Заветные сказки

Что ты одна – любовь, что нет любви иной,

И так хотелось жить, чтоб, звука не роняя,

Тебя любить, обнять и плакать над тобой.

И много лет прошло, томительных и скучных.

И вот в тиши ночной твой голос слышу вновь,

И веет, как тогда, во вздохах этих звучных,

Что ты одна – вся жизнь, что ты одна – любовь.

А вот и ещё одно, тоже Фета, раз уж книжка его стихов под рукой:

Какое счастие: и ночь, и мы одни!

Река – как зеркало и вся блестит звездами;

А там-то… голову закинь-ка да взляни:

Какая глубина и чистота над нами!

О, называй меня безумным! Назови

Чем хочешь; в этот миг я разумом слабею

И в сердце чувствую такой прилив любви,

Что не могу молчать, не стану, не умею!

Я болен, я влюблён; но мучась и любя –

О слушай! о пойми! – я страсти не скрываю,

И я хочу сказать, что я люблю тебя –

Тебя, одну тебя люблю я и желаю!

Достойно есть! Фет – это второй Соломон, один только сборник его стихов вполне может быть назван Песнью Песней-2. И это ещё не всё. И у других хватит на несколько Заветов, даже, например, что-то и у Козьмы Пруткова. Правда, Прутков выделил для похвалы только шею, но уж, у кого что болит. Можно просмотреть всю лирику всех времён и народов – соберётся весьма солидная библиотека Песней Любви, посвящённых именно любви. Можно просмотреть всю прозу всех времён и народов – тоже можно выделить в отдельную библиотеку Прозы Любви, посвящённую именно любви. Можно их объединить и посвятить эту общую книгу-библиотеку Ему, тоже назвав её Песнью Песней. Только придётся указать всех авторов, стихи и проза которых о любви были помещены в эту Книгу. И тогда в ней мы найдём, например, молитву, с которой можно обратиться к Богу (М.В.Исаковский):

Услышь меня, хорошая,

Услышь меня, красивая,

Заря моя вечерняя,

Любовь неугасимая!

И только потом можно попросить о самом насущном, без чего просто нет и не может быть никакой жизни.

Кого люблю, тому дарю

Г о с п о д ь

Ты знаешь Фауста?

М е ф и с т о ф е л ь

Он доктор?

Г о с п о д ь

Он мой раб.

И.В. Гёте. Фауст». Пролог на небесах.

И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твоё

на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле:

человек непорочный, справедливый, богобоязненный

и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу,

и сказал: разве даром богобоязнен Иов?

Иов. 1:8,9.

Пожалуй, из всей толстенной Книги Ветхого и Нового Заветов, называемой Библией, содержащей более 1200 страниц, вот эти 30 страниц являются самыми антирелигиозными и самыми антибожественными. Другие, всё-таки, не такие «самые». С натяжкой их можно как-то принять, хотя натяжку следует сделать весьма и весьма основательную. Но всё познаётся в сравнении: из сомнительно божественных книг эта Книга является самой противобожественной, безо всякого на то сомнения. Это чисто моё мнение, определившееся во мне после очень внимательного прочтения полного Священного Писания.

А уж как мне пеняли многие коллеги по перу на сервере ПРОЗА.РУ, что я не так всё трактую, что не так понимаю со своей примитивностью, некоторые, самые кровожадные (по М.Зощенко), грозились и предстоящим Божьим судом. Да я и не отказываюсь от своей примитивности во взглядах на указанные вопросы, в своих еретических высказываниях по тем или иным действиям, описанным как священные. Какие мысли мне пришли в голову при чтении и сравнениях, то я и говорю, то и утверждаю, в полном согласии с моей субъективной логикой и моими Лунами в моих же глазах. А про угрозы в мою сторону Божьим судом могу только сказать: «Не ройте другому яму». Может вполне получиться так, как с Иоанном Кронштадтским (об этом раньше говорилось, о его полемике с Л.Н.Толстым).

Конечно, такой важный тезис, антибожественности какой-то части Библии, требует обоснований. Однако, как вы увидите дальше, все обоснования будут даны в виде вопросов. Потому что у меня, понятно, ответов нет, и обосновать я, естественно, по своему устоявшемуся отношению вообще ко всем 1200 страницам Библии, не в силах. А непонятного здесь много. Где здесь? Да вот в этой сорокадвухглавой Книге Иова.

Во-первых, эта Книга не может быть Книгой Иова, если немножко коснуться правил русского языка. Так, как в ней рассказано, не мог написать человек, с которым творились указанные безобразия. Это Книга об Иове. Но, так принято в Ветхом Завете: Книга Иисуса Навина, но Книга об Иисусе Навине; Книга Руфь, но Книга о Руфь. И здесь – то же самое.

Во-вторых, спросите вы, кто такой Иов? Да кто же это знает-то! Это я абсолютно точно знаю, что такого человека не было, но другим этого рассказывать не буду. Пусть сами убедятся, если это будет возможно понять из прочитанного и если покопаться во всякой другой литературе.

В месяцеслове (календаре) православном, а это нашей церкви хорошо известно, указано, что праведный Многострадальный Иов жил около 2000 – 1500 гг. до Рождества Христова. Ничего себе – «около»! Разница в пятьсот лет! Но вот в биографических словарях, даже в словаре Брокгауза и Ефрона, об Иове ничего нет. Нет его биографии, только в Ветхом Завете приводится маленький фрагмент жизни Иова, перекорёженной вмешательством Бога совместно с Его неразлучным другом – сатаной.

Не являясь, по моему мнению, книгой божественной (в соответствии с заложенным в ней смыслом и содержанием), Книга Иова представляет собой сильнейшее по художественному содержанию литературное произведение того времени (V – IV вв. до н.э.). Вполне возможно, что именно по этой причине, как и Книга «Песнь Песней», и получила она своё место в сборнике Священных Книг. Как жертвоприношение: всё лучшее – Богу…

Что же произошло с этим Многострадальным, какие основания были у Бога сделать Иова многострадальным? Рассмотрим это с божественной точки зрения, раз уж в руках оказалась соответствующая книга, которой поклоняются ниже пояса и ссылаются на неё, в том числе и на миф об Иове, направо и налево, к месту и не к месту, с придыханием и вообще без дыхания.

Сам Ветхий Завет состоит из нескольких разделов, объединённых смысловом содержанием либо принадлежностью к тому или иному лицу. Так, первые семнадцать книг (от Бытия до Книги Есфирь включительно) содержат сведения о начале земли и всего живого и неживого на ней, а также, как продолжение, историю Израиля до определённого времени. Заключают Ветхий Завет Книги пророков, таких книг тоже семнадцать. А вот в середину помещены странные книги (пять книг), не относящиеся ни к истории народа, ни к пророчествам. Это книги, автором которых считают Соломона (книги: Притчей, Екклесиаста или Проповедника, Песни Песней), Псалтирь и Иова. И первой среди них поставлен сказочный миф об Иове.

Проживал Иов в земле Уц или Уз, которая, как полагают, находилась где-то на Аравийском полуострове. Словом, был он уцяком или узяком. Как иногда читаем в народных русских сказках: «В некотором царстве, в некотором государстве…». Без указания определённого места.