 и т.д. Почему с улыбкой? Потому что с позиций точности показателей наших исследований такие нюансы не играют никакой роли. И потому что главное в нашей работе – это отделение зерен от плевел: того, что мы представляем собой как сущности, и того, что «нанесено» в личность, ибо личность в нашей теории – тот чистый – в кавычках – лист, который формируется путем взаимодействия сущности с внешней средой посредством тандема физического и эфирного тел. Т.е. на самом деле нам нужно отделить как бы себя от себя. Себя истинного, сущностного, сформированного всеми предыдущими воплощениями, который находится под личиной нынешней жизни, от себя в качестве социального существа, где личность исполняет роль буфера между физическим телом и сущностью, выполняет компенсаторную функцию, дабы по возможности каждое мгновение сохранять душевное равновесие.

О темпераментах

Тема фундаментальной основы в теле физическом, без чего нет ни формирования характера, ни личности в целом в историческом процессе наблюдения человечества за своей психикой, вероятно, имеет гораздо более глубокие корни, чем нам это известно. Однако вот уже больше двух тысячелетий мы отдаем пальму первенства Гиппократу и его представлениям о психологических типах, в недавнее время «подкорректированных» И. П. Павловым. Наблюдение, как мы понимаем, длится до сего времени и, конечно же, будет продолжаться всегда, пока человечество существует. Почему я выбрал для сравнения с нашей типологической системой выводы Павлова, связанные с его исследованиями высшей нервной деятельности? Павлов в своих экспериментах над животными обнаружил три основных свойства нервных процессов. Это – сила, уравновешенность и подвижность. Он определил три сильных типа нервной системы у высших животных и один слабый и экстраполировал обнаруженные факты на нервную систему человека.

Исходя из того, что подсказывает мне мое внутреннее понимание неоднородности слабого типа высшей нервной деятельности человека, которая обязательно различается по уравновешенности и подвижности нервных процессов, а также знание о разнице функционирования бицентричного и трицентричного эволюционных типов или видов сознания – животного и человеческого, я рискнул добавить сюда еще две позиции. Они – с точки зрения обнаруженной нами через Теорию Единства системности в развитии сознания – обязательно должны быть представлены как недостающие варианты в определении так называемых чистых типов темперамента, определяющих различные типы человеческой психики. Данная системность выявляет границы возможностей сознания человека через его нынешние уровни эволюционного развития. Это отражено через архетип (сущность) в генотипе (физическом теле человека), представляющем из себя инструмент, с помощью которого сущность интегрирована и в среду планеты, и в социум. Динамическое проявление данного инструмента мы, как минимум, наблюдаем в виде нейрогуморального феномена, в основе которого лежит взаимодействие нашего высшего «Я» и темперамента. Конечно, определенный отклик психики на ситуацию не обязательно будет зависеть только от конкретного типа темперамента. Это может быть фактом воспитания и обучения. Но даже самая слабая аффектация у не тренированного специально человека выдаст фундаментальные черты его психики, «оголит» их. Есть хорошая сентенция на данную тему, которую мы уже упоминали, – «происхождение не спрячешь». Это, как оказывается, о темпераменте прежде всего. Поэтому снова обратимся к теме нашего исследования – к определенному ограничению развития сознания человека, которое закреплено во врожденных свойствах нервной системы. А нервная система, в свою очередь, зависит от уровня развития сущности – бессмертной части души, которая строит физическое тело «по своему образу и подобию». Именно под нее «подбирается» родительская пара, способная синтезировать соотносящееся с параметрами сущности физическое тело с соответствующей ей нейрогуморальной системой регуляции психических процессов.

Сущность и физическое тело человека, несмотря на то, что сущность строит его по своему образу и подобию и, казалось бы, между ними должны быть «мир, дружба, жвачка», тем не менее, закоренелые антагонисты. Туловище – олицетворение животной природы планеты, выпестованный филогенезом инструмент, настроенный на выживание во что бы то ни стало. Сущность – истинное «Я» человека. Это песчинка духа, обрамленная перламутром бессмертной части души – высшими тонкими телами. Это божественная жемчужина души. И между ними на фоне условий среды в буферной зоне (в личности) выстраивается извечная борьба. Поток сознания, озадаченный постоянно изменяющимися внешними и внутренними условиями постоянно апеллирует к полюсам психики. Он – то тянется к высотам вечных непререкаемых ценностей, то скатывается к сиюминутным потребностям. Снова и снова, как Сизиф, который катит в гору огромный камень, чтобы, немного не дотянув до вершины, уронить его, спуститься вниз и начать все сначала.

Но вернемся к И. П. Павлову. Отсутствие представления о коренном различии сознания у высших животных (бицентричное состояние сознания) и человека (трицентричное) не дало ему возможности смоделировать темпераменты на основе более высоких эволюционно типов нервной системы. Тем более что слабый тип в животном мире (однопланный) и в социуме (трехпланный) будет проявлять себя по-разному даже без надлежащей дрессуры. А в человеческом обществе, где его представители могут заниматься самодрессурой или, другими словами, самовоспитанием, слабые типы приобретают совершенно иные, более эволюционно высокие ценностные качества, которые не нужны были в природе, но стали необходимы в социуме. Я бы осмелился охарактеризовать данное состояние психики не слабостью, а, скорее, пассивной силой по сравнению с активной силой первой троицы темпераментов.

Не будем углубляться в исследования психологов на тему дифференцирования типов высшей нервной деятельности при различных сочетаниях ее качественных характеристик. Исследования, например, Теплова и Небылицина говорят о целых ста двадцати типах высшей нервной деятельности на базе четырех вариантов по силе нервных процессов, трех по уравновешенности и десяти по степени подвижности. Это интересно, но мы пойдем иным путем.