От и До. Книга 2. Свидетельства бывших атеистов

– Ты как к этому относишься? – Ну, я сказал:

– Николай Дмитриевич, на самом деле я пока мало об этом знаю. Но вот, как раз я буду сдавать доклад… – Он говорил, что каждый студент должен будет готовить доклад, и о какой-нибудь Церкви рассказать. То есть история этой Церкви: возникновение, кто основатель, да, какой Апостол основатель, история его жизни и, вообще, историю этой Церкви.

– И ты как раз приготовь по Армянской церкви.

Вот, я взялся. В библиотеку пошел, там всю литературу, книги, побольше узнать об этом. Сопоставив все, я понял, что именно из тех святых отцов, которые действительно в Церкви признаны великими святыми отцами, да, они говорят на самом деле об учениях Халкидонского Собора. То есть, вот это учение, оно неслучайно. И история Церкви показывает, что на самом деле Церковь всегда так веровала.

И вот, как раз очень печально то, что представители Армянской церкви в то время не приняли учение Халкидонского Собора. Но меня утешило, что были и православные армяне. Как раз мне попалась статья «Армяне-халкедониты» Арутюна Федоняна. Он такой известный деятель. В МГУ, по-моему, преподает. Его статья мне попалась, и вот, я как раз узнал. Потом сам разные материалы начал собирать. На самом-то деле не все отделились. Большая часть западной Армении, которая сейчас входит в состав Турции, а когда-то это была большая великая Армения. Западная Армения, восточная, вот, после разделения между Римской Империей и Персией на две части в конце 4-го века, западная Армения была под сильным влиянием тогда еще потом впоследствии Византийским влиянием.

И когда был второй раздел, в 592 году там возникает Армянская Православная Церковь тоже. Но хотя, конечно, короткое время. Вот этот Католикосат Халкидонийский, он недолго просуществовал. Но был Католикос Православный, наш, армянский, вот. А в 610 году, когда он погиб в плену, кстати, одним словом, потом уже не избирали Католикоса, но были епархии. Православные армянские епархии.

И вот, кстати, интересен этот момент. Как раз я столкнулся с этим спором. Был ли он, Халкидонийский Католикосат или нет. И вот, тогда как раз, уже впоследствии, когда я начал курсовую работу писать, и как Николай Дмитриевич Барабанов мне дал тему иконопочитания, искусства и иконопочитания в Армении, как это все развивалось, я как раз встречал вот именно тексты, где об армянах-халкидонитах тоже много говорилось. В «Повествовании о делах армянских», кстати, и в истории Армении разных писателей.

Писали вот об этом. И даже встречал моменты… борьба даже: «ну, ты сам армянин!», на самом деле, внутри самой Армении шло противоборство. Между «халкидонитами» и «нехалкидонитами». И даже были такие периоды, когда, например, в начале 8-го века Каталикос Елиазар, когда устроил гонения на православных армян, а был такой деятель – Нерсес Бакур, тогда еще Албания армянская еще была, ее так называли, Кавказская. Сейчас, конечно, этого нет уже. Там уже территория Азербайджана находится. Ну, и часть еще современного Арцаха, современного Нагорного Карабаха тоже входило как раз в эту Албанию Кавказскую.

Там очень много православных армян жило. Вот этот вот Нерсес Бакур, епископ как раз Агванский, он был православный. Он принял православие и наладил связи с Константинопольским Патриархатом, Грузинской Православной Церковью. Одним словом, чуть ли не вся эта Албания Кавказская стала православной. То есть, очень много было епископов православных, священников.

И вот, Каталикос Елиазар устраивает гонения на православных армян с помощью арабских правителей и воинов. И начинаются гонения. Там целые сундуки книг православных армянских уничтожали, литературу православных авторов. Сейчас вот, например, когда мы находим какую-нибудь книгу в Ереване, в Институте древних рукописей Армении, древний перевод какого-то святого автора, нашли в начале двадцатого века доказательства апостольской проповеди, какое это было открытие. Что сохранился текст в армянском переводе!

То есть, когда-то с греческого перевели на армянский язык, греческий оригинал утерян. Вот, перевод сохранился на армянском языке. То есть, какая это находка была! А тут, представляете, целыми сундуками книги уничтожали православных авторов. Сколько сокровищ на самом деле уничтожено. И только из-за того, что они, можно сказать, признавали две природы во Христе. Учили, что во Христе две природы. Одним словом, были гонения, на самом деле.

И потом, в десятом веке, Католикос Анания тоже устроил тяжелые гонения на армян. Православных именно армян. Даже были такие меры, что перекрещивали тогда. Потому что считали все-таки тогда, что Халкидонское учение, оно ересь все-таки, и открыто Собор осуждали. Ну и вообще, многие видные деятели армянской Церкви писали об этом.

Даже вот открываешь книгу посланий, и там каждое второе послание этой теме посвящено. То есть, что эти греки уклонились в ересь, и вместе с ними и грузины потом пошли. Вот как раз Вартанес Киртов, и потом Авраам Первый, Католикос, пишет Кириону Грузинскому как раз об этом.

Это очень печальные, конечно, страницы истории, но факт этот присутствовал. Я обнаружил очень много действительно разногласий, противоречий. Очень много смуты, которой было в течение истории. Но это мою веру никак не поколебало, потому что на самом деле связь с Богом я наладил еще до этого.

Вот, бывало, в Церкви всякое. Человеческий фактор тоже присутствует, но все-таки главный в Церкви Господь. Идешь в Церковь к Богу же».

Рассказ четвертый

Эдуард, 44 года, пастор

(Россия, г. Санкт-Петербург)

«Я очень рад и благодарен Господу, что я могу сегодня быть у вас на служении, что я могу свидетельствовать о Нем, о Его милости, той, которую Он мне явил. В «Деяниях Апостолов» говорится: «верой в Иисуса Христа спасешься ты и весь дом твой». Я бы хотел засвидетельствовать, каков был мой путь к Богу. Каким он был.

Родился я в Казахстане, рос в Киргизии. У нас в семье не было верующих. Мои родители никогда не верили в Бога. Они, может, что-то слышали, но веровать они не веровали. И только моя бабушка, которая читала Библию, которая говорила о Боге. Вы знаете, я всегда над ней насмехался. И она мне с самого детства, когда я был маленьким, она мне читала эту притчу, или говорила об этой притче – «О блудном сыне».

Когда я сегодня вспоминаю о том, что она мне говорила, и что произошло, и какой путь был, очень тяжело где-то на душе. Потому что хотелось бы пообщаться, но это время прошло, ее уже нет. Я бы хотел зачитать эту притчу и дальше рассказать то, что сделал Господь в моей жизни.

Текст притчи: «у некоторого человека было два сына. И сказал младший из них отцу: «отче! дай мне следующую мне часть имения». И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться.

И пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней. И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествует хлебом, а я умираю от голода. Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих!

Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. (Евангелие от Луки, Глава 15, Стихи 12-20).

У нас в семье мои родители… отец у нас никогда не пил, но в доме как такового не было мира. Отец сильно ревновал маму. Очень сильно ревновал маму. И постоянные были какие-то скандалы, какие-то недопонимания. Мы как дети очень сильно страдали от этого. Я и мой старший брат.

Мой брат очень рано женился, ушел из дому, а я начал заниматься спортом. Когда я начал заниматься спортом, я очень много был в дороге. Я уезжал, я был на сборах, я был на соревнованиях. И я, как бы, находил в этом себе утешение. И меня уважали, меня любили, я показывал очень хорошие результаты. Но я приезжал опять домой, и видел какие-то скандалы.

Вы знаете, мне, как ребенку, очень неприятно было видеть, как родители друг друга недопонимают. Я хочу сегодня сказать: родители, храните мир в семьях, чтобы дети ваши видели этот мир. Любите друг друга. Это очень важно. Это очень важно в дальнейшем, чтобы дети видели от вас эту любовь.

Я, может, какую-то любовь и получал от своих родителей, да, но мне бы, конечно, хотелось видеть эту любовь между ними. Но не было этого Я их за это не осуждаю. Они сегодня тоже верующие люди. Они покаялись. И Слава Богу. И служат Господу. Я всегда думал, что я в своей жизни сделаю все по-другому. У меня будет лучше, чем у моих родителей. Я всегда был уверен, что у меня будет лучше. Но это было не так.

В девяносто первом году мы переехали из Киргизии. И мы попали на другое место. И вы знаете, там началась новая жизнь у меня. Я перестал заниматься спортом. Я начал жить вольно. Я начал делать так, как мне нравится. И встретил девушку. Вы знаете, я думал, что все-таки я буду лучше, чем они. У меня будет в доме мир. Я смогу жить хорошо. У меня были закрыты глаза. Я никогда не обращался к Богу. Я никогда, можно сказать так, не верил в Бога. Потому что для меня это было очень незнакомо.

Очень недолгое время, и эта девушка стала беременной, и мы женились. Мы прожили вместе тринадцать лет. Но у нас в доме не было любви. У нас было то же самое, что и у моих родителей. Мы не понимали друг друга, мы ругались друг с другом, мы не любили друг друга. Одним словом сказать: у нас в доме не было Иисуса Христа. У нас не было Бога в доме. Мы обращались не к тому, к Кому надо было бы обращаться.

В какое-то время я решил открыть дискотеку. Что такое дискотека? Это притон. Это такой сатанинский притон, что упаси Господь каждого. Там делать нечего. Вы знаете, открыв дискотеку, я начал жить вольной жизнью. У меня начало появляться больше знакомых, у меня начало появляться больше контактов. Я начал себя вести так, как мне нравится. С женой мы разошлись. Я оставил ей дом и ушел. У нас родился сын, на тот момент ему было девять лет, когда я ушел. И это время, когда у меня была дискотека, конечно, я делал то, что мне нравилось.

У меня начали появляться деньги, у меня начали появляться возможности. Я начал вести себя очень вольно. Слава Богу, что Господь меня сохранил от того, что я не брал наркотики. Но я начал выпивать, я начал гулять. Это, конечно, сказалось на моей дальнейшей жизни. В один день очень большой суммы не стало хватать в кассе. В моей кассе очень большой суммы не стало хватать. Напарник, обманув меня, забрал эти деньги, и пропал.

Я не знал, что мне делать. Я просто не знал, что мне делать. Для меня это было как конец жизни, на тот момент. Я не мог себе представить, как же дальше, что же теперь дальше. И мне оставалось только оформлять банкротство. Оформив банкротство, я потерял вообще все. У меня ничего не осталось, у меня все забрали. Я остался без семьи, без финансов, без бизнеса, – без ничего я остался.

Вы знаете, на тот момент так же, как этот блудный сын, сидя, я думал: «ну как так? Ведь я же хотел, чтобы у меня все было хорошо. А у меня не получилось так, я не смог так». Вы знаете, где-то в себе, я, может, уже и сдался. Хотя я всегда был духом… что вперед и смело, да. Но тут я сдался. Потому что я видел, что не получается, что я ничего не могу сделать.

На сегодняшний день я понимаю, почему это было. Я понимаю, что Господь, Он учил меня. Он уже в то время видел меня, и Он учил меня, что такое ценности в этой жизни. Что ценить в этой жизни. Но на тот момент я это не понимал. Для меня это было большое разочарование. Для меня это было большое падение. Для меня это была большая боль.

Если бы я хотел видеть своего сына и приезжал, то, конечно же, моя бывшая жена мне бы его не давала. Потому что, как я всегда сам говорю, я был виноват сам. Я никого не виню, я был сам виноват. Я был или выпивший, или я был агрессивный, или я был неадекватный. Какая женщина даст ребенка? Ну, и с ней, конечно, я не общался.

И вот это все, оно у меня собиралось. Оно у меня не днями, а годами собиралось. И где-то во мне пришло такое большое разочарование, и я решил просто отомстить напарнику. Я нашел напарника. Вы знаете, я следил за ним очень долго. Очень долго я следил за ним. Я выслеживал, когда он приходит, когда он уходит. Я просто хотел его убрать из этой жизни, несмотря ни на что. Потому что на тот момент я считал, что моя жизнь закончена, и я больше ничего не смогу.

Вы знаете, каждый раз, когда я за ним следил, во мне больше, и больше, и больше поднималось ожесточение. Поднималась какая-то злость, какая-то ненависть. Я был очень жестоким изнутри. Я становился таким жестоким, я не знаю, на тот момент, что бы я смог сделать с этим человеком, да, но я выжидал момент. Я понимаю, что Господь не допустил этого.

Почему? Я начал встречать на своем пути людей, которые ходят в Церковь. С которыми когда-то, когда мы были молодыми, мы встречались вместе. И так сделал Господь, что я начал их встречать. Одного встретил, второго встретил, третьего. И я видел, что очень много, с кем я раньше встречался, кто были в этом мире, они стали верующими.

Вы знаете, что меня начало привлекать? Меня начало привлекать отношение между мужем и женой, когда я их встречал. Когда они меня приглашали в гости. Я не смотрел, как они живут, что они имеют. Мне это было неинтересно. Для меня было интересно, какое у них взаимоотношение. Как жена относится к мужу, как муж к жене. Вы знаете, для меня, на тот момент, это все казалось наигранным. Я когда смотрел, то думал: «ну, такого не может быть». Что жена нормально разговаривает с мужем. Что муж нормально разговаривает с женой. Я этого не видел, для меня это было чужим.

И меня это сильно начало привлекать. Вы знаете, к тому времени я начал очень много делать, по-черному работать на стройках. Я любил ложить плитку. И так Господь повел, один брат говорит:

– Эдик, а ты мог бы у меня положить плитку? – Я говорю:

– Конечно, мог бы.

Почему я это начал делать? Мне неинтересны были деньги, мне было интересно само взаимоотношение. Как они друг к другу относятся. Меня это очень сильно привлекало. Я когда-то мечтал о такой жизни. Я хотел, чтобы у меня была дружная семья. Чтобы у меня были: любимая жена, любимые дети. У меня этого не было. И когда я приходил и это видел, это не была зависть, мне было приятно быть с этими людьми. Потому что, когда я видел такое отношение, я думал, что это присутствие Духа Святого в домах, где Христос – Глава семьи. Для меня это было непонятно на тот момент, но было очень приятно проводить время.

И этот брат мне говорит: «Эдик, мы ходим в церковь, приходи в церковь».

Вы знаете, мне как-то стало неудобно. Как-то… ну как я пойду в церковь? Ну что я туда пойду? Но где-то внутреннее, оно меня тянуло. Оно меня очень сильно привлекало к этому. И второй раз. Я встретил другого друга. Получилось так, что мы встретились на таком месте, где они отдыхали вместе, всей церковью. И я был там тоже. Но с другими людьми, которые отдыхают по-своему, – с бутылкой.

Понимаете? Мне не было интересно с той группой, с которой я приехал. Я смотрел на них. Мне было очень интересно само взаимоотношение: как они разговаривают, как они себя ведут. Они не матерятся, они не пьют, они ведут себя адекватно. Понимаете? Меня это привлекало. Меня это очень сильно привлекало. Я хотел быть таким же, как и они. Но я не знал, как мне это сделать.

Другой друг, который уже служил в этой церкви, тоже пригласил. Говорит:

– Эдик, приходи, ну приходи, – говорит, – к нам на служение.

Где-то и «да», а где-то и «нет». Я вроде говорю: