Дневник мирянина

Для созидания и творения во имя любви мы находимся в проявленном мире, на планете Земля. Один из объектов не проявленного – это Царствие Божье, хотя это Царствие, скорее, есть состояние души человеческой. Это не призрачное, а весьма реальное состояние. Мы можем и способны достигнуть его».

Прямо-таки какое-то разделение на два мира, подумалось мне.

Август этого же года. Дождь на улице льет весь день.

Батюшка с неким благоговением рассказывал мне про чтение акафистов различных.

«Как будто бы крылья вырастают, когда читаешь акафист. Благодать голоса усиливается и приобретает усладу, чистоту, величие и любовь. Каждый акафист дает крылья нашей душе, благодаря которым мы устремляемся к Создавшему нас.

Понять это может лишь прикоснувшийся к такому Божественному явлению. Только через личный контакт возможно познать Творца».

Октябрь этого же года. Другая беседа. Относительно защитников наших можно вспомнить про Ангела Господня, приставленного к нам.

«Ангел подобен посреднику между проявленным и не проявленным миром. Он защищает нас, часто не хотящих слышать голос его. Голос истинного спасения!»

Снежный январь другого года. Солнце, лёгкий мороз, дымки из избушек тянутся в бесконечность. С трепетом захожу к нему в гости.

О любви зашёл наш диалог. Существуют разные виды любви. Самая важная это – жертвенная любовь. Что есть эта любовь? Это полная жертва собой ради другого: своими принципами, идеалами и убеждениями. Это примерно как любить врагов своих и сохранить любовь даже в моменты боли.

Как развивать жертвенную любовь? Уменьшать потребительство. Даже просто переедание – это уже потребительство. Поэтому именно пост развивает жертвенную любовь. Борись с эгоизмом. Сначала мы работаем над телесным воздержанием, потом уже, спустя время, воспитываем привычки свои и преодолеваем душевную боль.

Следующая встреча снова зимой, спустя несколько лет.

Когда заговорили мы с ним о молитвах и самом подходе к совершению этой благодетели, то батюшка опять ссылался на святых отцов.

«Первое, что нужно сделать перед молитвой, это мысленно попросить у всех прощения. И самому всех искренне простить. Примириться внутри себя с теми, кого мы обижали и кто нас обижал. То есть вспомнить и снять обиды. Без этого не следует молиться.

Второе. Молитва должна совершаться со вниманием. Внимание есть основа любой молитвы. Если ум будет блуждать в мирских заботах, то молитва не будет иметь надлежащей силы. Поэтому важна концентрация мысленных усилий именно на произносимой молитве.

И третье. Молитва не должна быть потребительской. Молитва нам нужна, чтобы почувствовать Бога и любовь к Нему. Когда молишься, забудь о материальных или телесных ценностях! Мы можем просить о даровании видения грехов наших, об избавлении от всего того, что мешает нам любить Бога (зависти, осуждения, похоти плоти…). Например, «Господи, избави и научи меня не осуждать окружающих меня людей».

Эти три пункта и есть основа молитвенного правила. А подробнее читайте у святых отцов таких, как Игнатий Брянчанинов и Исаак Сирин».

Другой раз, этого же года. В очередной раз с батюшкой мы коснулись христианской жизни. «Самое важное в жизни истинного христианина, – говорил он мне, – это не соблюдение внешних правил, хотя они, конечно, весьма значимы и полезны: пост, молитва и причастие. Но соль именно в соблюдении заповедей Христовых. Именно соблюдение заповедей Христовых и есть основа христианской жизни, именно содержать их внутри себя и выполнять их и есть путь ко спасению. Внешние атрибуты вторичны, содержание христианина определяется умением соблюдать заповеди Христовы».

Из других наставлений, 2015 год. «Своими мыслями мы открываем «окно» в нашем сознании светлой или темной стороне естества нашего. Очень много значат мысли и побуждения наши. Всё начинается с мысли. Только подумал об изобилии еды, о чревоугодии, вот тебе «форточка» для демона этой страсти уже открыта. Он еще не вошел, но она уже открыта. Поел с излишком, он уже с тобой в обнимку сидит. Так и с добродетелями, все рождается с мыслей и побуждений наших. И еще очень важный момент: там, где нет принуждений и побуждений к воздержанию, там нет энергии любви, там нет духовной жизни.

Христос раскрывает нам наш внутренний мир, здесь нет уже жестких десяти заповедей Моисея. Речь уже идет о любви. Любви жертвенной, любви к врагам своим.

И, по сути, все наши грехи – это те раны, которые мы причиняем сами себе осознанно, знаем, что нельзя делать, а делаем, это и есть грех. И ведь Господь дал нам предупреждение в виде своих заповедей, нам лишь остается сделать небольшое усилие. У нас есть карта, а пойти налево или направо, выбор за нами!»

Морозный январь, 2016 год. Кое-что батюшка поведал мне о своих методиках и рассказал об одной из них.

«Когда молитву читаем, как огненный столп от нас к Богу простирается. Христос над головой ярко светит, подобно солнцу! Это солнце пламенеет, когда слышит чистую, истинную молитву. Своим светом этот образ наполняет молящегося и все пространство вокруг него энергией Божественной любви».

Про молитву Иисусову батюшка говорил, что велика сила её. По словам Игнатия Брянчанинова, читать нужно 100 раз подряд со вниманием и благоговением. Для себя я пометил: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного» – читать не спеша.

Творя ежедневную молитву, ты приобретаешь связь с Богом, и эта связь, эта нить как будто питает твою душу. Перестаешь её творить, всё сознание человеческое пробуждается, «после полета возвращаешься на землю».

В молитве следует понуждать себя ко вниманию, отгонять посторонние мысли, полностью концентрировать свое внимание на словах молитвы, возвращать к словам молитвы убегающие мысли.

И ведь есть не так сильно хочется, когда ежедневно творишь молитвы.

Физический труд твори, эта добродетель уничтожает гордыню, часто сформированную от безделья. Телесный труд животворит душу. И многие старцы считали, что день для труда, а ночь для молитвы. Весьма действенна ночная молитва. Именно в ней мы прикасаемся к необъяснимому для нас Великому.

И запомни, не получишь добродетели без страдания! Испытаниями и ущемлениями даются они. Вспомни поговорку: «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда». Но в духовной жизни, кроме труда, испытания веры часто даются. Веры в Господа нашего Иисуса Христа.

Вспомни писание Исаака Сирина: «Насколько преуспевает душа в добродетели, настолько же сильные враги встречают ее. И лишена добродетели та душа, у которой нет борьбы. Ибо добродетель получила имя свое благодаря различным искушениям, через которые она прошла, прославилась и удостоилась венца».

Февраль, 2016 год. Зашла беседа о старцах земли русской. Себя батюшка старцем не считал. И рекомендовал читать Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника, Тихона Задонского, Иоанна Крестьянкина.

Рекомендовал также почитать книгу Тихона Шевкунова «Несвятые святые и другие рассказы». Автор ее пишет про монастырскую жизнь, которая не каждому под силу.

Болезни – это следствие греховности нашей. Лечиться нужно в совокупности: лечить душу и лечить тело, но сначала душу. Покаяние, исповедь, причастие, молитвы – всё это сильные лечебники, но и врачей нельзя игнорировать. Так что лечение должно быть комплексное.

Еще о молитвах:

– В молитвах наших разные картинки показывают нам, на которые не стоит прельщаться.

Такое было. Много людей, очень много. Они бегают в разные стороны. Туман, темнота. Гора, кто-то на горе очень нехороший, размахивает кнутом. И только периодически появляется Христос, как яркий луч света, за которым все бегут. Они вопиют к нему: «Не бросай нас, Господи!».

Так оно и в жизни. Мы мечемся, не замечая света!

Когда мы молимся в храме, мы молимся на небесах. Ангелы уже здесь. Вот они рядом – повсюду. Молитва в церкви приближает нас к Богу быстрее.

И запомни, тяжела молитва на последнем издыхании, особенно когда бесы отвлекают мирскими заботами. Но молитва через силу более действенна нежели та, где все благоволит к ней. Молится даже лучше, когда изнемождено тело и думаешь – не могу больше, вот именно в этот момент нужно особенно сильно молиться ко Господу и Пречистой Матери.

Другой раз речь зашла о причащении Святых Христовых Тайн. И были даны такие рекомендации.

«Для приготовления к таинству причастия необходимо всю грязь вымести из своей храмины. Почистить свое тело и благоговейно приготовить его к причащению Святых таинств. «Святая Святым»! Здесь неспроста существует правило трехдневного поста.

Вообще, возьми за правило читать хотя бы по одной главе в день из Святого Евангелия. Это животворит душу нашу и наполняет её незримой благодатью. Как будто свеча внутри загорается!

Еще раз о молитве. Во внимательной и благоговейной молитве мы познаем и чувствуем Бога.

Какое же райское чувство испытываешь во время чистой молитвы к Богу, это благодать из благодатей. Ты обращаешься к Великому и чувствуешь силу любви Его. Она переполняет тебя радостью. Твое тело наполняется высшим светом. Ты на миг становишься сам светильником.

Какая благодать! Дай Бог каждому почувствовать это. Это высшее чувство. Нет его прекрасней. Царствие Божие действительно внутри!

Вникай в каждое слово в молитве и узришь Славу Божию. Каждое слово молитвы ценно. Молиться лучше на коленях. И с каждым таким вниканием сила молитвенного внимания будет уплотняться и усиливаться. Многое сначала не понять в православных молитвах, но молитва действительно работает сильнее, когда вникаешь в суть каждого слова с трепетом.

Молитва очищает наше сознание и сердце. В молитве мы держим ум свой в Боге. И если это действие регулярное, то мы, как в коконе, защищены от грязных помыслов. Господь нас защищает, если мы хоть малое усилие при этом прикладываем. Сами мало что можем без молитвы! Но молитва – это не средство для защиты, а средство для общения с Богом и приобретения в этом общении любви к Нему».

Как-то зашёл наш разговор о заповедях, из которого я вывел для себя следующее.

Десять заповедей Моисея несут общий, но в то же время обязательный характер, а заповеди Христовы толкуют их более подробно, и они направлены на умягчение сердец наших. Заповеди Моисея даны грубому сердцу, они жестки и конкретны, а Христос нас призывает к любви. Но соблюдать нужно обязательно и Моисеевы, и Христовы заповеди! Это подобно инструкции к жизни нашей.

Нам говорят: иди к Богу, иди к свету, а мы своими плотскими земными желаниями душим самих же себя и не внимаем истинному голосу.