Маски / Лица / Образа. Как найти и потерять себя

В Древнем Риме посмертные маски или скульптурные портреты умерших родственников знатных римлян, изготавливали из воска и хранились в семейных алтарях. Они раскрашивались и соединялись в виде родословного древа. Под каждой из масок сообщалось имя и сан умершего.

Маски играли заметную роль в погребальных обрядах римлян. Их надевали люди подходящего роста и телосложения. Одежда должна была соответствовать должности и общественному положению, которое при жизни занимало изображаемое лицо. В таком виде они сопровождали похоронную процессию на колесницах, а когда она достигала Форума, «предки» в масках рассаживались вокруг покойного в креслах из слоновой кости, после чего сын или другой родственник умершего произносил траурную речь, восхвалявшую покойного и его предков (Полибий, Hist., 6, 53).

Лишённые гражданской чести за какой-либо проступок теряли право иметь посмертные маски, родственники исключали их изображения из числа родовых.

В более поздний период недолговечные восковые маски сменили глиняные, каменные или мраморные бюсты.

Маска А. С. Пушкина.

Посмертные маски, сделанные профессиональными скульпторами, считаются предметом искусства, который, на наш взгляд, должен иметь ограничения в распространении и демонстрации.

При длительном наблюдении посмертной маски, например, когда она находится в жилой комнате дома, происходит её постепенное впечатывание в душу настолько основательно, что со временем она может стать частью обычных и преимущественных состояний лица, на котором, как и на маске, будут присутствовать черты смерти. Более того, черты смерти становятся неотъемлемыми особенностями психологических масок личности, что идентично переживаниям состояний умирания.

В моей психотерапевтической практике был зафиксирован случай, когда ребенок много лет жил в комнате, где его мать развесила посмертные маски великих людей, как ей казалось, «для развития ребенка». Когда же он уже во взрослом состоянии создавал свой автопортрет на сеансе маскотерапии, то отразил в автопортрете именно одну из этих масок, другими словами, он увидел в своем лице состояние посмертной маски – состояние мертвого лица человека, состояние смерти. Это состояние формировало и его соответствующий стиль поведения, в котором доминировал инстинкт смерти, разрушения и самоуничтожения (Танатос).

Выводы и обобщения

Посмертные маски возникли с целью сохранить черты лица умершего, чтобы в дальнейшем на её основании создать погребальную маску из более долговечного материала и таким образом сохранить лицо умершего в обряде захоронения.

Древние римляне хранили погребальные маски предков дома, используя их в ритуалах погребений потомков, привнося лица ушедших в настоящее и укрепляя память живых.

Маска со временем также стала признаком гражданской чести, подчеркивая заслуги умершего перед живыми.

Превращение же посмертных масок в произведения искусства вывело их за рамки семейных алтарей, сделав образ мертвого лица частью массовой культуры нашего времени. Это негативно сказалось на развитии неокрепших душ, так как дух склепа, стал частью интерьера детской спальни.

МАСКА СМЕРТИ

Жизнь – это театр, ношение масок;

но пытаться при жизни носить

посмертную маску не стоит.

Ян Збигнев Слоевский

Маска смерти и посмертная маска – понятия разные. Посмертная маска – слепок из гипса или другого пластичного материала, снятый с лица умершего.

Маска смерти – это «словно отпечаток, который накладывается на лицо человека в преддверии его смерти».

Убийца порождает алкоголизм, наркоманию или суицид.

Атеист – аутизм.

Отсутствие внутреннего диалога с Богом – душевное расстройство.

Лицо без масок и маски без лица.

Лицо без масок не существует, а маски без лица могут быть, например, мертвая маска, маска смерти.

Лицо может быть закрыто маской смерти.

Движение душевных процессов изнутри во вне через лицо и обратно – через лицо во внутрь.

Психическое переходит в физическое, а лицо (тело) – рубеж перехода психического и вневременного в физическое и временное.

Движение происходит в двух направлениях. Изменяя лицо, мы меняем особенности рубежа, придавая ему иное качество, как для восприятия вовнутрь, так и при трансляции информации во вне.

Смысл жизни и достоинство личности связаны.

Самооценка и достоинство человека связаны и подобны.

Достоинство – ценность, приобретение которой имеет смысл, так как любая ценность чего-то стоит. Достоинство состоит и с чувств, которые служат ориентиром жизни наряду со смыслами.

Смыслы насыщены чувствами, а чувства – смыслами. Например, смысл жизни может содержать и желание пережить удовольствие, а чувство страха делает человека осторожным.

Маска смерти возникает при потере смысла и достоинства, при потере чести и лица.

Изучая смыслы и ориентиры жизни, приходим к достоинству личности, которое возникает в череде достойных поступков, формирующих репутацию.

Достойными поступки могут быть только в рамках определённой этики.

Договор со смертью имеет смысл, если есть договор и ориентиры в жизни.

Ключевые понятия – смыслы и ориентиры жизни, честь, достоинство и репутация личности, смерть – итог бессмысленности и бесчестия.

Маска смерти возникает при потере смысла и достоинства, при потере чести и лица.

Автор понятия «коллективное сознание» Э. Дюркгейм пытался в свое время доказать, что самоубийства предопределяются только социальными причинами, а не психологическими. По его мнению, над людьми в обществе витает общественное сознание и диктует им совершать определённые поступки. Например, это общественное сознание называет человека бесполезным для общества существом, т. к. он одинок, не имеет семьи и детей, не участвует в жизни общины, не играет никаких функций в обществе, поэтому это общественное сознание диктует человеку совершить акт самоубийства и тем самым мстит человеку за отказ от людей.

Маска смерти – доминирование социальной роли, архетипа, части коллективного бессознательного, Танатоса над личностью.

Если над людьми в обществе витает общественное сознание и диктует им совершать определённые поступки, а Маска (Персона) по определению представляет собой социальную роль, которую человек играет, выполняя требования, обращённые к нему со стороны общества, то маску смерти можно интерпретировать как доминирование социальной роли над личностью.

К маске Смерти можно отнести и архетип Танатоса.

Вернее будет сказать, что над человеком витает архетип, что есть часть коллективного бессознательного. Тогда мы примиряем социологическую и психологическую теории.

Маска Танатоса и маска архетипа Эроса может присутствовать и среди индивидуальных масок, и среди коллективных, и среди мировых (смотрите функции физических масок). Маска Танатоса чувствуется и среди кибермасок, что замечено в эффекте «зловещей долины».

БОЕВОЙ РАСКРАС

Марию в самолете пытается разбудить рядом сидящая молодая женщина. Она неуверенно уже прикоснулась несколько раз указательным пальцем к руке своей спутницы, а когда Мария приоткрыла глаза, облегченно вздохнула.

– Ну наконец-то, а то я думала, что вы того, умерли, – сказала спутница, глядя глаза в глаза неморгающим взглядом с яркими красками на лице.

– Я, наверное, очень бледная? – спросила Мария.

– Да куда уж бледнее? – ответила вопросом на вопрос рядом сидящая женщина.