Заветные сказки

Вот тут не очень понятно. Как это они, его друзья, находясь в совершенно разных местах, одновременно услышали о несчастье Иова. Мало того, одновременно услышали, так ещё и снеслись между собой, да и договорились собраться у Иова. Какие там семь дней?!! И за семь лет не соберёшься! Уже тогда, вероятно, были мобильники и самолёты.

Вот этот Елифаз и стал укорять Иова за его слабость, стал говорить, что страдания Иову даны за его грехи. Что человек рождается на страдание, и нечего этому противиться. И Бога за это осуждать не надо, да и за другие Его дела тоже, «великие и неисследуемые, чудные без числа». Бог обо всём заботится неустанно: о пище людей, наказывает коварных, спасает бедных, если ранит, то Сам же и врачует и т.п. Но что интересно, этот Елифаз самому Иову праведному говорит (4:7):

«Вспомни же, погибал ли кто невинный, и где праведные были искореняемы?»

И это Иову, у которого только что Бог убил десятерых детей и тысячу слуг (рабов), не считая разного скота числом в 12000! Что же это, Иова-то праведного, оказывается, окружали одни грешники? Да и что это у них за грехи были такие, что Бог их смерти предал?

Но Иов не внимает словам Елифаза, ему очень больно, он с нетерпением ждёт смерти от Бога, а друзей укоряет в том, что они говорят ему не те слова утешения, не помогают эти слова. И в обращении к Богу Иов говорит (7: 20,21):

«Если я согрешил, то что я сделаю Тебе, страж человеков! (Весьма прав Иов – С.Ч.) Зачем Ты поставил меня противником Себе (Опять прав – С.Ч.), так что я стал самому себе в тягость? И зачем было не простить мне греха и не снять с меня беззакония моего?» (Действительно, сколько можно? Пора бы уже! – С.Ч.) Ибо, вот, я лягу в прахе; поищешь меня, и меня нет».

Все дальнейшие разговоры между друзьями Иова и им самим проходили под знаком того, что друзья его всю ответственность за случившееся возлагают на принцип божественной справедливости, который заключается в том, что любые страдания являются наказанием Божиим за грех. А Иов же отстаивал свою невиновность, не видел он за собой греха, за который так можно было страдать. Вилдад, например, говорил, что сыновья Иова согрешили, вероятно, поэтому и понесли заслуженное наказание. (Но мы-то с вами знаем, что это не так. О грехах сыновей ничего не известно. А сам Иов жертвоприношениями уничтожал возможные их прегрешения.) «Всё ещё будет хорошо у тебя, Иов, – говорил Вилдад, – ещё похохочешь вволю!» Иов на это ответил: «Так-то всё это так, но кто же скажет Господу, что это Ты, мол, творишь? Как к Нему обратиться? Не силой же победишь Непобедимого, не судом же засудишь Неподсудного! Даже если я и буду оправдываться, то всё равно Он скажет, что я виновен, и против этого не попрёшь! Да и никто мне в этом не поможет». А дальше, действительно, именно те вопросы задаёт Иов Богу, которые и я хотел бы задать Ему:

«Объяви мне, за что Ты со мною борешься?»; «Хорошо ли для Тебя, что Ты угнетаешь, что презираешь дело рук Своих?»; «Что Ты ищешь порока во мне и допытываешься греха во мне, хотя знаешь, что я не беззаконник, и что некому избавить меня от руки Твоей?»

Софар тоже не был молчуном: «Что ты, Иов, говоришь? Разве можно катить на Него бочку? Признайся в грехе своём, тогда и горе забудешь, бояться не будешь, и обо всём этом вспоминать будешь с ухмылкой». (Имеется в виду, что Иов будет вспоминать как о протекшей воде то горе, которое ему устроил Бог.)

Устали друзья спорить с Иовом. В спор вступился ещё один, откуда-то взявшийся мужик, Елиуй, из племени Рама, сын Варахиила Вузитянина. Он напёр на Иова вплотную, целых четыре речи толкнул. Хотел стать посредником между Иовом и его друзьями. Елиуй объяснил жизнь как предостережение и помощь, посредством которых человек возвратится к вере и чистоте перед Богом.

(Исследователи полагают, что неожиданно появившийся Елиуй в ранней Книге Иова не был. Он как раз и нужен был для связки спора между Иовом и его друзьями. Тоже, конечно, этот эпизод представляет историческую ценность, хотя и вписан был, вероятно, значительно позднее первоначального.)

У Елиуя тоже странные фразы прозвучали (34:10,11):

«Не может быть у Бога неправда или у вседержителя неправосудие. Ибо Он по делам человека поступает с ним, и по путям мужа воздаёт ему».

И примерно так: разве можно Всеправедного обвинять? Ты, Иов, безрассуден и легкомыслен.

«Бог велик, и мы не можем познать Его; число лет Его неисследимо» (36:26). «Вседержитель! мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. Он никого не угнетает» (37:23).

Господь слушал-слушал этот бред и не выдержал: пока Елиуй изливался в своём красноречии, Он наслал большую бурю. И из этой бури Иов услышал голос Господа (вот и опять – приходи и бери!). И вот Бог из бури устраивает Иову допрос с пристрастием или экзамен (не ошибусь, сказав, что экзамен был на уровне ЕГЭ).

Вопросы сложные не только для Иова, находящегося, практически в бессознательном состоянии, но и для любого хоть сколько-нибудь здравомыслящего человека, когда-либо жившего и живущего сейчас на Земле: где ты был, когда Я творил землю? где ты был, когда Я управлялся с морем и облаками? управлял ли ты утром и приказывал ли ты заре её ход? посещал ли ты хранилище снега и града, которые я берегу на смутное время, на дни войн и битв (крепко спрошено! – С.Ч.); что такое свет и почему дует ветер? (Вспоминаю вопрос и ответ мальчишки, Вождя Краснокожих, из фильма «Деловые люди» по рассказу О.Генри: «Потому, что деревья качаются». – С.Ч.); кто управляет дождём и молниями? откуда приходят иней и лёд? можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узы Кесель и вести Ас с её детьми? (Объяснений словам Хим, Кесель и Ас нет аж прямо до сих пор, даже и толкователи разные заморочились – С.Ч.); знаешь ли, кто кормит животных и птиц? знаешь ли, когда рожают дикие козы и лани? знаешь ли, кто пустил дикого осла на свободу?

Пожалуй, хватит этих одиннадцати вопросов, и так всё ясно.

Иов даже обалдел от такого напора на него и сказал Богу единственное приемлемое на этот бред (39:34,35):

«Вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе? (Действительно, что? – С.Ч.) Руку мою полагаю на уста мои. Однажды я говорил, – теперь отвечать не буду, даже дважды, но более не буду».

Если разумно подойти к ответу Иова, то, конечно, Бог получил то, что заслужил: что, мол, с Тобой связываться!

Но Бога было уже не остановить. Он стал укорять Иова в том, что он хотел ниспровергнуть Божий суд, хотел обвинить Его! Кого? Его-о-о! Сумасшедший! Да Я-а-а!!! Да разве можешь ты справиться со Мной! Подобного Мне нет!!! А дальше, похоже, сравнение Себя с бегемотом: так человеку, вероятно, несколько понятнее будет, что в самом первом приближении представляет Собой Бог. Бегемота, конечно. В дальнейшем так и следовало бы писать тождественное вместо Бога – Бегемот.

Иову снова трудно было возразить Богу. «Слыхать-то я о Тебе слыхал краем уха, а вот теперь и увидеть привелось!» – сказал Иов. А куда ему было деваться?

Господь остался доволен, что довёл-таки Иова до ручки. Тогда Он напустился с упрёками на друзей Иова и на пришлого Елиуя: «Ну, вы даёте, черти полосатые! Что это вы тут обо Мне наплели? А? Скажите спасибо, что притомился Я. Так что берите-ка по семь овнов и бычков (так вот прямо и берите! – С.Ч.), идите к Иову и принесите Мне за себя жертву искупления. А так, видеть вас не хочу, острословы!» Дословно (42:7,8):

«И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух (укурсив мой – С.Ч.) друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов. Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов, и пойдите к рабу Моему Иову, и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов».

А про Елиуя Бог не сказал ни слова, хорош он для Него, или не совсем хорош – это нам неизвестно. И гадать тут бесполезно, поскольку сие есть Божье произволение. «Дотумкать» поэтому не представляется возможным. О чём можно дотумкать? Именно о том, что запись про Елиуя была внесена позже, но предыдущий текст о трёх неверных друзьях Иова забыли поправить на четырёх. Просто пропустили.

Можно эту мистическую историю осмыслить и так, как написано выше и ниже. А если отринуть все другие вопросы, которые возникли у меня, то можно оставить и несколько обрубленный от содержания вывод Б.В.Шергина («Из дневников»):

«Видя богатство дарований Иова, тщится обокрасть его сильный в злобе враг. Враг разрушил крепость тела, но сокровищ духа не украл: непобедимо вооружена была талантливая душа».

Б.В.Шергин отстранил здесь плодотворную деятельность самого Бога по сокрушению крепости тела Иова. Иначе под словом «враг» подразумевался бы как раз именно Он, Господь, Бегемот, то есть.

А Иову Бог вернул всё, даже вдвое, чем было, кроме детей, их снова стало десять, новых. И стало у него уже 24000 (двадцать четыре тысячи) голов крупного и мелкого скота. Я добавлю, что, вероятно, было пропущено в Священной Книге Иова, к многочисленным головам всякого скота Бог дал Иову и новых рабов, которые должны были за этим скотом ухаживать. Если для 12000 голов скота выше было положено 1000 рабов, то для 24000 можно вполне увеличить их до 2000.

На радостях созвал Иов всех своих родственников и знакомых отметить такое событие. Они все ели и пили, утешали Иова за всё то зло (!!! – С.Ч.), которое совершил над ним Бог. Так прямо и написано:

«Тогда пришли к нему все братья его и все сёстры его и все прежние знакомые его, и ели с ним хлеб в доме его, и тужили с ним, и утешали его за всё зло, которое Господь навёл на него…»

Вот и подтвердилось однозначно в Священной Книге шергинское «враг», то есть Сам Господь, Который Сам Себя назвал Бегемотом.

Надо полагать, что они завидовали Иову. Вполне такое могло быть. Вдобавок к свалившемуся богатству дали ему каждый по золотому кольцу и кесите (что это такое, кесита? – С.Ч.). Может быть, кисет для табака?

И снова родил Иов с помощью той же жены семь других сыновей и трёх других дочерей. И дал имена дочерям: Емима (голубица), Кассия (коричневый цвет) и Керенгаппух (булочка). Смех, да и только! Казалось бы, после такого и в честь чего-то надо назвать. Раз уж в Книге записано. Но лучше этих новых дочерей на земле не было женщин. (Ну, хоть так!) Стали они жить-поживать, добро проживать, да и всей семьёй ходить на могилки первых семи сыновей и первых трёх дочерей Иова, но вряд ли на могилки всех остальных невинно с ними убиенных. Так вот распорядился судьбой Иова Бог! Да и судьбой его жены, которой пришлось рожать в общей сложности двадцать детей, половину из которых – похоронить. Стать узякской (или уцякской) матерью-героиней.

И прожил Иов после всего пережитого ещё сто сорок лет, видел, конечно, сыновей своих и дочерей, и внуков с правнуками разными до четвёртого рода. Вполне вероятно, что не только от сыновей, но и от дочерей, которые были самыми лучшими на земле женщинами.

Многострадальным-то называют Иова. Ну а как же тогда быть с его женой, у которой Бог убил всех детей? Да и хозяйство тоже и ей принадлежало, частично. О ней – ни слова! Да что там говорить – женщина! Женщин в Ветхом и Новом Заветах не считали за людей. Так и писали, «не считая женщин и детей». Да и не только в Новом Завете. Вот, например, как написал в апреле 1944 г. епископ Уманский Иосиф в своём воззвании к верующим:

«Люди тогда (во времена ополчения Минина и Пожарского – С.Ч.) несли на спасение Родины все свои ценности. Люди кричали: если не хватит – продадим жён и детей, а отечество спасём».

Можно полагать, что рукой епископа водил Сам Бог.

И всё-таки Иову повезло! Повезло, что не дожил мужик до Нового Завета, в котором Богом было уже сказано другое: «Легче верблюду пролезть в игольное ушко, чем богатому войти в Царствие Небесное!» До Нового Завета, который полностью отринул ветхозаветное материальное богатство, как милость Бога к соблюдающим Его Законы. По всему Ветхому Завету красной ниточкой бегут события вокруг разных земель с молочными реками и кисельными берегами, верблюдов, ослов и баранов, которыми время от времени Бог награждает любимых: сотнями тысяч гектаров (на наши единицы), стадами, стадами и ещё раз стадами. Я не просто сам это всё придумал. Если Вы почитали уже Библию, в частности, речь здесь идёт о Ветхом как раз Завете, то увидели и сами, что за любовь к Богу полагалось вполне материальное вознаграждение, а никак не болезни, воздыхания и печали, что пропагандируется сейчас в христианстве, ветвью которого является православие.

И чем ещё повезло этому Многострадальному, так это тем, что он вошёл и в народный фольклор. Известно выражение «бедный, как Иов», а ещё есть и такое: «как бедная индюшка Иова». В Интернете про эти выражения сказано следующее: про первое – что имеется в виду то время, когда Иов страдал от наведённой на него проказы, но это было совсем непродолжительное время, а во все другие времена Иов был богатеньким Буратинкой; про второе – вероятно, что иронический намёк на как будто бы материально бедного Иова…

Думаете, что сейчас нет жильцов, подобных ветхозаветным, которые награждаются Богом за их богоугодные дела? Как и в давно прошедшее время. Даже и не задумывайтесь, есть такие. Далеко за примером не пойдём. Возьмём первого попавшегося ревнителя богоугодных дел, Его Святейшество Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, Гундяева Владимира Михайловича, миллиардера (по информации из Интернета на начало патриаршества Кирилла его состояние оценивали в 4 миллиарда долларов). Он прославился в 90-х годах своими делами с табачными изделиями и алкоголем, нефтью и морепродуктами и прочими, приносящими доход богоугодными делами. Вполне возможно, что какая-то толика средств от этих доходов перепала и действовавшему тогда Патриарху Алексию II, иначе откуда у него скопилось 300 миллионов рублей? Но это можно только предполагать. Это всё можно было бы и проверить, но кто туда, где можно проверить, тебя пустит?

А уж российскими государственными наградами Кирилл просто засыпан до самого тына. Здесь и орденов «За заслуги перед Отечеством» полный набор: III степени (2000 г.), II степени (2006 г. – к 60-летию), I степени (2016 г. – к 70-летию). В советское время (1988 г.) – орден «Дружбы народов», и повторно он же (1995 г.) – орден «Дружбы». Орден Александра Невского (2011 г.), как, несомненно, великому полководцу заблудших овец московских и российских. Дополнительно 5 медалей, грамоты и благодарности Президента. Осталось только Героя России получить. Кроме всего этого у Патриарха Кирилла имеется 10 высоких правительственных наград иностранных государств, 10 ведомственных отличий и наград, 10 наград и отличий от российских регионов, 24 учреждения сделали его своим почётным членом (присвоили ему учёные степени). Конечно, как я уже повторил выше за Ветхим Заветом об Иове, Патриарх Кирилл, как очень богатый человек, пользуется и большим уважением в крупных населённых пунктах, поскольку они его 13 раз избрали своим очень почётным гражданином. Но, на мой взгляд, самой достойной наградой в середине 2012 года, «Серебряной калошей», он удостоился от радиостанции «Серебряный дождь» в номинации «Чуровищина Года или Руки по локоть в чудесах».

Вот мне, например, после этого перечисления вспоминается ещё один Патриарх – Никон, любивший всласть и попить, и поесть, и пожить. Многострадальному Иову с его многочисленным скотом и семейством до Патриархов Никона и Кирилла плыть сажёнками очень долго и далеко.

Но вот с жильём нашему Патриарху не очень повезло, как-то получается накладно. Квартирка в «Доме на набережной» с видом на Храм Христа Спасителя, называемая пентхаусом, домик в Переделкино (жаль только, что мешает близкая к нему железная дорога, поэтому Патриарх в нём не живёт), в Даниловом монастыре имеется небольшой закуток, оборудованный под дворец, да и в Геленджике небольшая вилла размером с Кремлёвский Дворец съездов. При строительстве этой виллы пришлось залезть в природоохранную зону и вырубить часть деревьев, которые необдуманно раньше были занесены в Красную Книгу.

И, заметьте, от всего, что на него сваливается, Его Святейшество не отказывается, ни скромно, ни постно, ни скоромно, ни, хотя бы, по своему высочайшему положению.

Хотя и Кирилла (Гундяева Владимира) можно с натяжкой назвать и многострадальным, поскольку с 1962 по 1964 гг. он был далеко от своих сегодняшних церковных дел, потому что работал в Ленинградской геологической экспедиции техником-картографом. Вряд ли кто-нибудь скажет, что эта работа лёгкая. Она весьма тяжёлая, но, как водится в нашей стране, весьма мало оплачиваемая. Это как раз и добавляет дополнительных страданий…

А что же можно ещё сказать об Иове? Повезло мужику! В своё время жил! За любовь и награда. И успокоился Иов.

«Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно».

Господь снова дал. Но может и снова взять. Смотря как Он поговорит с сатаной.