Маски / Лица / Образа. Как найти и потерять себя

3. В погребальных церемониях с маской разыгрывали добрые и злые деяния покойного, вроде надгробного слова;

4. После погребального обряда маски кидались об землю, разбивались или сжигались, отгораживая тем самым обратный путь душе умершего;

5. Для проведения погребально-поминальных обрядов.

В зависимости от культуры к погребальным маскам были различные отношения: в одних – использовали с верой в вечную жизнь и для сохранения лица умершего, которое имеет связь с душой, в других – маски уничтожали, тем самы преграждая обратный путь.

В любом случае к маске всегда относились так, словно её сущность имеет связь с вечной душой умершего.

Крик

Мария шла по тропинке, представляя своих детей рядом. Солнце садилось. Неожиданно небо стало кроваво-красным, она приостановилась, чувствуя изнеможение, и опершись на забор, смотрела на кровь и языки пламени над синевато-чёрным горизонтом и городом. Дети пошли дальше, а она стояла, дрожа от волнения, ощущая бесконечный крик, пронзающий природу.

Почему-то именно сегодня Мария осознала всем своим существом картину «Крик».

«Крик» Эдварда Мунка.

«Крик» – созданная в промежутке между 1893 и 1910 годами серия картин норвежского художника-экспрессиониста Эдварда Мунка. На них изображена кричащая в отчаянии человеческая фигура на фоне кроваво-красного неба и крайне обобщённого пейзажного фона.

«Крик» – эмблема экспрессионизма, которая может быть прелюдией к искусству XX века, предвещая ключевые темы одиночества, отчаяния и отчуждения, и предвосхищая мировые войны, революции и экологические бедствия.

Изнутри фигура Марии казалась примитивной до такой степени, что напоминала скелет, эмбрион или сперматозоид. Пейзаж двигался волнообразно, его линии, будто эхо, повторяли закруглённые контуры головы и широко раскрытого рта – как если бы звук крика отдавался повсюду. Негативные чувства женщины подмяли под себя окружающий мир, приобретая вселенский размах. Обратной волной она трепетала по поводу раздающегося отовсюду крика природы.

Маска Крик

В нескольких шагах от гостиницы она увидела маску Крик на витрине в киоске и остановилась. Знаменитая маска из фильма «Крик» была вдохновлена одноименной картиной.

Ко второй половине XX века «Крик» стал «иконическим» образом, неоднократно переосмыслялся и пародировался. Энди Уорхол выполнил серию принтов-копий «Крика». Эрро принадлежат два коллажа, пародийно переиначивающих работу Мунка. Образ много раз использовался в рекламе, комиксах, телесериалах, мультсериалах и кино. Внешний вид представителей инопланетной расы Тишина из культового сериала «Доктор Кто» также была навеяна персонажем с картины Мунка. Репродукция произведения использовалась для обложек книг и в дизайна альбомов многих групп.

Функции физических масок

1. Ритуальные (обрядовые) маски на первый взгляд и для непосвященных выполняют простую функцию сокрытия истинного лица и изменения его, для имитации иных сущностей.

Но при детальном рассмотрении было обнаружено, что основная функция обрядовой маски – перевоплощение в существо из сакрального мира (в животное, предка, духа, бога), а надевший маску преображается в него. Теряя идентичность, носитель маски «персонифицирует дух» в трансе, творя диалог с существами скрытого мира и черпая мудрость из коллективного бессознательного.

Основная функция обрядовой маски – перевоплощение в существо из сакрального мира.

1.1.Свадебная маска предназначена для защиты, сокрытия и придания лицу дополнительных качеств. Её можно отнести к обрядовым маскам.

2. Военные и охотничьи маски порой кажутся нам тоже не столь уж значительными и сложными. Примитивные и грубые, по мере их изучения, открываются новыми гранями. Они не просто защищают, скрывают и придают лицу дополнительные качества (позволяют выглядеть более свирепыми и опасными), воздействуя психологически на противника, но могут подчёркивать и намерения человека. Маска как амулет, может вселять силу и отвагу в воина и охотника, а некоторые элементы масок содержат символы отличительного поведения в прошлых боях или охотах. Форма и цвета маски не только украшают и защищают, но и «лечат», готовят к инициациям, определяют внутреннее состояние и статус. Некоторые – выражают уважение к богам или говорят о благословении на победу. Они могут внушать веру в магическую силу, которая защищает и способствует удаче.

Немного особняком находится современная боевая раскраска, которая предназначена для камуфляжа и защиты от солнца, влаги, москитов, ожогов и от систем распознавания лиц.

3. Посмертные маски фиксировали образ умершего с целью сохранить его черты для потомков и для вечности – увековечить в более долговечном материале. Таким образом, с помощью маски не только сохраняли лицо умершего для обряда его захоронения, но и привносили лица ушедших в настоящее, используя его маску в ритуалах погребений потомков. Маска со временем стала признаком гражданской чести, подчеркивая заслуги умершего перед живыми.

Превращение же посмертных масок в произведения искусства вывело их за рамки семейных алтарей, сделав образ мертвого лица частью массовой культуры нашего времени. Это негативно сказалось на развитии неокрепших душ, так как дух склепа, стал частью интерьера детской спальни.

4. Погребальные маски помимо закрытия мертвого, неприглядного и изменяющегося тела образом вечно живой красивой личины выполняли еще целый ряд других функций в рамках погребально-поминальных обрядов и в ритуалах культа предков:

4.1. Являлись обиталищами или условием жизни души умершего;

4.2. В погребальных церемониях маски использовали в надгробных словах, при разыгрывании добрых и злых деяний покойного;

4.3. Иногда после погребального обряда маски кидались об землю, разбивались или сжигались, отгораживая тем самым обратный путь душе умершего;

4.4. Погребальная маска всегда была гранью перехода в иной мир и сущностью, которая имеет связь с вечной душой умершего и загробной жизнью.

5. Маскарадные, театральные и танцевальные маски при первом рассмотрении только имитируют иных существ, личностей и богов.

При детальном же изучении мы видим, что с помощью маски человек может:

5.1. Выйти за пределы социальных ролей, снимая с души прежнюю сковывающую её ответственность;

5.2. Объединить людей и вывести их за пределы узких рамок морали;

5.3. Развлечь, снять напряжение, дать возможность отдохнуть и набраться сил;

5.4. Удовлетворить потребность человека в самопознании и развитии общественных отношений через воплощение архетипа Трикстера;

5.5. Помочь понять отношения с животными, людьми и богами;

5.6. Создать психотерапевтическую ситуацию, стимулируя к личностным изменениям;

5.7. Пробудить к жизни скрытые в глубинах души сущности;

5.8. Сподвигнуть на изменения в восприятии и в отношениях с миром;

5.9. Сформировать мировоззрение – мир-театр, а человеческое лицо – маска героя;

5.10. Получить право на нетерпимую при других условиях фамильярность;

5.11. Размыть границу между вымыслом и реальностью;

5.12. Смоделировать диалоги за пределами времени и пространства.

6. Функциональные маски создаются для защиты лица, приданию новых качеств и имитации других сущностей с целью воздействия как на самого носителя, так и на внешнего наблюдателя.

7. Карательные маски – для наказания, пресечения коммуникаций и отчуждения, разрушения лица личности.

8. Маски, предотвращающие опознание.

9. Маска-сущность «Крик» – выражение архетипического образа и состояния времени, «иконический» образ второй половине XX века.

10. Маска Анонимуса (Гая Фокса) – анонимного протеста и борьбы.

Апотропей – магический предмет, которому в древности приписывали свойства оберегать людей, животных и жилища от злых сил.

11. Маска – талисман, амулет, оберег, апотропей.