Лекции по психологии индивидуальности

4. Психология. Словарь. – М.: Политиздат, 1990.

5. Романова Е. С., Потемкина О. Ф. Графические методы в психологической диагностике. – М.: Дидакт, 1992.

6. Сидоренко Е. В. Экспериментальная групповая психотерапия. – СПб., 1993.

7. Цветков Е. П. Счастливые сны. – М.: ЛАКОМ, 1998.

8. Юнг К. Проблемы души нашего времени. – М.: Прогресс, 1993.

9. Crandal J. Е. Theory and Measurement of Social Interest (Empirical Test of Alfred Adler’s consept). -N.Y.: Columbia university press, 1981. – 181 p.

Заключение

При изложении лекций мы придерживались двух смысловых линий.

Первая смысловая линия – это знакомство с основными концепциями психоанализа, изложение которых строилось как последовательное воплощение в психологии идеи спонтанной организации. В результате мы получили полную палитру (рис. 65) основных Сил «бессознательного». Эта палитра поможет Вам более глубоко понимать и трактовать не только проективные тесты, но и сны, и произведения искусства, и повседневные события Вашей жизни.

Рис. 65. Принципиальная схема душевного мира человека. Слева – эволюционно старые Силы: «Л» – Либидо и Архетипы. Справа – эволюционно новые Силы: «И» – личностный идеал с Святости из области «Духовного “коллективного бессознательного”». Духовность – времени и пространства

Каждой Силе на схеме «сцена-подвал» соответствует триада причинности, отражающая методологическую валидность системному подходу:

Либидо выделено на основе триады внутреннее-прошлое-субсистемное (биологический подход Фрейда).

«Личностный идеал» – выделен на основе триады внутреннее-будущее-субсистемное (целевой подход Адлера).

Архетип – на основе триады внутреннее-прошлое-метасистемное (биологический надындивидуальный подход Юнга).

Святость – на основе триады внутреннее-будущее-метасистемное (гуманистический подход).

Духовность – на основе триады внутреннее-будущее-метасистемноеи приоритета «субъективного» над «объективным».

Особо отметим, что в случае полной реализации трех принципов причинности главной Силой сферы «бессознательного» следует считать Духовность, а «Ядро» личности должно быть образовано – воплощениями Духовности – Святостями: Вера, Честь, Польза, Любовь, Красота, Истина и Справедливость.

Вторая смысловая линия – это трактовка причин возникновения неврозов как нарушения одного из принципов причинности (активности, саморазвития и иерархичности) и, следовательно, подавления глубинных Сил, изображенных на схеме (рис. 65). Распад душевного мира, по-видимому, начинается в обратной последовательности, в которой мы наносили глубинные Силы на схему «сцена-подвал».

Сначала в той или иной степени у человека возникает «ноогенный невроз» вследствие подавления главной Силы душевного мира человека – Духовности. Происходит это, согласно Франклу и Андрееву, по причине нарушения приоритета «субъективного» над «объективным» в организации душевного мира.

Нарушение приоритета «субъективного» над «объективным» проецируется на ценностные ориентации человека, образующие «Ядро» личности. Святости человека утрачивают связь со своим надындивидуальным покровителем – Духовностью, человек теряет «внутреннее оценочное чувство» и начинает объяснять себе и другим, почему это для него так дорого и свято, вместо того, чтобы сказать: «Люблю и больше ничего!» По причине потери «внутреннего оценочного чувства» в «Ядро» личности начинают проникать Лжеценности. Если они подавят Святости, возникает невроз личности или ригидность по Роджерсу.

После подавления Святостей действует правило Франкла – «когда мы подавляем в себе ангела, он превращается в дьявола». Точнее, не превращается, а на место Святостей приходят надындивидуальные животные Силы – Архетипы. При отсутствии поддержки надындивидуальных духовных Сил животные Силы подавляют последний островок Духовности – «Личностный идеал». Душевный мир человека полностью меняет ориентацию из «будущего» в «прошлое», и у человека развивается невроз по Адлеру, основные признаки которого: душевное бессилие, пессимизм и цинизм.

С потерей надындивидуальных духовных покровителей и обращением душевного мира из «будущего» в «прошлое» человек полностью переходит во власть Архетипов. Архетип, будучи животным метаинстинктом, предохраняет от окончательного распада душевный мир человека, давая ему животную силу и мощь. Но психика человека при этом регрессирует и возникает «мистический» невроз (по Юнгу). Особенность этого невроза в том, что целостность психики поддерживается до тех пор, пока человек преданно служит своему Архетипу. Причем Архетип, нагоняя на своего клиента «мистические страхи», требует от него все большего внимания к себе, превращая человека в психологического наркомана.

Если человек потеряет своего животного покровителя, т. е. – Архетипа, в этом случае он остается один на один со своими индивидуальными инстинктами: Либидо и Агрессией. Для таких людей единственный способ существования (как точно подметил Фрейд) – это прямое и непосредственное удовлетворение своих животных инстинктов. Но это единственный способ существования, как Вы заметили, глубоко больного «ноогенным неврозом» человека.

Из сказанного выше следует, что любой невроз является «ноогенным неврозом», а путь к душевному здоровью и долголетию начинается с создания чистых условий для пробуждения главной Силы «бессознательного»-Духовности, устремляющей человека к цели эволюции – к Совершенству.

В период 2009–2010, в лектории Политехнического музея, был прочитан более полный вариант курса лекций, который можно считать развитием и продолжением этой книги. Автор записал видео этого курса, отредактировал, оформил иллюстрированным материалом и разместил для просмотра.

Рис. 66. Справа внизу кликните на надпись «Просмотреть весь плейлист» (11 видео)

Плейлист этих лекций можно посмотреть по ссылке, если зайдете на www.youtube.com (http://www.youtube.com/), наберете в поисковой строке «Владимир Колесников Лекции по психологии индивидуальности» и в первой же ссылке (рис. 66) будет надпись «Просмотреть весь плейлист (11 видео)». Кликните на эту ссылку и можно начинать просмотр.

Буду рад, если свои отзывы вы оставите в комментариях к роликам. Они будут весьма полезны для продолжения работы над следующей книгой «Психология индивидуальности: методология, теория и практика».