Дневник мирянина

Но опять же хочется отметить, что не всякое ожидание смерти достойно одобрения. Смерть из отчаяния губительна для нас.

Если мы имеем подлинное смирение и бесстрастие, то через осознание своей греховности в покаянной мысли можем думать об исходе. Плохо, если мы повязли в грехах своих и думаем, что через смерть мы спасёмся. Это ошибка.

Прежде следует искать – покаяния, нежели мыслей о смерти. Хотя, по словам святых отцов, нужны эти обе добродетели.

Через такие действия у нас изменяется шкала ценностей. Но прежде всего, мысли нужно держать о Боге и стремиться к Нему. Потому что когда в центре всего Бог, всё остальное становится на свои места и приобретает нужное значение.

Подлинное памятование в сердце своём о смерти свободно от страха и уныния.

Если мы имеем любовь к Богу, то мысли о смерти тленной делают нас истинно свободными от вещественности.

Иногда, даже если чаще будем думать о смерти тленной, то меньше будем грешить. Нет у нас страха при мыслях этих. Потому что душа в глубине знает свою подлинную природу.

Но если имеем пристрастия и привязанности к мирским благам, то не можем свободно упражняться в помышлениях о смерти. В этом случае они могут быть губительны.

По-другому будем относиться к жизни, если будем помышлять, что это последний день нашего бытия. Ценность и значимость этого дня возрастет в умах наших.

Так будем же стремиться приобрести любовь к Богу и прожить хоть этот день по заповедям Христовым, (прекратим осуждать, не будем обижаться и высокомериться).

Подсознательно знаем, что есть кроме тленных обителей иные – райские.

Так, преподобная Феодора поведала о райской обители великого угодника Божия Василия Нового, что она преисполнена была славы и имела многие сады златолиственные и многоплодные. Святой Феодоре был подробно показан рай Ангелами, ею руководившими. «И видела я, – говорила она, – прекрасные селения и многочисленные обители, уготованные любящим Бога, преисполненные славы и благодати. Водящие меня показывали мне отдельно обители апостольские, отдельно пророческие, отдельно мученические, отдельно обители каждого чина святых. Каждая обитель была красоты неизреченной, в широту и долготу, сказать бы, подобная Царьграду, но несравненно красивейшая, со многими пресветлыми нерукотворенными палатами. Всюду в обителях тех слышен был глас радости и веселия духовного, и видены были лики празднующих. Все, увидя меня, радовались о моем спасении, выходили ко мне навстречу, лобызали меня, восхваляя Господа, избавившего меня от сетей вражиих». Значит, природа земная служит только слабым образом рая, красоты которого нетленны, несказанно изящны, преисполнены священного мира и благодати»[10 - Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти. Рай и небеса.].

К слову о почивших. Вспоминая об умерших наших, хочется помолиться за них, потому что они не могут сами молиться за себя. Очень важна молитва за них. Можно молиться в Церкви, а можно и на самом кладбище читать молитвы за упокой души умершего (также существует специальная кафизма), но хотя бы несколько молитв надо произнести в сердце своем.

А без молитвы лучше и не ходить на кладбище, поскольку от этого развивается уныние. Скорее всего, молитва на кладбище лечит душу обоих.

«Смерть – это преображение. Не бойтесь смерти – бойтесь Суда Божия. Представьте, как бьется сердце, когда стоите на экзамене перед профессором. Насколько же страшнее стоять пред Богом на Суде! Величие Божие не сравнимо ни с чем», – так говорил преподобный Гавриил Ургебадзе.

Духовное и психологическое

«Господи да будет Твоя воля, но не моя. Ты лучше меня знаешь, что мне нужно. Не как я хочу, а как Ты. Аминь».

В юношестве пришлось мне учиться в городе на Цне. Тамбов не туристический центр, но зеленый и чистый город, с красивой набережной. Он наполнен улицами типовой советской застройки. Также здесь есть множество объектов духовного наследия. Так, с именем преподобного Серафима Саровского связана и история Покровского собора, один из приделов которого освящен в честь святого.

Спустя годы, прогуливаясь по набережной реки Цны, вижу вдалеке купола этого храма, макушки деревьев, цветы стелются ярким ковром и думаю, что вокруг нас есть все условия к изменению нашего естества. Природа, храм, книги. Всё нам дано, только мы не хотим видеть этого. Всё ищем пути обогретого.

Нам всем известно, что духовным называется то, что связано с нашим внутренним миром, чувствами и мыслями.

Пишу часто о духовном, забывая о том, что мы живем в мире житейских забот и приходится нам соотносить материалистическое мышление и духовное восприятие в своем сознании, жить, так сказать, в двух «режимах, измерениях», что не под силу многим. Но может быть, под силу вам?

Периодически отодвигая эти повседневные заботы, следует нам прибегать к духовной практике, которая пробуждает нашего внутреннего человека. Пробуждает его на духовные подвиги. Духовные не в смысле развития сознания, но развития души.

Понимаю, что духовный мир каждого человека – индивидуален, потому что каждый человек – это целый мир. Мир непознанный и часто не раскрытый для восприятия не только другими людьми, но и сами индивидуумом.

Каждый из нас живет в своем социуме, и эта социальная среда активно воздействует на сознание личности и даже формирует определенные черты его характера. Это среда выступает в роли редактора! Сформировать умение приобретать любовь и пробуждать своего внутреннего, истинного человека под силу ли каждому?

В этой части моего повествования, дорогой читатель, хочется подчеркнуть, что автономно может существовать в любой среде только тот, у кого в сердце есть энергетический запас, сформированный на принципах любви и нравственного развития. Можно сказать, перерождения и духовного раскрытия!

Сейчас всё чаще думаю, о том, как нам реализовать в этой жизни потенциал своей души. Неужели через осознание самосовершенствования или всё-таки осознание своей греховности? Как нащупать эту истинную нить своего индивидуального пути? Пути, в котором каждый сам сможет реализовать свою заложенную ценность, свой потенциал или хотя бы довести его до максимального проявления. Но понимаю в глубинах себя, что все мы здесь (на этой планете проявленного мира) для того, чтобы научиться любить!

Уже многим из нас известно о том, что пробуждение Творца в сознании своем есть следствие молитвы сердечной. В них смысл чистый, безупречный!

Сколько разных книг про молитву и силу её да и молитвословов множество различных, и в любом храме есть наш православный молитвослов, который проще и доступнее нам. Не будем прибегать к иным мы дневникам!

Конечно, можно использовать те молитвы, которые ближе нам по сердцу, но есть молитвы, которые наработаны, начитаны веками, и заложенная в них энергетика слова весьма сильна и действенна.

Используя эту молитву, мы «отключаем», если можно так выразиться, сознание наше и пробуждаем те слои подсознания, через которые можем выйти на контакт с Богом (соприкоснуться с Творцом).

Пробуждаем, слово-то какое! Может быть, лучше сказать – открываем доступ или затрагиваем. И если нам хотя бы периодически удается внимательная молитва, то меняются наш характер и мировоззрение. Мы начинаем смотреть на мир другими глазами, и мир смотрит на нас по-другому!

Думаю, кто захочет меня понять, тому и снизойдет это понимание. Дай Бог в молитве вам сердечное внимание!

И эти всевозможные словосочетания использую для формирования у вас понимания того, что вышеприведенными действиями мы пробуждаем в себе Творца. Впуская Его на какое-то время в свое сердце, мы сами становимся Им. Представьте себе – все мы Творцы. Мы созданы, и в то же время мы создатели. Хотя сначала мы всё-таки творенье Божье!

И часто бывает так, что уже не мы взаимодействуем с миром, а Создатель, пребывающий в нас, осуществляет управление нашими внешними событиями. И в этом месте вспоминаю слова древних, которыми сказано: «Вы Боги». Значит, мы Боги, мы Божественны по своей природе. При этом не будем превозноситься в таком подходе!

Затрагивая вопросы материального благополучия, которые не оставляют всех нас в покое, хочется отметить, что ущемление в комфорте может быть полезно в том случае, если благополучие убивает в нас любовь.

Попытайтесь понять, что периодически «жесткая постель» для нас на самом деле лучше, нежели «мягкая перина». И порой эта внешняя жесткость придает нам гораздо больше жизненных сил, так часто необходимых.

Касаясь вопроса о нашем внутреннем состоянии, хочу отметить, что порой непонятные вещи, которые происходят с нами, лечат души наши и спасают нас от неминуемой гибели.

Так, например, когда нас вдруг унижает другой человек, мы вроде бы должны правильно реагировать на такую ситуацию, это как знак нам, что в душе накопилось много грехов (скрытой агрессии).

На сигнал этот нужно реагировать правильно, менять своего внутреннего человека через молитву и покаяние. Содержание души нашей и есть наш внутренний человек.

Порой делаю выводы через свое сознание и использую элементы психологических воззрений и убеждений, но хочу отметить, что каждый случай в жизни человека следует рассматривать, абстрагируясь от шаблонных мнений, он имеет свою собственную подоплеку, этот случай абсолютно индивидуален. В то же время как бы ни был он индивидуален, умение абстрагироваться и обратиться к Первоисточнику дает нам возможность пройти травмирующую ситуацию безболезненно.

Ни для кого не секрет, что пробуждение в себе Бога – это, по сути, синхронизация с Ним. И эта синхронизация возможна посредством соблюдения заповедей Сына Его.

Обращаясь к Нему, мы ощущаем свет первородной любви. Любви ни с чем несравнимой. И в этот момент мы испытываем на себе этот очаг благодатной любви. Это способствует активизации нашего внутреннего (духовного) человека.

Понимаю, что обращение к Богу должно носить некий характер искренности. Если мы сегодня обращаемся к Богу, а завтра осуждаем, ненавидим, презираем и при этом думаем, что отмолим эти грехи потом, то получается некий самообман. Поэтому в своих молитвах мы даем обещания не совершать отмоленные грехи в будущем. Мы даем некий обет. Самодисциплина наша – да пребудет ключом в замочную скважину такого обещания.

С уважением вспоминаю наших классиков. Возможно, выскажусь лишь поверхностно, но не судите строго.

Чтение классиков дает нам возможность расширить сознание, увеличить его мыслительные функций, развить лексикон.

Мне симпатичен писатель, глубоко верующий, Фёдор Михайлович Достоевский.

Возможно, что каторга и жизненные потрясения изменили мировоззрение автора и подтолкнули его к вере в живого Бога. Эти жизненные испытания позволили автору сохранить любовь внутри себя и придать некий магнетизм своим произведениям.

Последний роман автора, «Братья Карамазовы», затрагивает духовно-нравственные вопросы, и читаешь его с удовольствием. Сюжет сложный, многогранный, явно не для школьного восприятия.

Анализируя этот шедевр, я сначала подумал, что Достоевский сам себя ставит в роли младшего брата – Алексея, а остальных братьев использует для решения конфликтных сторон в своих взглядах на жизнь в целом и в отдельных ее моментах. Хотя с другой стороны, эти три брата есть в каждом из нас, только проявляем мы всегда в себе того, кто нам ближе по духу. А потом ко мне пришло понимание, что эти три брата отображают самого писателя, только в разные этапы его жизни.

Что имеет в виду старец Зосима (прототип преподобного Амвросия Оптинского), говоря: «Постарайтесь любить ваших ближних деятельно и неустанно». Видимо, деятельно означает – оказывая реальную помощь и заботу, именно реальную, а не на словах. Любить деятельной любовью! Любовь же деятельная – это работа и выдержка. Огромная работа над самим собой.