Заветные сказки

Как бы то ни было, а храм относился к Давиду и сыну его Соломону.

Весьма прославляется мудрость Соломона. Однако этот мудрец никак не мог решить, за кого ему стоять: то ли идти вместе с Богом, сотворившим землю и всё на ней, то ли идти по греховным дорожкам, призывая к себе в помощь языческих богов. Многонациональные жёны Соломона сделали своё чёрное дело: обратили мужа к языческим богам. Соломон стал поклоняться богине любви и плодородия Астарте (ханаанская богиня), стал чествовать аммонитянского бога Молоха, в жертву которому приносили детей. Да и другим богам, но не нашему и своему единственному Богу Соломон отдал своё предпочтение. И это несмотря на то, что Господь лично беседовал с Соломоном (см. 3 Цар. 3:5,11–14; 6:11–13; 9:2–9; 11:11–13). Уж, казалось бы! За это, идолопоклонство, Соломон изрядно поплатился. Бог, наш с вами Бог (по национальности – еврей), его и наказал: единое царство, собранное неимоверными усилиями Давида и Соломона, разлетелось по пушинкам. После восхождения на трон сына Соломона Ровоама начались распри, северные племена (десять племён) откололись и отошли от Иудеи, на трон себе посадили служившего при Соломоне Иеровама I. Дальше-больше, покатилось-поехало. И всё это из-за жён Соломона, которых мудрец неосторожно послушался. Как в своё время произошло и с Адамом. Верил бы господин Соломон в нашего Бога – было бы государство крепким. А так – пшик и получился. Поэтому, вероятно, и записал Соломон в Екклесиасте (7:26):

«И нашёл я, что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце её – силки, руки её – оковы; добрый перед Богом спасётся от неё, а грешник уловлен будет ею».

Но давайте, всё-таки, посмотрим на наказание Соломона, которое он понёс за отступление от Бога. Бог его наказал, размотав на части царство, которое он собрал. И всего-то! Чем же сам Соломон был наказан за такой невообразимо страшный грех, более которого и придумать ничего нельзя? Бог об этом постоянно предупреждал. Ну да, Соломон на сковородке поджаривается, а мы тут читаем его священные изречения, памятуя о том, что в месяцеслове о нём нет никакого упоминания, в отличие от его отца, Давида. Хотя причисление Давида к святым хотя бы с какой-нибудь стороны является весьма неблагоразумным, судя по его истории жизни, описанной в Ветхом Завете. Только что если его назначили предком Иисуса – тогда уж ладно, пусть посветится хотя бы на иконах.

Соломон-то от Бога отступил, а вот мысли его и мудрость украсили Ветхий Завет, люди распорядились по-другому, не обращая внимания на Бога. Скорее всего, здесь усматривается чья-то «рука», вероятно – его отца. К слову сказать, ничего плохого в Соломоновой писанине нет. Что «Притчи», что «Премудрости», что «Песня песней» – произведения красивые, поучительные. Да и написана эта мудрость не Соломоном. Сборники этих мудростей, песен и прочего ходили по рукам, хранились в памяти ещё задолго до рождения Соломона. А Соломона, скорее всего, приплюсовали из-за необходимости иметь всему этому имя. Примерно так, как сказал кто-то из наших бывших вождей во время расцвета посадок в тюрьму и расстрелов «врагов народа»: «У каждой аварии есть фамилия, имя и отчество». Вот и нашли для этого автора, богоотступника, которому, по закону православия, поётся анафема, а по Божьему закону – голова с плеч…

О чём же пел Соломон в «Песне песней»?

«Песня песней» – поэма чисто эротического содержания, но во вполне допустимых пределах пристойности для хождения в обществе, но никак не для хождения в священных книгах. То, что это поэма, говорит и её построение, можно сказать – классическое. Встречается много повторов одинакового содержания, но с некоторым усилением, с расширением основных понятий. Например, (1:1) и (2:4), (1:6) и (3:1), (2:6) и (8:3), (4:4) и (7:5) и др.

Посмотрим несколько любовных частушек, приведённых Соломоном.

«Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина» (1:1).

Это идёт разговор двух влюблённых.

«О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные. О, ты прекрасен, возлюбленный мой, и любезен! и ложе у нас – зелень; кровли домов наших – кедры, потолки наши – кипарисы» (1:14-16).

Хвала друг другу.

«Подкрепите меня вином, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви. Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня» (2:5,6).

Тоже понятно, можно и не комментировать.

«О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные под кудрями твоими… Зубы твои, как стадо выстриженных овец… Как лента алая губы твои, и уста твои любезны… Шея твоя, как столп Давидов… Два сосца твои, как двойни молодой серны, пасущиеся между лилиями» (4:1-5).

Хвала возлюбленной, описание её достоинств.

«Возлюбленный мой бел и румян, лучше десяти тысяч других. Голова его – чистое золото; кудри его волнистые, чёрные, как ворон; глаза его – как голуби при потоках воды… Щёки его – цветник ароматный… Губы его – лилии… Руки его – золотые кругляки, усаженные топазами; живот его – как изваяние из слоновой кости, обложен-ное сапфирами; голени его – мраморные столпы, поставленные на золотых подножиях… Уста его – сладость, и весь он – любезность» (5:10-16).

Хвала возлюбленного, описание его достоинств.

«О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дщерь именитая! Округление бёдер твоих как ожерелье, дело рук искусного художника; живот твой – круглая чаша, в которой не истощается ароматное вино; чрево твоё – ворох пшеницы, обставленный лилиями… Этот стан твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти. Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви её; груди твои были бы вместо кистей винограда, и запах из ноздрей твоих, как от яблоков; уста твои, как отличное вино. Оно течёт прямо к другу моему, услаждает уста утомлённых» (7:2,3; 8-10).

Хвала возлюбленной и описание её достоинств.

Фактически «Песнь песней» – это сборник свадебных и любовных песен. В таком виде он был составлен примерно в 300 г. до н.э., а возможно, что и раньше. Решили приписать его Соломону? А кому же ещё, как не ему? Человек имел семьсот жён с тремястами наложницами. Уж кто-кто, а Соломон, понятно, в таких делах хорошо разбирался.

У израильтян «Песнь песней» почитается весьма высоко, поскольку, как они толкуют содержание этой Книги, песни символизируют любовное отношение между Богом и Израилем. Просто это передаётся в виде аллегории в форме любви между мужчиной и женщиной. Этот текст, входящий в «пять свитков», израильтяне зачитывают уважительно в дни великих праздников, например, на праздник иудейской Пасхи (Песах), назначенный Богом как избавление от владычества Египта над израильтянами. Так же с почтением и уважительно, как в православии читают в эти дни, например, «Двенадцать Евангелий». Такое же отношение к «Песням» приняли и в христианстве и православии: мистическая свадьба или единение между Христом и Церковью. Как в недавнее время у нас говорили: «Неразрывное единство партии и народа». (Можно только добавить сюда – «до поры до времени», как оно и произошло.) Вот и надо было вместо коммунистического Манифеста взять книгу «Песнь песней».

И снова никак нельзя не сказать, что практически аналогичные песни были в ходу и у инков, у майи, про которых наш еврейский Бог в то время ничего не знал. Здесь можно предположить, что если бы из современных обезьян получился бы человек разумный, через много-много лет, то и у нового разумного человека появились бы точно такие же песни. Раз уж включили в Ветхий Завет, то надо как-то и объяснить это. А если подумать, то всё, что ни напиши, всё можно включить в Ветхий или Новый Завет. Даже и эти богопротивные, надо сказать, записки. Только предварительно надо дать удобоваримое объяснение хотя бы с маленькой зацепочкой, почему это должно быть там, и почему это может быть там.

Помимо всего, «Песнь песней» является драматическим произведением, в котором описывается переживание насильственной разлуки с возлюбленным. Это и песни чисто культового характера, которые распевались на празднике растений у восточных народов. Это и фактически беспорядочный набор свадебных песен, в которых как жених, так и невеста расхваливают себя и свои достоинства, а также и достоинства друг друга. Справедливости ради, следует отметить – довольно смелое сопоставление любви между мужчиной и женщиной и любви между Богом и человеком. Какая же в этом необходимость, вот так выражать эту любовь, имеется в виду любовь Бога и человека или человека к Богу? Как же следует убедить человека в таком сравнении, особенно монашествующего брата или монашествующую Христову сестру?

А в таком случае, чем же плоха для включения в «Песнь песней» такая, например, народная частушка, воспевающая достоинства возлюбленной:

У моей у милки

Глаза как у рыбки,

Как у рыбки у ерша –

Моя милашка хороша!

Что, думаете, Бог обидится за такое сравнение глаз? А что, ершистые глаза – это что-то интересное! Даже в некотором смысле и оригинальное. Ну, хорошо, не понравятся Ему ершистые глаза, тогда давайте пополним «Песнь песней» «чёрными очами». Романс известный. То, что он любовный – наверняка. Сравните его слова со словами из «Песни»:

Очи чёрные, очи жгучие,

Очи страстные и прекрасные,

Как люблю я вас, как боюсь я вас,

Знать увидел вас я не в добрый час!

Вполне достойны высокого, то есть внесения в список священных текстов. А можно составить и отдельный сборник лирических стихов разных авторов и дать его приложением к Библии либо выпустить дополнительный том Библии или Ветхого Завета. Читай на здоровье и учись, как надо Бога любить. Или чем, например, плоха для включения в библейский сборник песня Сергея Гончаренко:

Там раскалённые поленья

Струятся волнами огня,

И разведённые колени

Колеблются, но ждут меня…

Там в лепестках, томимых тайной,

Влажнеет розовый рассвет,

И в зеркале струной хрустальной

Трепещет пальмовый хребет.

Порезче, пожалуй, чем у Соломона, но очень к тому близко.

А вот, например, чистая божественная Песнь Песней, написанная А.А.Фетом, рукой которого, несомненно, водил Сам Бог:

Сияла ночь. Луной был полон сад. Лежали

Лучи у наших ног в гостиной без огней.

Рояль был весь раскрыт, и струны в нём дрожали,

Как и сердца у нас за песнию твоей.

Ты пела до зари, в слезах изнемогая,