Дневник мирянина

Дневник мирянина
Вадим Иванович Чижиков

Вадим Иванович собирает и передает опыт святых отцов, многие из которых названы великими. Он также показывает способы приобретения главной христианской добродетели – деятельной и жертвенной любви. Эта книга – итог духовных воззрений и душевных переживаний автора. В ней рассмотрены философские взгляды на тему познания внутреннего мира человека. В книге использованы высказывания таких духовных светил, как Авва Дорофей, Иоанн Лествичник, Игнатий Брянчанинов, Никон Воробьев и другие.

Дневник мирянина

Вадим Иванович Чижиков

© Вадим Иванович Чижиков, 2018

ISBN 978-5-4485-9334-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Если вы научились любить врагов ваших,

то вы победили этот мир.

Автор – православный христианин, писатель, который стремится познать сущность натуры человеческой и рассмотреть её под углом религиозности.

Вадим Иванович собирает и передает опыт святых отцов, многие из которых названы великими. Он также показывает способы приобретения главной христианской добродетели – деятельной и жертвенной любви.

Эта книга – итог духовных воззрений и душевных переживаний автора. В ней рассмотрены философские взгляды на тему познания внутреннего мира человека.

В книге использованы высказывания таких духовных светил, как Авва Дорофей, Иоанн Лествичник, Игнатий Брянчанинов, Никон Воробьев и другие.

От автора

Богопознание понимаю лишь отчасти, потому что не имею аскетического опыта. Поэтому и пишу с точки зрения мирской, к тому же сам я городской. Критики не боюсь и, возможно, во многом в этих записях повторюсь. Всегда есть столкновение различных мнений, ведь в мире много сочинений. Чувствую, что религия – это сильное средство приближения к Богу Отцу! Пусть советы и мысли, изложенные ниже, помогут нам на пути обретения главной христианской добродетели.

Вероятно, вдумчивому читателю может показаться, что некоторые главы этого произведения носят апокрифический характер, совмещенный с личными мировоззренческими представлениями автора, но церковно подготовленному читателю будет виден подлинный смысл. В повторении уже известных фраз и мыслей святых отцов вижу некий духовный самоанализ.

Прочтите же эти записи благосклонно, принимая сердцем полезное. В то же время настоящая книга должна быть рассматриваема только как эскиз мирских мыслей и не имеет права быть руководством к действиям духовного подвижничества.

Предисловие

(и некоторые рассуждения)

Дорогие друзья! В очередной раз берусь вам передать мысли о сокровенном, пребывающем в сердце моем.

Обращаюсь к вам как к друзьям и вижу в этом некоторую надежду на взаимопонимание. Понимание тех вопросов, которые вы встретите на протяжении чтения этого произведения, возможно, не без вдохновения.

Если этому повествованию и можно придать статус книги, то только из-за объёма, а так – это скорее дневник, очерк моих мыслей, и не только моих.

Литературное изложение опущу, буду писать просто, без завихрений, тем более без развлечений.

Сразу сознаюсь, что всё это произведение всецело одностороннее. Нет здесь систематического порядка и последовательности, а во многом бывают повторения одного и того же, и даже есть ошибки грамматической речи. Также хочется мне предупредить вдумчивого читателя, о том, что мои советы, которые не ссылаются на опыт Святых отцов не имеют повода для принятия серьёзных решений. Поэтому имею я честь лишь собрать информацию, но советовать вам я не вправе. Право принимать нужное решение за вами!

Всё же написанное ниже должно иметь живой интерес, в особенности тем, кто ищет духовной жизни. А насчёт повторений, это для тех, кто не смог понять в одном месте, но сможет уяснить в другом.

Главнейшая же цель этих записей – преуспеть в деле духовного Богу служения, находясь при этом в мирской среде. Будем же непрестанно стремиться к Богу, чтобы соединиться с ним через действие Божественной благодати.

Касательно образа жизни моего, то он самый обычный и умеренный (работа, семья и досуг).

Сейчас 2016 год, и за окном красивый небосвод. Пишу и периодически смотрю в окно. Чему же мое сознание подчинено? Глядя на заходящее солнце, понимаешь, что приближается ночь, и, как молчаливая пустота, она поглощает окружающее пространство, но завтра наступит утро и будет новый день. Новый осенний, еще теплый день, этапа жизни новая ступень.

Утро – самое прекрасное время дня, ещё спит вся моя родня. За окном пение птиц приятно ласкает слух, и где-то отдаленно стук. Взор и мысль просятся наружу, невольно как-то обнаружил. Открыв окно и ощутив прилив свежего воздуха, видишь вдали макушки деревьев и солнечный свет, а дорогу окутала паутинка из желтых листьев.

Время дня и время года активно воздействуют на обитателей земной поверхности. Мы, подвергаясь этому воздействию, всегда ощущаем это физически и психически.

Каждое время года несет в себе импульс Вселенской любви, но каждый из нас, не замечая её, принимает сезонную смену как обыденность.

Ритмы жизни, сменяя друг друга, дают людям картину внешних перемен, и всё это для нас не феномен. Сравнивая эти временные изменения с нескончаемым течением реки, впадающей в океан, задумываешься, что мы лишь «винтики» большого механизма. Вселенского механизма, соблюдая законы которого, мы можем гармонично и безболезненно существовать. Пребывать в физическом теле, данном нам на время, и побывать в гостях у планеты под названием Земля.

Достопочтенный читатель, вам, конечно, известно, что изучение религиозных канонов дает нам возможность увидеть главнейшие моменты чувствований и переживаний нашего внутреннего человека. Погружение внутрь себя, в свою душу и свои чувства, помогает нам удовлетворить свою естественную религиозную потребность. Психологический анализ религиозного чувства показывает, что в него входят такие элементы, как любовь, благоговение, смирение и чувство свободы. Всё это есть аспекты душевной чистоты.

В настоящее время существует великое множество различной духовной литературы, но нахожу подлинную полезную информацию именно в святоотеческой литературе, и в особенности в Евангелии.

Вероятно, в Евангелии зашифрованы не только земные, но и Вселенские законы, воздействие которых направлено на наше сознание и подсознание. Книга эта есть драгоценнейший сосуд живой истины.

Тот скрытый смысл, который в ней заложен, велик и значим для нас, хотя и не всегда сначала понятен. Перечитывая её множество раз, воспринимаешь её каждый раз по-новому. Многие святые писали, что она не имеет дна! Эта священная книга меняет наш характер и, в дальнейшем, поведение.

Евангелие все тайнами повито. Одному оно, положим, открывается на одну сотую сантиметра, другому – на тысячу верст. Одному много, другому мало, и малого – одной сотой доли – ему достаточно для жизни.[1 - Дневник Никона Беляева, Оптинского старца.]

Спрашиваю себя, почему четыре Евангелия вообще существуют, а не больше – ведь учеников Христовых было множество? Такой ответ нахожу у архимандрита Михаила Лузина: «Потому что они ничего не делали из честолюбия, но всё для пользы. Что же, ужели один евангелист не мог написать всего, что нужно? – Конечно, мог. Но когда писали четверо, писали не в одно и то же время, не в одном и том же месте, не сносясь и не сговариваясь между собою, и при всём том написали так, что всё как будто одними устами произнесено, то это служит сильнейшим доказательством истины». Значит, по признаку схожести.

Наше мирское поведение определено нашими целями, а цели сформированы мотивацией. Мотивация в свою очередь определена мировоззрением и установками. И всякими там маркировками (уж не будем в это погружаться).

Воспитание домашнее, окружающая социальная среда активно воздействуют на личность человеческую, поэтому установки формируются в нас извне.

Тогда возникают вопросы. Можно ли спастись в миру? Можно ли в миру научиться мыслить по-христиански и жить по заповедям? Если через сокрушение сердечное человек делается послушным заповедям, тогда вопрос, можно ли достигнуть этого состояния в миру? На эти и другие вопросы попытаюсь найти нужные ответы.

Вспоминаю одного подвижника уже наших дней, который говорит: «Корень всех греховных мыслей, желаний и действий с их горькими последствиями есть самолюбие, превратное стремление нашего духа от бесконечного к конечному – удаление от Бога в себя. По превратному направлению трех главных сил души – ума, воли, сердца, ищущих себе удовлетворения в области чувственной жизни вместо обращения к Богу, самолюбие наше проявляется: а) в мечтательном многоведении; б) в самовозношении или гордости; в) в своекорыстии и плотоугодии. Отсюда происходят все греховные цели, желания, слова, дела»[2 - Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Опыт построения исповеди.].

Значит, от корректной мотивации и постановки цели зависит возможность изменения нашего поведения и пробуждения нашего духовного человека, внутри которого есть «подлинная библиотека».

С точки зрения психологии, в этом смысле важно понимать: то, к чему мы стремимся, в итоге делает нас зависимыми, то есть наши цели ставят нас в некую зависимость. Например, чрезмерно устремляясь к деньгам, мы зависим от них, и потеря таких денег может вызвать у нас гнев и раздражение, потому что мы через свое сознание привязались к этой цели весьма сильно. Можно приводить здесь множество примеров создания целей и формирования привязанностей к ним. Но не будем тратить на это время.

Хочется отметить, что лишь одна цель не губит нас, а скорее лечит, эта цель есть – увеличение любви в себе, в своей душе, как угодно вам понимать. И интенсивность этого чувства греет сердце человеческое.

Эта цель достигается посредством контакта с тем, кто нас создал, с Богом. Бога, возможно, никто и не видел (по крайней мере, научно это не доказано), возможно, кто-то и видел, здесь работает другой регулятор под названием – вера.

Бытие живого Бога, бессмертие души и свобода человеческой воли – это все постулаты практического разума и разумные убеждения, вытекающие из нашей веры и нашего предчувствия истины вещей.

Именно через веру мы формируем первые импульсы любви к объекту нашей веры. Далее, умея верить и четко осознавая правильность своих действий, мы приобретаем эту жизненную силу, которая зовется любовью.

Многим известно, что обращаясь к Богу, испытываешь чувство теплоты и комфорта, это как ощущение, когда проводишь время с тем, кого любишь, в очень приятном месте.

Через общение с Богом мы приобретаем загадочную способность пробудить свою душу, того внутреннего человека, который живет внутри нас и стремится выполнить свою истинную задачу. Хотелось бы дать небольшое пояснение о душе (в святоотеческой литературе сказано, что человек состоит из духа и плоти. Плоть же из души и тела). Поэтому когда говорят «пробудить свою душу» – скорее, подразумевают именно дать силу своему духу. Дух, ум, сознание, то есть управляющий орган.