Дневник мирянина

Дух управляет душой, а душа уже телом. Если наоборот, то это уже получается какая-то патология. Тело с его потребностями не должно управлять духом. Если тело управляет духом, это рождает в нас страстное состояние души.

Значит, нужно понимать, что именно дух первостепенен.

В этой же литературе сказано, что смысл жизни нашей есть – обо?жение, то есть соединение человека с Богом, приобщение человека Нетварной Божественной жизни через действие Божественной благодати.

Что в действительности является нашим предназначением? Осуществление личной мечты или особое предназначение во Вселенной? Пусть каждый сам решит.

Таким образом, на фоне «соединения человека с Богом» человек максимально реализует свою мечту, потому что имеет энергию для этого воплощения. Значит, в соединении с Творцом есть главный смысл для души человеческой.

Возвращаясь к теме о любви к Богу, хочется задаться вопросом, сравнимо ли это состояние с чем-нибудь другим?

Устремляясь к Богу, к объекту нашей веры, мы создаем у себя в сознании новую цель и приобретаем обратную связь. Связь пока нам непонятную, но уже существующую в глубинах нашего сознания. Через отрешения и обращения к Богу мы испытываем ощущения благоговения, если эти обращения искренние. Скорее всего, такая зависимость, такая цель только очищает и спасает нас.

Всё, что пишу здесь, пытаюсь свести к двум основным заповедям Господа нашего Иисуса Христа: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

И хоть сказано апостолом: «Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем[3 - Соборное послание св. Ап. Иакова.]», но пытаясь обобщить информацию по данной тематике и пропагандируя её, вижу здесь больше пользы, нежели вреда.

Сам я, к моему сожалению, не соблюдаю того, о чём написано ниже у святых отцов, а лишь собираю информацию об этом и пишу с точки зрения именно мирской. И анализ опыта подвижников церкви Христовой делаю через своё мирское сознание.

Используя эти религиозные размышления, попытаюсь дать некоторые рекомендации гармоничного пребывания человека в миру, а может быть, даже и духовного развития, конечно же используя во многом опыт святых отцов.

Позволю себе понадеяться, что это сможет хоть как-то побудить читающего к обретению любви Божественной и духовно-нравственному развитию.

«Живет человек и точно знает, что конец будет. Но точно также он знает (правда, не умом, а сердцем), что конца его жизни не будет. Вечность присутствует в душе, с ней душа рождается, с ней и переходит в нее! Почему так? Всё по той же причине, что эта наша жизнь уже является началом жизни, уже ее преддверием, и сама смерть – лишь неким необходимым порогом при входе в тот мир, где подобных иллюзий уже не будет»[4 - А. И. Осипов. Из времени в вечность: Посмертная жизнь души.].

На вопрос «для чего человек живет на земле?» существует ответ, что земная жизнь дана человеку для подготовки к жизни вечной. Подлинный смысл жизни может заключаться лишь в том, что не исчезает со смертью человека, поэтому искать этот смысл надо в благе не для тела, а для бессмертной души – в ее добродетельных качествах, с которыми она пойдет к Богу. «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5:10). Душа бессмертна и наслаждаться приобретенным даром благодати сможет вечно. «Благодатию вы спасены через веру, и это не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение – созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:8—10). Однако, чтобы душа смогла наслаждаться не только здесь, на земле, необходимо ее просвещать, воспитывать, обучать, чтобы духовно возрастать и совершенствоваться, чтобы она смогла вместить ту радость, которую Господь предуготовил всем любящим Его[5 - Интернет-портал: https://azbyka.ru/katehizacija Раздел: Пособия по катехизации, «Для начинающих церковную жизнь».].

Важно понимать нам для себя, что вся эта церковность или воцерковленность нам нужна, чтобы приобрести любовь к Богу, чтобы стяжать мирный дух (тот дух, о котором говорил Серафим Саровский). Не будем гнаться за внешним воцерковлением, а спасёмся через любовь к Богу!

Моя встреча с батюшкой

В этой главе хочу поделиться с вами одной историей, которая особенно пробудила во мне интерес к духовному.

В Подмосковье, куда мы часто ездили, был у нас дачный домик. Дома и участки там различной формы и конституции, где-то деревянные, а где-то кирпичные, ухоженные и не очень. А природа, как говорится, «глаз радуется».

Деревня наша растянута домами большими и малыми, и, как это обычно бывает, окружают её поля и леса. На улице, за домишками, в двадцати метрах раскинулось довольно крупное озеро, на другой стороне которого, вдали виднеются церковные купола. И в озере этом они отражаются, как в зеркалах. Лужайка перед домом внимание тоже привлекла.

В тёплое время года, чаще в выходные дни, мы приезжали на дачу. Ведь за городом атмосфера для отдыха весьма благоприятна. Хоть часто в «пробках» мы стояли, что было неприятно.

Так вот, в этом Подмосковье в храме нашем встретился мне добрейший человек. С вашего позволения буду называть его батюшкой. Этот священник моё внимание привлёк.

Что касается его внешнего вида, то можно отметить следующее: высокого роста, весь седой, лицо открытое, свежее, даже можно сказать – молодое, несмотря на седину, коротко подстриженная борода, глаза серо-голубые. Жил он со своей семьёй на территории храма, и дети его были глубоко воцерковленные.

Ощущался в нем некий магнетизм и какая-то внутренняя сила, и в то же время простота. А глаза всегда источали доброту глубокую и любовь чистую. Речь батюшки была живая, чистая и наполнена набожностью.

Дом их из красного кирпича в два этажа часто был посещаем людьми. Людьми, у которых были недуги различного характера.

Сначала мы с ним редко общались, а спустя какое-то время стали чаще, и не только на исповеди.

Во многие выходные дни встречались мы, в общем, получилось так, что потребность у меня возникла в общении с ним, и был он весьма интересен мне во многом.

В воскресной школе при храме мы собирались по выходным и вели диалоги разные на темы духовные. Это двухкомнатный деревянный дом, внешне простой, зато уютный внутри. Всё просто, чисто и как-то по-доброму. Там были иконы святых, стол и стулья, телевизор и различная утварь. Под окном аккуратно сложен инвентарь.

Иногда смотрели фильмы о жизни подвижников русской церкви, пили чай и обсуждали отдельные моменты духовной жизни в миру. Порой для себя я записывал на диктофон эту информацию, а потом анализировал её. Батюшка располагал к себе, был внимателен и отвечал на все вопросы. Как правило, людей там было немного, пять—шесть человек. Для мысли был всегда разбег.

Я заранее готовил вопросы о наболевшем, о семейных делах и работе. И запись вёл в своём блокноте. Батюшка давал советы, используя свой духовно-нравственный опыт.

Советы его были интересны и необычны, и думаю, что давал он их часто не от себя, а по высказываниям святых отцов. Как много там росло цветов под звон величественных колоколов.

Несколько раз пришлось мне бывать у него и дома. После таких посещений вел я записи, анализируя услышанное, порой мне непонятное и даже невероятное.

В его комнате в правом углу висели иконы Спасителя, Богородицы и многих святых, тлела лампада, иногда играла церковная музыка, на комоде – молитвослов и рабочая тетрадь, на полках различные книги религиозного характера.

Жил он просто, просто и одевался: работы по хозяйству, огород и молитвенные правила были сутью его жизни.

Образ жизни батюшка старался вести уединенный, но частые гости со многими недугами стремились в его дом. Поэтому уединенности этой было максимум два-три часа в день.

Из наших бесед могу вспомнить следующее. Как-то пришел я к батюшке, а он мне с порога:

– Ну что, родимый, опять ты в наших краях, тяжело вам, городским, в этой суете кружиться.

И так он по-доброму смотрит, что хочется быть всегда с ним.

А я ему в ответ:

– Здравствуйте, батюшка, да, выбрался на выходные, рад снова вас видеть.

Он обнимает, улыбается и говорит:

– Ну, заходи, рассказывай, что привело тебя ко мне.

По внутреннему своему желанию мне было интересно с ним общаться. А может, даже и спасаться! Разговаривали с ним в основном о духовном, он мне рассказывал, как праведно жить в миру и найти истинную христианскую дорогу. Запомнились мне такие мысли его, которые и изложу ниже.

– Молитвой и постом спасай себя, это самое действенное средство в борьбе с грехами и многими недугами, молитва очищает, а пост сдерживает. Внимай каждому слову в молитве, представляй сущность текста молитвы.

– Упади на колени, смирись через молитву чистую. Молитву покаянную. И покроешься огнем любви Его. Ох и возрадуется душа твоя!

Не единожды повторял он мне, что мало что можем без Бога. И Господом определена наша судьба. Управлять судьбой можем, да не мы, а лишь Бог, пробудившийся в нас.

Мало думал батюшка о материальном, все больше интересовала его духовная сторона. Про благополучие говорил – довольствуйся тем, что есть.

Как хорошо утреннее лето в деревне! Сияние росы, свежий воздух и пение птиц создают прекрасное настроение. Хвала Богу, простирающему луга, как цветущий ковер, и украшающему поля золотом колосьев, а души – радостью созерцания этого! Если внутренний мир прекрасен, то и внешний воспринимаешь по-иному. Духовная жизнь делает наш мир другим, чтение книг и жизнь по заповедям обоготворяет наш внутренний мир благодатным светом.

У святых отцов сказано, что духовная жизнь начинается покаянием и осознанием своего духовного и нравственного несовершенства, признанием своей греховности.

Так и батюшка на вопрос о том, с чего начинается духовная жизнь, ответил:

– С умения видеть свои недостатки, то есть на первом этапе необходимо научиться увидеть свою поврежденность, а потом уже и грехи. Не искать чудес и мечтательных видений, а именно научиться видеть: гордыню, ревность, зависть, высокомерие, гнев, осуждение, тщеславие и т. д. Если сможешь увидеть эти грехи, а потом и каяться, и исправлять себя, тогда, можно сказать, ты на первой ступеньке духовной жизни.