Дневник мирянина

Такие выездные прогулки вызывают у нас положительные эмоции и приводят к чувству внутреннего удовлетворения. Они нужны нам как средство «переключения» внимания от повседневной суеты и для некоего сплочения семьи.

Возвращаюсь к мыслям о пути духовном.

Весьма сложно подняться (и даже измениться) на новую ступень своего роста (духовного и нравственного) без новых знаний. К новой информации нужно быть готовым, иначе сложно будет читать и воспринимать новые знания. Восприятие духовных знаний происходит по-разному, всё зависит от нашего внутреннего состояния. Это состояние определено нашими мыслями и переживаниями.

Не вижу другой подготовки в этом, кроме поста и молитвы сердечной. Только через пост и молитву мы открываем в себе готовность и к новым знаниям, и к изменению самих себя. С помощью этих инструментов мы можем приобретать любовь к Богу или к мировому духу.

К тому же: «Цель религии – любить мировой дух и созерцать его действие, а в любви страха нет»[8 - Прот. Буткевич Т. И. Религия, её сущность и происхождение.].

Что это такое – любить мировой дух и созерцать его? Неужели это быть во власти религии, неужели это проникнуться ею и пропитать себя ей полностью «с головы до ног»? Нет, это что-то другое. Любить мировой дух – это однозначно любить Создавшего этот мир. И действительно, нет страха там, где есть любовь к Богу, потому что подлинная любовь не терпит страха.

Возвращаясь к опыту святых отцов, хочется выделить наиболее свежую для нашего времени теорию и практику Богопознания, изложенную в книгах святителя Игнатия Брянчанинова.

Его труды представляют собой ценное пособие для всех желающих пройти узкий и тернистый путь духовного роста.

Это не только духовная сокровищница Русской Православной Церкви, в которой содержатся назидания и поучения святых отцов, но и выдающаяся красота русского слова в полном его духовном содержании.

Но и к этой информации нужно быть готовым. Прочитав единожды его книги, мы не сразу способны понять их, поэтому и просим помощи у Господа, чтобы открыл Он наши «подлинные глаза» для лучшего понимания этих знаний.

Ещё раз о Священном писании. Только ясное понимание Священного писания открывает нам подлинный смысл земной жизни человека.

Через чтение Священного писания мы вступаем в общение с самим Господом. Один современный служитель Церкви нашей в пастырском наставлении своим прихожанам о том, как должно читать Новый Завет, говорит: «Приими сию священную Книгу как дар, посланный тебе с небес от самого Господа. При чтении не забывай, что ты видишь самого Господа, разговаривающего и действующего перед тобою со св. апостолами во св. Евангелии, Деяниях и Посланиях апостольских». Вот настоящее отношение человека к Слову «вечному и живому»[9 - https://azbyka.ru/otechnik/Biblia/kak-chitat-bibliyu/].

Тот же источник говорит, что Священное писание, написанное по внушению Духа Божия, и понято может быть лишь при содействии Святого Духа, а, чтобы удостоиться этой благодати, надо иметь младенчески доверчивое сердце. Вспомним слова Спасителя: «Славлю Тебя, отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие (тайны царствия Божия) от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф. 11:25), и с детским доверием будем читать Слово Божие как послание Небесного Отца нашего к нам.

Это ещё раз подтверждает тот факт, что через пост и молитву, то есть при содействии Святого Духа, нам будет понятна информация, изложенная в Священном писании.

Грешный я человек: ни того, ни другого не соблюдаю!

Значит, все новые знания уже сокрыты в старых источниках, в Евангелии информация зашифрована с глубоким особым смыслом. Там весь светоч сокрыт, там вся истина изложена.

Убрать зависимость

«По пресыщении нашем, сей нечистый дух отходит и посылает на нас духа блудного; он возвещает ему, в каком состоянии мы остались, и говорит: „Иди, возмути такого-то: чрево его пресыщено, и потому ты немного будешь трудиться“. Сей, пришедши, улыбается и, связав нам руки и ноги сном, уже все, что хочет, делает с нами, оскверняя душу мерзкими мечтаниями и тело истечениями»

    Лествица

Как-то осенью мы с классом от гимназии, в которой учится моя дочь, поехали на экскурсию в монастырь – Новый Иерусалим, расположенный в городе Истре. Погода стояла дождливая, но это не повлияло на наше настроение. Комфортная электричка доставила нас к месту назначения за час с небольшим.

Ново-Иерусалимский монастырь – это грандиозная постройка как внутри, так и снаружи. Монастырь строился, как копия Храма Гроба Господня в Иерусалиме.

Сразу при входе на территорию монастыря перед тобой возвышается Воскресенский собор и создается впечатление, что попадаешь в другой мир. Это уникальный исторический и духовный памятник. По замыслу патриарха Никона монастырь должен был стать символическим подобием Святой Земли. Особенно поразила великолепная архитектура внутри храма и духовная энергетика в святой Кувуклии, в ней же можно приложиться к месту погребения Господа нашего Иисуса Христа. Вход в придел Гроба Господня очень низкий и узкий. Сама пещера тоже мала, так что перед Гробом могут стоять одновременно не более трех человек.

Затем у нас была трапеза и посещение музейно-выставочного комплекса Новый Иерусалим, но именно место Гроба Господня запомнилось мне больше всего.

Прикасаясь головой ко Гробу Господа, одновременно ощущаешь и боль страданий, и безграничную любовь. Благословенный трепет охватывает душу настоящего христианина. Ввиду особого почитания этой величайшей святыни молящиеся выходят из пещеры спиной вперед, лицом ко Гробу.

Задумываешься, что многое перенес за нас Господь (это просто немыслимо). А что можем сделать мы, чтобы быть достойными его? Нам бы зависимости свои хоть немножечко-то поприжать!

Убрать зависимость от чего-либо – это значит измениться. Изменить свои мысли и действия. Изменить свою реакцию на внешние события. Научиться видеть во всем Божественную волю. Приобщить свою плоть к воздержаниям. Это возможно сделать, если сможем найти в себе силы к изменению самих себя.

Имея привычки часто и вкусно есть и много спать, мы впадаем в эти зависимости.

Они отнимают наши духовные силы. Если мы преодолеваем зависимость от своих плотских желаний, то у нас появляется духовная энергия. Даже простое не переедание – это уже большой шаг на пути духовного роста и приобретения любви к Богу. Просто понудить себя немного не доесть, воздержаться, это уже маленькая, но победа над самим собой!

Даже наше сознание начинает работать быстрее и эффективнее. У нас появляется другой источник неведомой нам энергии.

Значит, действительно плоть не пользует ни мало. Ведь истинная жизнь – только в Духе. Получается, периодические посты, насыщенные молитвой, дают нам дополнительные возможности к изменениям самих себя и своих прежних пагубных привычек. Они формируют в нас импульс отрыва от человеческого и мирского.

Воздержание от пищи даёт нам возможность получить новую особую энергию. Энергию любви к Богу! Такая энергия открывает в нас много нового.

Если продолжаем любить себя (угождать себе), если такое делаем, то и шага не сделали на пути обретения любви Божественной.

Все тянутся грязными руками ко Христу. А Он яркий и чистый и над нами стоит. И говорит, что не всякий говорящий мне: «Господи» войдёт в Царствие Небесное, но исполняющий волю Отца Моего наследует жизнь вечную. Живите по заповедям не только на словах, но и в делах, не обманывайтесь.

Если любим часто обильно поесть и не храним постов, если любим частые плотские утехи и при этом молимся, то что мы имеем? Ничего. Не можем даже понудить себя хоть к малейшему воздержанию. Хоть в периоды постов бы нам отженить от себя эти пороки (страсти). Не одни только слова, но отыскать бы нам волю и терпение для целей приобретения любви Божественной. Тогда и сможем повысить свой духовный уровень жизни.

Не будем искать виноватых, а будем смотреть внутрь себя и пробовать хоть немного измениться, тогда и сможем убрать зависимость от своих пагубных желаний!

О смерти

Береза, береза – какое прекрасное дерево, с которым ассоциируются родные просторы.

Белая берёза, я тебя люблю,
Протяни мне ветку нежную свою.
Без любви, без ласки пропадаю я,
Белая берёза, милая моя.

    Из песни Владимира Трепетцова «Белая берёза»
И вы, березы, утопили в себе кладбищенские кресты. Под вашими листьями лежат молчаливо ушедшие предки.

В этой части книги мысли мои погрузились в пучину смерти человеческой. Изучая опыт святых отцов, делаю для себя такие записи.

Памятование о смерти полезно лишь на фоне любви. Когда понимаешь, что любовь к Создателю дороже жизни тленной.

Память о смерти лечит гордую душу. Она даёт ей возможность увидеть тленность физической природы и ощутить первостепенность души Божественной. Это нужно ей для спасения на первом этапе, этапе отрыва от мира.

Ну что можно здесь написать?! Спустя какое-то время придёт смерть телесная и вот моё физическое тело кладут во гроб. И что скажет душа моя перед Богом? Что я сделал на земле Твоей, Господи? Жил ли я по твоим заповедям и научил ли я других этому? Что я после себя оставил?

Вот, может, и процессия прошла уже к кладбищу. Вот уже и закопали, а душа – что же она, и на суде уже даёт ответ о содеянном.

Мысли о смерти могут повергать нас в уныние. Плод мыслей о смерти может быть полезен тому, в ком есть зерно духовного роста.

Избыток комфорта житейского порой не даёт нам подумать о смерти. А мысли эти иногда весьма полезны! И полезность эта может даже лечить нас. Не потому что всё кончится скоро, а потому что такие мысли позволяют отрешиться от житейских дел (мирских забот) и подумать о спасении своей души. Они дают некий импульс к пробуждению нашего духовного (внутреннего) человека.

Если у нас есть истинная память о смерти, то, значит, мы имеем добровольное беспристрастие ко всякому мирскому проявлению вещественности (живым и неживым объектам) и понимаем, что сами от себя мало что можем. Не можем ничего без Бога!

И если мы периодически вспоминаем о смерти телесной, то в нас появляется духовный свет к пробуждению нашего подлинного человека.