Лекции по психологии индивидуальности

Телеология имманентная (,греч. teleos – цель, logos – учение, immanens – внутренний) – учение о внутреннем целеполагании (Аристотель). Каждый предмет природы имеет внутреннюю актуальную цель, целевую причину, которая есть источник движения от низших форм к высшим [12. С. 451].

Другие статьи словаря: детерминизм [7. С. 97], Аристотель [7. С. 25], Тейяр де Шарден [12. С. 450].

1.1. Вселенная является целеустремленной Системой

В истории философской мысли существует два основных подхода к раскрытию причин явлений во временном аспекте – это каузальный и телеологический подходы.

? Каузальный(исторический, генетический) подход начинается с вопроса – почему? Причины явлений ищут в «прошлом».

С точки зрения каузального подхода, Вселенная стремится от более организованного состояния к менее организованному и, в итоге, к Хаосу или тепловой смерти Вселенной.

На рис. 14(a) изображен пояснительный образ каузального подхода: два шарика, выпущенные из двух пушек почти из одного места, преодолев препятствия, в итоге разлетелись на большое расстояние друг от друга.

Эта аналогия поясняет, что при каузальном подходе малое изменение в исходных условиях радикально изменило бы эволюцию Вселенной. Об этом, например, написан рассказ Р. Брэдбери «И грянул гром». В рассказе герой попал в прошлое, на 60 миллионов лет назад, и раздавил там бабочку. Это ничтожное событие (не для бабочки) изменило ход истории. Здесь, как и в случае с шариками, малое изменение в исходных условиях радикально меняет траекторию эволюции – это и есть каузальный подход.

В философии каузальный подход называется еще лапласовский детерминизм [12. С. 113].

Лапласовский детерминизм предполагает, что если известно в исходный момент времени значение координат и импульсов всех частиц во всей Вселенной, то можно однозначно и с высокой точностью определить состояние Вселенной в любой прошедший или будущий момент времени (см. «детерминизм и индетерминизм» [12. С. 113]).

Каузальному подходу также подобен фатализм (лат. fatalis – роковой) – представление, согласно которому все процессы, происходящие в мире, подчинены необходимости и изначально предопределены [12. С. 478].

? Телеологический (целевой, финальный) подход начинается с вопроса – для чего? То есть причины явлений ищут в «будущем»

С точки зрения телеологического подхода, Вселенная стремится от менее организованного состояния к более организованному и в итоге – к Совершенству.

Рис. 14. Пояснительные примеры каузального и телеологического подходов

На рисунке рис. 14(6) изображен пояснительный образ телеологического подхода: два самонаводящихся аппарата, стартовавшие далеко друг от друга, преодолев препятствия, в итоге приблизились к одной цели.

Эта аналогия поясняет, что, согласно телеологическому подходу, большое изменение исходных условий вносит лишь специфику, не изменяя сути эволюции Вселенной. Поэтому случай, описанный Р. Брэдбери, невозможен в принципе.

В философии этот подход называется еще телеологический детерминизм (см. «телеология имманентная» [12. С. 451]).

Несколько примеров из литературных источников.

Александр Мень: «История имеет Цель, и Пророки, движимые Духом святым, могут увидеть картины Будущего» (телепередача от 12.1995).

Космогенез у Тейяра де Шардена (палеонтолога, философа) направлен к целевому состоянию Омега: «Под воздействием все более горячих лучей Омеги прекратятся ненависть и междоусобная борьба… Во всей Ноосфере будет царить какое-то единодушие» [10. С. 225].

Итак, согласно принципу саморазвития, живая Вселенная движется к своей потенциально всегда существующей цели – к Совершенству.

1.2. О методологии целеустремленных Систем

Принцип саморазвития, в системном подходе, является временным аспектом причинного анализа. Его определение в системных терминах имеет следующий вид.

Принцип саморазвития постулирует приоритет «будущего» над «прошлым» в трактовке причинности системных явлений: причина поведения системы находится в «будущем», а «прошлое» играет роль предусловий, вносящих лишь специфику во временное развертывание целевой причины.

? Если «прошлое» влияет как предусловие на «будущее», а причина находится в «будущем», то это второй признак живой Системы.

Напомним принцип активности – «внешнее» влияет как условие на «внутреннее», причина – во «внутреннем».

Когда причина поведения системы находится в «будущем», а «прошлое» играет роль предусловий, вносящих лишь специфику во временное развертывание целевой причины, то поведение Системы можно уподобить поведению живого «Существа», стремящегося к скрытой (никогда ранее не актуализированной) цели.

У Лейбница этот принцип представлен концепцией «предустановленной гармонии». «Предустановленная гармония» является абсолютной целью саморазвития всех монад и скрытой целевой причиной их динамики.

Каузальный подход противоположен принципу саморазвития. Он трактует причину как совокупность обстоятельств, предшествующих во времени следствию и вызывающих его [7. С. 97].

? Особенность причинного анализа, исходя из принципа саморазвития.

Особенность причинного анализа в том, что исследовательский подход должен предполагать существование в душевном мире не только эволюционно старых Целей: «С», «В», «А» (рис. 15), но и эволюционно новых Целей, внешнее воплощение которых выражается в биологически нецелесообразном поведении. Небиологическая цель обозначена знаком «?».

Рис. 15. Возникновение эволюционно новой цели переживается как состояние «хочу того – не знаю чего»

То, что стремление глубинной Силы (например, Либидо «С») из «бессознательного» на «сцену» состояния внешне развертывается в целенаправленное (сексуальное) поведение, устремляющее организм к результату (половой близости), по достижению которого возникает следующая цель (например, цель поесть «В») и так далее, все это понять нетрудно.

Но не в этом суть телеологии как учения о цели, ведь Фрейд тоже признавал биологическое целеполагание, но не признавал целевую причинность Адлера. Суть в том, что иногда из глубин «бессознательного» возникают биологически нецелесообразные цели.

Согласно принципу саморазвития, в глубинах «бессознательного» зарождаются эволюционно новые Силы, устремляющие развитие человека к абсолютно новым небиологическим Целям. По мнению автора, зарождение этих Сил у человека переживается как состояние творческого томления, которое можно выразить словами из сказки: «Хочу того – не знаю чего».

Эволюционно новые Силы души, не участвовали (в явном виде) в борьбе за выживание. Следовательно, они не соответствуют критерию биологической целесообразности (хотя у Фрейда и Юнга они ему соответствуют), поэтому в дальнейшем условимся называть Силы «будущего» духовными Силами.

Может быть, духовные Силы не служат борьбе за выживание, и, может быть, даже внешне противоречат ей, но пробуждение их- это сущность творческой Жизни.

Таким образом, Вселенная тоже имеет свою цель – «Предустановленную гармонию», поэтому специфика причинного анализа на основе принципа саморазвития выражается формулой: «прошлое» влияет как предусловие на «будущее», а причина исходит из «будущего».

Философское резюме: все живое стремится к цели, а все остальное – наоборот.

2. Физиологический аспект

В предыдущей лекции, посвященной принципу активности, мы говорили, что переход от физиологии реактивности к физиологии активности означал замену схемы «стимул-реакция» схемой «пусковой стимул-результат». В первом случае причина действует из «внешнего», а внутренняя реакция является следствием, во втором случае внешний пусковой стимул является лишь условием запуска внутренней причины (программы), которая принципиально от него не зависит (при разных пусковых стимулах может реализоваться одна и та же программа).

Принцип саморазвития как реализация приоритета «будущего» над «прошлым» в физиологии развивался как переход от каузальной физиологии к телеологической физиологии. Если в первом случае причина всегда предшествует во времени следствию, то во втором случае причина поведения находится в «будущем» и фиксируется как определенное соотношение организма со средой, которое, по сути, соответствует внутренней программе, запущенной (санкционированной) пусковым стимулом.

Физиология активности Н. А. Бернштейна, развивая эту идею, трактует поведение организма как активное взаимодействие со средой, задаваемое моделью потребного будущего (т. е. внутренней программой, направленной на достижение определенного результата). Создав программу поведения, организм борется за нее, преодолевая сопротивление среды, особенности которой учитываются наличием обратной связи [7. С. 428].

«На месте автоматизированной цепочки элементарных рефлексов, не связанных ничем, кроме последовательного порядка так называемого динамического стереотипа и поэтапной «санкционирующей сигнализации», современное физиологическое воззрение ставит непрерывный циклический процесс взаимодействия с переменными условиями внешней или внутренней среды, развертывающийся и продолжающийся как целостный акт вплоть до завершения его по существу» [4. С. 303].

В теории функциональных систем 77. К. Анохин называет внутреннюю программу «акцептором результатов действия», которая в информационном аспекте представляет собой «информационный эквивалент результата», извлекаемый из памяти в процессе принятия решения, обусловливающий организацию двигательной активности организма [7. С. 17]. Подробнее об этом в следующей лекции.

Телеологический подход, когда причину надо искать в «будущем», очень необычен для физиологов, привыкших к простым и «строгим» экспериментам, поэтому у физиологов возникла крылатая фраза: «Телеология – это леди, без которой ни один биолог не может жить, но стыдится показываться с ней на людях».

2.1. Целеполагание в физиологическом эксперименте

На предыдущей лекции мы выяснили, что активность нейрона была живой только в условиях свободного поведения. Но свободного поведения оказалось мало: для изучения нейрональной активности необходимо было организовать еще и целенаправленное поведение животного.

Рис. 16. Целенаправленное поведение в эксперименте с выбором альтернативы

В экспериментальной клетке (рис. 16), по углам которой располагались две кормушки (3 и 4) и две педали (1 и 2), обученное животное могло получать пищу из правой кормушки, нажав на правую педаль, и из левой – нажав на левую.