Маски / Лица / Образа. Как найти и потерять себя

12. Маска робота, похожего на человека.

Рассматривая функции масок с точки зрения теории потребностей А. Маслоу, мы обнаружим, что многие из них отвечают основным потребностям человека, например, в безопасности, красоте и познании, но некоторые выходят за пределы этой теории, например, ритуальные маски. Если же они возникли, то каким потребностям соответствовали? Возможно – коллективным бессознательным? И существуют ли они в настоящий момент?

Среди физических масок есть те, что просто защищают или украшают, и те, которые изменяют личность и представляют собой ещё какую-то сущность, с которой или благодаря которой неминуемо происходит диалог у носителя маски с самим собой или с другими.

Видимо у человека есть жизненная необходимость иногда менять себя с помощью масок, подстраиваясь под иные сущности, расширяя таким образом свое взаимодействие с миром. Но некоторые из них выходят за рамки здравого смысла. Они возникли как ответ на неосознаваемые личные или коллективные устремления, находящиеся в сфере иррационального. Они не всегда разумны.

Среди физических масок есть те, что просто защищают, украшают или выполняют еще какую-либо иную простую функцию, и те, которые представляют собой ещё какую-то сущность, тем самым изменяя личность носителя маски через неминуемо возникающий диалог между ними.

Данное утверждение немного усложняет нам работу по классификации масок, но оно же и придает ей большую глубину. Диалог между физической маской и человеком находится как бы вне человека, но одновременно он может стать внутренним диалогом, так как образ маски, когда её одевают, становится частью человека, его субличностью.

Специальная маска для борьбы с депрессией 1937 года.

На первый взгляд физические маски – это ложь, скрывающая, защищающая или украшающая лицо человека, но при длительном и детальном исследовании их истории и функций, неожиданно открывается пять видов физических масок:

1. Маски индивидуальные, удовлетворяющие потребности отдельного человека.

2. Маски коллективные, соответствующие потребностям общества.

3. Маски мировые, расширяющие границы реальности и способствующие диалогу с разнообразными мирами.

4. Маски двойниковые, придающие сходство с прототипом (животным, человеком, богом или иной сущностью).

5. Маски-аватары, графические представления пользователей в Сети и игровых интернет-персонажей.

К первым (индивидуальным) относятся те маски, которые выполняют простые функции:

Защищают лицо от солнца, ветра, москитов и других неблагоприятных условий.

Украшают и совершенствуют его.

Скрывают, сохраняя анонимность, в том числе перед камерами распознавания лиц.

Содержат символы отличительного поведения в прошлом.

Снимают напряжение, дают возможность отдохнуть и набраться душевных сил, создают психотерапевтическую ситуацию, стимулируя к личностным изменениям, лечат.

Развлекают и дают пищу для самопознания в особом опыте взаимодействия.

И те, которые изменяют личность, представляя собой ещё какую-то сущность:

Готовят к инициациям.

Изменяют самовосприятие носителя маски.

Пробуждают к жизни скрытые в глубинах души силы.

Придают новые качества и имитируют другие сущности.

Определяют внутреннее состояние, вселяя, например, силу и отвагу.

Способствуют самопознанию.

Ко вторым (коллективным) можно отнести те маски, которые разрушают диалог с другими:

Скрывают лицо от других, придавая новые качества.

Наказывают, пресекают коммуникации с другими и отчуждают.

Разрушают лицо личности.

Те, которые диалог с другими развивают:

Определяют социальный статус.

Являются признаком гражданской чести.

Подчёркивают намерения человека, воздействуя на наблюдателя.

Увековечивают лицо личности для потомков.

Совершенствуют черты мертвого тела в погребально-поминальных обрядах.

Помогают понять отношения с животными, людьми и богами.

Те, которые выводят диалог с другими за рамки нормы:

Устраняют границы социальных ролей, снимая с души ответственность.

Объединяют людей и выводят их за пределы узких рамок морали.

Вселяют право на нетерпимую при других условиях фамильярность.

Будоражат общественные отношения через выражение архетипов времени, например, Трикстера.

К третьим (мировым) можно отнести те маски, которые:

Размывают границу между вымыслом и реальностью.

Создают условия перехода в иной мир и сущность.

Способствуют потере идентичности и перевоплощают в существа из сакрального мира.

Сподвигают на изменения в восприятии и в отношениях с миром.

Играют роль талисмана, амулета, оберега, апотропея.

Формируют мировоззрение – мир-театр, а человеческое лицо – маска героя.