Ноосферное мышление. Часть II. Эволюция. Культура. Экспансия

А что мы имеем сегодня в культуре и, в частности, в научной культуре, кроме изобретённой письменности?

Мы имеем разрабатываемую 4-ю научную парадигму.

Постнеклассическую научную рациональность.

В ней мы наработали уже столько знаний и так их упорядочили, что пришли к тому, что в новой, 4-й научной парадигме понятия «доисторическое развитие» и «историческое развитие» наступило время упразднить. В новой парадигме мы теперь смотрим на мир иначе. Такой областью знания, как «История» мы по сути охватили весь доступный нам временной промежуток: от возникновения Вселенной 13,5 миллиардов лет назад до современности. История – это бытописание эволюции самоорганизующейся материи с её структурными накоплениями. История была в доноосферной культуре создана как описательная область знания специальной направленности – собрать, систематизировать и задокументировать всю информацию о человечестве и его прошлом. Прошло время, и в эпоху когнитивной культуры с активной рефлексией человек начал обобщать исторические знания до философской и научной концептуальности. Ему было мало просто знать Историю, ему надо было понимать человечество как природное явление. Поэтому рядом с Историей появилось сначала философское обществоведение, а потом и социология как наука. История при этом осталась своеобразной «справочной» дисциплиной, к которой надлежало обращаться и обществоведам, и социологам. В Истории как в описательной области знания не было понимания социальных процессов и явлений. Другое дело, до поры в рамках Истории можно было выдвигать какие-то обществоведческие объяснения и социологические концепции, но они по своему характеру не вписывались в классический исторический контент и требовали своей дисциплинарной определённости.

Кроме того, чем ближе к современности, тем яснее исследователи и учёные понимали, что в Истории как в описательной дисциплине нельзя провести какую-то границу в прошлом, и что назначать какие-то события «историческими», а какие-то «доисторическими» просто глупо. Описательное познание – это только начальное познание. Это надо осознавать и с этим познанием не претендовать на большее, чем оно может дать. Какую-то разметку прошлого, чтобы ориентироваться в нём, надо производить не по событиям самим по себе, а по сути произошедших событий. Сутью же произошедших событий мы занимаемся в науках с их концепциями и теориями, а не в Истории с её артефактами и описаниями. Поэтому в 4-й научной парадигме История – это ВСЁ прошлое, а ВСЁ прошлое – это История, но размечают её не историки, а учёные: астрофизики, биологи, зоологи, социологи, культурологи…

Здесь давай будем точными до последнего, Читатель.

В 4-й парадигме Историю по-новому размечает не коллектив перечисленных учёных, а Ноосферянин с ноосферным Разумом. В котором существует гиперцикл фундаментально-научного отражения мира из всех основных учёных-фундаментальщиков. Ноосферный Разум – это единый научный Разум, охватывающий все самоорганизационные формы существования и движения материи. И не просто так, а в единой транссамоорганизационной преемственности.

Ноосферный Разум Историю самоорганизующейся материи во Вселенной размечает самыми существенными событиями, которые в ней происходили и происходят: транссамоорганизационными переходами.

Сразу заметим: в уровнево устроенной и уровнево организующейся материи транссамоорганизационные переходы бывают разной масштабности и разной значимости. Те 13, которые я, как автор выделил в первой части «Ноосферного мышления», я нашёл как главные, и такое выделение вынес на твой суд, Читатель. Этими переходами материя развивалась более 4 – х миллиардов лет от физикохимической самоорганизованности до когнитологической и ноосферной. Скорее всего, это количество в будущем наши преемники скорректируют. Но это не важно, важно как нам во всех транссамоорганизационных переходах ориентироваться.

В 4-й парадигме мало выучить слова «транссамоорганизационный переход». Надо понимать, какие они бывают и отражать их в научных трансдисциплинарных переходах.

Если ты, Читатель, уже проработал 1-ю часть «Ноосферного мышления», то не только уже знаешь, что такое «транссамоорганизационный переход», но и надеюсь, уже не теряешься в нём при его трансдисциплинарном освещении.

Если ты, Читатель, ещё не проработал 1-ю часть «Ноосферного мышления», то возвращайся к ней. Без этого читать далее тебе эту книгу почти бесполезно. Серьёзные знания, они такие, требуют своей преемственности.

Обозначив такой «транссамоорганизационный» расклад многострадальной Истории, я, автор, настаиваю на том, что в 4-й парадигме нам пришло время размечать Историю прежде всего транссамоорганизационными переходами! И я уже начал размечать её таким образом в 1-й части «Ноосферного мышления»

Теперь я перехожу к социологической тематике. Почему? Я уже объяснился в предисловии.

Нам сегодня уже настолько много известно, как зарождалась и эволюционировала Жизнь, что мы выработали на неё новый, ноосферный угол зрения: гиперциклически-гипопостемный. Под таким углом зрения мы находим, что биологическая эволюция (после своего зарождения) шла попеременно: то в виде гиперциклов, то в виде гипопостем – до IV уровня организации, до самоэволюционирующих государств. Когда возможности к развитию гиперциклами на очередном уровне исчерпывались, Жизнь переходила к эволюции гипопостемами; когда исчерпывались возможности к развитию гипопостемы – опять переходила к гиперциклам.

Чтобы ты, Читатель, в этой теме сориентировался, ознакомься с главой 5.4. «Гиперциклы и гипопостемы» в моём «Когнитологическом коучинге». И так же с тем, что такое «уровни организации Жизни» в её законе гомологичного развития по уровням организации в других моих книгах. Что делать, в одной книге обо всём не напишешь, а знать это надо.

Проработав эти темы, ты, Читатель, должен понять, что существующие социальные формы Жизни – это формы её развития к IV уровню организации. Вся история человечества – это есть эволюционное восхождение к зрелой социальной организованности, которая возникает только после ноосферного транскультурного перехода. Необходимость понимания всех совершённых Жизнью транссамоорганизационных переходов – условие понимания последнего, уже начавшегося.

В 4-й научной парадигме Социолог – это Биолог, специализировавшийся на изучении и познании развития Жизни на IV уровне её организации.

Поняв, что такое «IV уровень организации Жизни» ты, Читатель, принципиально поноосферному сориентируешься в происходящем. В тебе начнёт просыпаться настоящий Социолог!

Рисунок 1.1.1.: Биологическая эволюция по уровням организации с переходом от гиперциклов к гипопостемам:

Благодаря такому гиперциклически-гипопостемному углу зрения, мы видим и понимаем всю структурную судьбу земной Жизни единым процессом. С этим мы обладаем научным предвидением и судьбы Жизни в целом, и своей собственной судьбы, так как мы – её часть.

Соблюдая требование метасистемности в познании, представим развитие Жизни по уровням организации следующим образом:

Рисунок 1.1.2. Исторические пропорции доноосферной и ноосферной социологии

Обрати внимание, Читатель: в доноосферной социологии доноосферный Социолог охватывает исторический период всего примерно 50–40 тысяч лет. То есть со времени возникновения [зрелого] Homo Sapiens^ по настоящее время.[3 - Исторический рубеж в 40–50 тысяч лет назад – это рубеж, когда вид Homo Sapiens стал окончательно доминирующим видом на планете. Появление этого вида ведут от отметки в 120–150 тысяч лет. Эволюция этого вида и захват им доминирующего положения на планете происходили в конкуренции с неандертальцами.] Тем, что происходило за этими границами, доноосферный Социолог не занимается. В доноосферной науке это – епархия доноосферного Антрополога. А о том, что впереди, за предвосхищаемым переходом к ноосфере, доноосферные Социологи догадываются более чем смутно. Что же касается ноосферных Социологов, то они охватывают весь период становления IV уровня организации Жизни. Начиная с той эволюционной ступени, когда развитие пошло от высших приматов ещё дальше вверх, до ноосферного транскультурного перехода и далее, ЗА переход, на самом IV уровне организации Жизни. То есть отслеживают как самое начальное созревание социумов (захватывая антропологию), так и дальнейшее их зрелое развитие после ноосферного транскультурного перехода.

Для ноосферного социолога транскультурный переход к социальным формам – это переход в несколько миллионов лет, начиная с плейстоцена. Именно за этот эволюционный период (дополненный «пусковым» культурогенезом») произошло становление важнейших способностей наших далёких предков: отвлечённого лингвистически выражающегося мышления с узнаваемой рефлексией. Именно эти когнитивные способности позволяют нам характеризовать нашего главного героя как «человек современного типа», неоантропа. Но прежде чем он стал таким, должны были пройти миллионы лет, и эти миллионы ноосферные учёные не оставляют «без должного дисциплинарного присмотра». Раз в эти годы шло становление «человека современного типа», то они тоже входят в сферу компетенции Социолога. Теперь уже ноосферного Социолога. Так в чём здесь суть транссамоорганизационного (а в науке трансдисциплинарного) перехода?

В эволюционном выходе Жизни на более высокий уровень своей организации – IV.

Психическая (в т. ч. когнитивная + информационная) самоорганизованность – это самоорганизованность особи III уровня организации Жизни, а социальная самоорганизованность – это самоорганизованность особи IV уровня организации Жизни.

IV уровень – самый сложный и самый высший. Он созревает со своими фазовыми или транссамоорганизационными переходами в развитии культуры и науки, созревает со своими когнитивными рудиментами (мистикой, религией и философией)… Все эти переходы – переходы к качественно новым формам биологической самоорганизованности. Пусть социальной, культурной, техносферной, научной, но всё же биологической.

С новых научных позиций мы должны называть такие высшие формы биологической самоорганизованности до IV уровня организации не социальными, с созревающе-социальными. То, во что сегодня объединились люди, – это не «просто» социумы, не «просто» государства, это созревающие социумы и созревающие государства с гиперцикличными структурами. И внутри них созревающие граждане находятся ещё не в созревших, а пока ещё в созревающих общественных отношениях. Или МЫ находимся в созревающих обществах и государствах.

Следуя закону гомологичного развития Жизни по уровням организации, можно утверждать, что на IV уровень Жизнь выходит тогда, когда государство состоится зрелой особью, то есть гипопостемой, программно и полностью контролирующей своё воспроизводство. И так как общество, образующее государство, – это эволюционирующая единица, то полностью программно оно контролирует своё воспроизводство с того момента, когда на основе научного осознания себя д елает себя и своё государство самоэволюционирующим.

Так как создание ноосферного самоэволюционирующего государства у нас ещё впереди, то очевидно, что мы сегодня живём в таком завершающемся периоде эволюционного развития Жизни, который находим шестым главным транссамоорганизационным переходом, и который при сложившейся классификации фундаментальных наук описываем в шестом трансдисциплинарном переходе.

Шестой транссамоорганизационный переход, как и все предыдущие, – огромная самостоятельная эпоха в эволюции Жизни. В каждой из них своё восхождение на новые ступени биологической самоорганизованности, а здесь мы выделяем те, которые имеют к нам самое непосредственное отношение. Предыдущие пять транссамоорганизационных переходов автор раскрыл в 1-й части «Ноосферного мышления» в самом существенном, чтобы мы могли ориентироваться в шестом.

Учитывая сказанное, полагаю, что разумно периодизировать эпоху, охватываемую [ноосферной] социологией, следующим образом:

– от зарождения первых гоминид, от «выхода» Жизни из III уровня организации и начала её развития к IV уровню до возникновения у людей способности общаться лингвистически выражающимся мышлением (языка) – это период, в который происходил «пусковой» культурогенез и который можно назвать периодом существования протокультуры;

– от возникновения людей с лингвистически выражающимся мышление до ноосферного транскультурного перехода – это доноосферная эпоха развития человечества, которой соответствует доноосферная культура и «текущий» доноосферный культурогенез;

– от ноосферного транскультурного (+ транссамоорганизационного + транспарадигмального) перехода и далее в будущее – это ноосферная эпоха существования человечества, которой соответствует ноосферная культура и «текущий» ноосферный культурогенез.

Таким образом, мы, соблюдая разметку Истории главными транссамоорганизационными и трансдисциплинарными переходами, захватываем в ноосферную социологию эпоху протокультуры или «пускового» культурогенеза и тем соблюдаем метасистемность и диалогичность в познании как социологии, так и культуры…

1.2. Зарождение Жизни – первый транссамоорганизационный переход. Что такое «самоорганизующаяся система» с точки зрения Онтолога

Настоящая, зрелая, ноосферная социология (или теперь просто «социология») начинается не там, где приступают к описанию социальных явлений, событий или процессов.

Социология начинается там, где начинается Жизнь.

Соответственно там, где начинается биология.

Так что прежде чем ты, Читатель, займёшь позицию Социолога, тебе придётся очень даже профессионально освоиться в позиции Биолога.

В своих предыдущих книгах я уже рассмотрел, как зарождается Жизнь на Земле около 4 миллиардов лет назад, поэтому за подробностями понимания этого космического события – туда.

Здесь сразу приведу её определение:

Жизнь – это резонансно возбуждаемая и поддерживаемая солнечным излучением планетарная многоуровневая гиперцикличная химическая реакция, которая, вследствие свойств макромолекул сохранять и дублировать свое строение, при взаимодействии с внешней средой образует положительные обратные связи по обусловившему её энергопотоку. Взаимодействие с внешней средой включает в себя влияние на реакцию общих условий её протекания (в геосфере и гидросфере) и мутагенеза, инициированного солнечным излучением.

Ещё раз акцентирую твоё внимание, Читатель, на том, что Жизнь есть самоорганизующееся явление в самоорганизующемся мире. Причём самоорганизация Жизни «запускается» и развивается на двух уровнях: уровне эволюционирующей единицы и уровне её особей. На уровне эволюционирующей единицы работает такой механизм, как хорошо тебе известная из школьного курса по биологии так называемая «дарвиновская триада» – наследственность, изменчивость и естественный отбор. На уровне особей работает такое свойство материальных тел, как пропускать через себя энергию (в нашем случае солнечную, диссипировать её, то есть рассеивать в окружающее пространство) и при этом выстраивать наиболее выгодное для этого структурное состояние.

Самоорганизующаяся система – это система с обратными связями по идущему через неё разовому или постоянному потоку энергии, которая в результате действия своих обратных связей меняет свои свойства так, что её проточная диссипация либо уменьшается и прекращается, либо увеличивается до предела саморазрушения, либо стабилизируется.

Так как зарождение Жизни в Солнечной системе (и вообще в просторах Вселенной) для нас важнейшее событие, то оно есть первый транссамоорганизационный переход. Самоорганизующийся физико-химический («косный» по В.И.Вернадскому) мир «родил» в себе биологическую форму самоорганизации. Материя от одной формы самоорганизованности эволюционировала в другую, условно более высокую и сложную.

Самоорганизационная особенность Жизни в том, что на планете Земля возникло сочетание двух цикличных процессов самоорганизации на разных структурных уровнях: химическом, на уровне молекулярных реакций, и глобальном, на уровне всей гидросферы. Именно цикличных, как постоянно «подстёгиваемых» потоком энергетической диссипации, созданном солнечным излучением.

Так как Жизнь зародилась благодаря наложению друг на друга двух процессов с положительными обратными связями (дарвиновской и воспроизводственной), то Жизнь изначально – экспансивное явление и ей присуще такое свойство, которое В.И.Вернадским было названо «давление жизни». О нём подробнее мы поговорим ниже.