Лекции по психологии индивидуальности

Пространственный подход принципа активности относит к «внутреннему» неосознаваемые Силы, а к «внешнему» – Силы осознаваемые.

Роль сознания при этом не является пассивной: усилия сознания должны быть направлены на создание условий для пробуждения желаемых глубинных Сил и усыпления Сил нежеланных, подобно усилиям садовника из первой лекции.

Фрейд в качестве главной Силы, образующей индивидуальность человека, рассматривал животный инстинкт сексуального влечения – Либидо, поэтому происхождение неврозов он трактовал как подавление («травлю») Либидо. В дальнейшем мы рассмотрим другие более важные, чем Либидо, Силы «бессознательного»: «Личностный идеал» А. Адлера и «Архетип» К. Юнга.

Цель лекции – понять принцип активности как первый закон душевного мира, требующий рассмотрения всех его элементов как живых сущностных Сил.

Тема собеседования – возникновение неврозов и стратегия их исцеления в трактовке 3. Фрейда.

1. Философский аспект

Активность – способность материи к спонтанной самоорганизации и саморазвитию [8. С. 14].

Другие статьи словаря: самодвижение [11. С. 397], энтропия [11. С. 541], синергетика [11. С. 401].

1.1. Вселенная является живой Системой

В философских словарях материю часто наделяют свойством самодвижения, хотя для человека, усвоившего в школе законы механики, это утверждение является очевидным. А вот утверждение того, что материя обладает свойством самоорганизации, т. е. спонтанным стремлением от неорганизованного состояния к организованному – это очень весомое и не для всех очевидное утверждение. Для понимания его требуются определенные интеллектуальные усилия.

? Если материя не будет обладать свойством самоорганизации, то в будущем наступит «тепловая смерть Вселенной».

На предыдущей лекции мы выяснили, что житейский опыт говорит нам, что все стремится к хаосу (как при постукивании зерен на столе, лекция 1). В физике эта закономерность стремления к хаосу воплотилась во второй закон термодинамики, а на философском уровне – в концепцию «тепловой смерти Вселенной». Концепция «тепловой смерти» предсказывает, что материя в будущем в результате своего движения как бы равномерно «размажется» по пространству Вселенной. Если это произойдет, то все атомы и молекулы будут двигаться в среднем с одинаковой скоростью, следовательно, везде будет одинаковая температура. В этом случае переход обратно к организованным формам жизни будет невозможен, подобно тому, если сахар равномерно растворится в стакане чая, то, как не мешай чай, сахар никогда не соберется обратно в комочек. В этом и состоит суть концепции «тепловой смерти Вселенной». От этой мысли сын Циолковского, по киноверсии (х/ф «Взлёт», 1979), даже покончил жизнь самоубийством.

? Позвольте вас обрадовать – тепловой смерти Вселенной не будет, так как она обладает свойством самоорганизации.

Вселенная не только является живой Системой, она еще и бессмертна. Жизнь Вселенной, как и любого живого Существа, выражается в неугасаемом стремлении двигаться от неорганизованного состояния к состоянию организованному.

Как самоорганизуется Вселенная поясним на примере эпизода из кинофильма «Терминатор», 1984, где биоробот от взрыва расплавился и разлетелся на кусочки. Затем расплавленные кусочки стали самопроизвольно собираться, потом соединились в тело, тело ожило и в итоге – робот восстановился.

Так и Вселенная, как бы не рассеивали ее катаклизмы по пространству, Она подобно все равно будет стремиться к организованному состоянию, и в пределе – к состоянию абсолютного, но недостижимого Совершенства.

Если система обладает свойством самоорганизации, это равносильно тому, что она является активной системой (или Системой с заглавной буквы). Для того чтобы подчеркнуть это свойство самоорганизации, в литературе часто Систему называют живой или даже живым Существом.

Г. И. Рузавин: «Исходя из постулата внутренней активности материи, под развитием материи следует понимать саморазвитие, под организацией – самоорганизацию» [9].

«Активность» и «самоорганизация» – это похожие понятия. То есть, когда постулируется способность материи к самоорганизации, то, по сути, постулируется ее способность к спонтанности. Поскольку не существует неорганизованной материи, так же как не существует нематериальной организации, то вся материя в той или иной степени является «живой» субстанцией (Лейбниц).

Итак, согласно принципу активности, Вселенная является самоорганизующейся, т. е. живой Системой.

1.2. О методологии живых Систем

Принцип активности в системном подходе является пространственным аспектом причинного анализа. Его определение в системных терминах имеет следующий вид:

Принцип активности постулирует приоритет «внутреннего» над «внешним» в трактовке причинности системных явлений: причина поведения системы находится «внутри», а «внешнее» играет роль условий, влияющих лишь на специфику развертывания внутренней причины.

? Если «внешнее» влияет как условие на «внутреннее», а причина находится во «внутреннем», то это первый признак «живой» Системы

Когда причина поведения системы находится «внутри», а «внешнее» играет роль условий, влияющих лишь на специфику развертывания внутренней причины, то поведение Системы можно уподобить поведению живого Существа. Именно поэтому Лейбниц иногда называет монаду Существом: «Субстанция есть существо, способное к действию» [7. Т. 1. С. 37].

В трактовке Лейбница принцип активности сформулирован так: «…Естественное изменение монад исходит из внутреннего принципа, так как внешняя причина не может иметь влияния внутри монады» [7. Т. 1. С. 414].

Механистический подход противоположен принципу активности. В психологии он постулирует обусловленность психических явлений материальными факторами по образцу работы механических объектов, т. е. психические явления рассматриваются только как последствия внешних влияний, вызывающих эти психические явления [8. С. 97].

? В чем особенность причинного анализа на основе принципа активности?

Особенность причинного анализа выражается в идее «оживления», т. е. исследовательский подход требует отношения к Системам как к живым Существам (Субъектам).

Если Система подобна живому Существу, то причину его поведения следует искать внутри него, а внешнее играет роль условий развертывания внутренней причины.

Вселенная является не только живой Системой, она еще и бессмертна. Лейбниц писал, что «никогда не бывает ни полного рождения, ни совершенной смерти, в строгом смысле» [7].

Специфика причинного анализа на основе принципа активности выражается формулой: «внешнее» влияет как условие на «внутреннее», а причина исходит из «внутреннего».

Философское резюме: Все живое имеет причину в себе, а все остальное – снаружи.

2. Физиологический аспект

Так сложилось в отечестве и за рубежом, что физиология всегда имела очень сильное влияние на психологию. Поэтому, чтобы разобраться в методологических принципах психологии, необходимо получить исходные представления об их реализации в физиологии. С другой стороны, именно в физиологии наиболее остро и выразительно обнаруживается эффективность или несостоятельность методологических принципов.

Принцип активности как реализация приоритета «внутреннего» над «внешним» в физиологии развивался как переход от физиологии реактивности (И. П. Павлов) к физиологии активности (Н. А. Бернштейн, П. К. Анохин). В результате этого перехода пришли к выводу, что энергетическая трактовка соотношения организма со средой (стимул-реакция) должна быть заменена информационной трактовкой (пусковой стимул-результат).

В первой лекции мы говорили, что основная характеристика живой Системы – это спонтанное стремление ее к более организованному состоянию, т. е., строго говоря, уменьшение энтропии или возрастание «негэнтропии».

Эта идея стала главной в физиологии активности Н. А. Бернштейна: «Среда, как все неживые совокупности, движется, согласно второму принципу термодинамики, всегда в направлении возрастания энтропии. Организм и в своем онтогенетическом формировании и во всех проявлениях активности по ходу жизни движется негэнтропически, добиваясь и достигая понижения уровня энтропии в самом себе и в объекте своего воздействия…» [3. С. 70].

Подобный подход развивался и в теории функциональных систем П. К. Анохина, где взаимодействие организма со средой стало рассматриваться как обмен «организацией» (или информацией, Бернштейн говорил «негэнтропи-ей»), а энергетический обмен был лишь атрибутом информационного.

В. Б. Швырков: «…В отличие от рассмотрения материально-энергетических отношений между локальным воздействием и локальной рефлекторной реакцией, имеющих место у наркотизированных животных или спинальных препаратов, и принимавшихся как основа поведения в физиологии высшей нервной деятельности (по Павлову), поведение трактуется как средство двустороннего информационного соотношения организма и среды» [19. С. 46].

Рассмотрим, как это общее положение отразилось на принципах организации физиологического эксперимента и ключевом вопросе физиологии: как работают нейроны.

2.1. «Оживление» физиологического эксперимента

Физиология реактивности руководствовалась стратегией «аналитического эксперимента». Это означало, что для изучения «в чистом виде» какой-либо отдельной функции организма необходимо было подавить работу других функций. Поэтому для «чистоты эксперимента» животное обездвиживали, усыпляли, препарировали и т. и. В общем, в той или иной степени «вытряхивали» душу и изучали мертвое (в той или иной степени) тело.

Далее, у физиологов появились догадки, что вместе с «улетевшей душой» теряется еще что-то очень важное. Выяснилось, что при этом теряется совершенно новый вид «системных процессов или процессов организации физиологических процессов». Оказалось, что для изучения «системных процессов» (т. е. изучения души) необходимо отказаться от «аналитического эксперимента» и предоставить экспериментальному животному свободу. Так возник «метод свободного поведения» [2. С. 184].

Суть «метода свободного поведения» в стратегии «оживления» эксперимента, т. е. животному предоставлялась максимальная свобода поведения, исходя из того, что «проявление души» возможно только в свободном целенаправленном поведении, но не в условиях дезинтеграции: под наркозом, у препарированных животных и вообще, когда отсутствует целостный поведенческий акт [21. С. 18]. И чем естественнее становилось поведение животного в эксперименте, тем парадоксальнее оказывались полученные результаты по сравнению с результатами «аналитических экспериментов».

Особенно ярко эта разница обнаружилась при сопоставлении импульсной активности нейрона в «аналитическом эксперименте» (например, когда нейрон извлекался и изучался отдельно) с импульсной активностью нейронов, регистрируемых у бодрствующих животных в активном поведении.

2.2. «Оживление» нейрона

В «аналитическом эксперименте» (когда нейрон вынимали из организма и изучали изолированно) результаты изучения отдельного нейрона дали основание для представления о нейроне как о компьютерной микросхеме. Исходя из этого, мозг стал рассматриваться как аналог компьютера.

Однако все новые данные, получаемые при исследовании в свободном поведении животных, постепенно приводили к осознанию того факта, что в поведении имеют место нейрональные феномены, во многом иные, чем в условиях аналитических экспериментов [19. С. 53]. В свободном эксперименте нейрон стал вести себя как живое активное Существо.

Идея «оживления» нейрона зародилась в работах П. К. Анохина [2. С. 347–440], но наиболее выразительное воплощение она получила в системно-эволюционном подходе В. Б. Швыркова: «Нервные клетки оказались не “переключателями”, “кодирующими элементами”, или “генераторами команд”, а живыми клетками» [20. С. 19].