Стерлитамакская быль

1938 год – ровно через сто лет после начала строительства, собор варварски снесён, под предлогом освобождения места для строительства гигантского кинотеатра, который никогда не был построен. Взамен устраивается хлипкое деревянное здание «Летнего» театра. Пожарная часть лишается колокольни. По просьбе пожарных возводится деревянная каланча, но и она вскоре была разрушена. На бывшей Соборной площади устраивается «парк», о котором, впрочем, никто не заботится и в нём царит «мерзость запустения».

1946 год – в парке, оставшемся безимянным после варварского уничтожения Казанского собора, воздвигается памятник С. М. Кирову, никакого отношения к Стерлитамаку не имевшему. Соответственно, парк получает новое название: «Парк им. С. М. Кирова».

1949 год – уничтожается водоразборный колодец типа «Фонтан», находившийся в непосредственной близости от собора, на перекрёстке улиц Карла Маркса и Садовой, откуда брали воду для освящения в храме и, разумеется, местные жители, в том числе моя семья.

1960-е годы – с узорчатой чугунной ограды парка варварски сбиваются православные кресты, напоминавшие об истинной принадлежности парка. Летний театр сносится, на его месте руины. Парк обустраивается как место «культурного отдыха" с танцплощадкой.

1980-1990-е годы – обветшавшие гипсовые скульптуры на территории парка благополучно разваливаются, остатки их убирают. Дольше всех продержался статуй С. М. Кирова. В 1998-м, за один день, с помощью отбойного молотка, рукою простого рабочего Дмитрия Абдалова, он был снесён. Никто и не заметил. Таким образом, статуй простоял 60 лет, на 40 лет меньше, чем Казанский собор.

Одновременно исчезает чугунная церковная ограда парка, огромной ценности. Парк снова приходит в запустение.

2000-е годы – здравомыслящие, здоровые силы населения Стерлитамака требуют восстановления храма Казанской Божией Матери на историческом месте. РПЦ полностью поддерживает это требование. Оппозиция, представляющая силы разрушения, противодействует восстановлению исторического архитектурного ансамбля центра Старого города под смехотворными предлогами. Городские власти принимают сторону сил разрушения.

2016 год – устанавливается временный компромисс: Казанский храм предлагают восстановить, но в совершенно другом месте (частично исполнено). Территория парка более-менее приводится в порядок.

После завершения начатого уничтожения Учебного квартала вполне вероятно истребление парка им. Кирова, застройка этого места домами "новых хозяев жизни". Возможно, данный проект уже запущен: по восточной границе парка появилось уродливое 6-ти этажное "элитное" здание, перекрывающее вид на исторический парк со стороны реки Ашкадар…

***

Миновав парк, мы выехали на ул. Карла Маркса (бывшая Большая Заводская). С этой улицей тесно связана вся история моей семьи до моего рождения и первые 14 лет моей жизни. На этой улице учились мои родители, я сам, мой брат, работали мои бабушки, мой папа, очень многое в моей жизни произошло на этой улице. Вся ранняя история Стерлитамака до начала войны привязана к двум перекрещивающимся улицам исторического центра: Садовой (Соборной) и Карла Маркса (Большой Заводской). По первоначальному плану регулярной застройки города, Большая Заводская улица связывала три градообразующих площади, с севера на юг: Ярмарочную, Соборную и Базарную. На ней располагались все важные строения и заведения, органы власти. После революции, под именем Карла Маркса, улица оставалась главной улицей Стерлитамака до середины 1970-х годов, по ней проходили парады и другие важные процессии.

На перекрёстке улиц Карла Маркса и Садовой, на С-З углу, стояло внушительное двухэтажное здание, в котором долгое время размещался первый в городе фотосалон Голошубова. В этом салоне фотографировались мои предки и родители. Здание сгорело дотла в 1995-м.

По этой же стороне ул. Карла Маркса, на север, через два дома, виднелось белое двухэтажное здание средней школы № 4, в которой мне предстояло учиться до 8-го класса включительно. Кстати, здание школы было выстроено из кирпичей разрушенного Казанского собора. Далее за ним следовало одноэтажное бревенчатое здание начальной школы, куда мне предстояло поступить в 1962 году.

По этой же стороне, через дорогу от здания начальной школы, на следующем перекрёстке улиц Карла Маркса и Коммунаров (до революции – улица Ярмарочная), в скверике, под сенью могучих тополей, у стены стадиона "Каучук", под могильной плитой покоились останки моего прадедушки, А. А. Ивлева, члена Стерлитамакского ревкома, народного комиссара социального обеспечения Стерлитамакского уездного совета народных комиссаров в 1917-1918 годах.

Напротив, по ул. Карла Маркса – длинное, из красного кирпича, двухэтажное, в два крыла, представительное здание Культпросветучилища, где работала моя бабушка (адрес: ул. Карла Маркса, 50).

***

Строительство этого интересного здания было начато в 1908 году. В нём предполагалось разместить реальное училище. Однако на строительном участке оказались родники, строительство было прекращено и завершено только в 1926 году. В здании расположилась Совпартшкола. В 1933 году в нём был открыт Политпросветтехникум. В годы войны в здании работал военный эвакогоспиталь. В 1947 году в нем открылась республиканская культурно-просветительная школа, которая в 1960 году была переименована в культурно-просветительное училище. Двухэтажное здание выполнено из красного кирпича. «Г» образный в плане объем перекрыт сложной крышей, состоящей из нескольких вальмовых крыш.

Особенно выделяется центральная часть фасада, выходящего на улицу Карла Маркса, имеющая арочный вход и огромные арочные окна на втором этаже. Она оформлена в виде небольшого ризалита, оканчивающегося маленьким аттиком с парапетными столбиками, соединенными между собой ажурными решётками. В середине ризалита – входной тамбур. Окна первого этажа – лучковые, второго – коробовые. Кладка стен первого этажа имитирует руст. По горизонтали здание опоясывает междуэтажный железобетонный пояс.

Это здание часто путают с внешне похожим зданием на ул. Комсомольской.

***

В культпросветучилище мне предстояло провести немало увлекательного времени, приобщиться к театру и музыке.

На С-В углу улиц Садовой и Карла Маркса стояло тогда добротное бревенчатое деревянное здание школы № 13, в котором в своё время учились мои папа и мама (его давно уже нет).

На Ю-В углу – неказистое деревянное здание, в котором до революции работала первая в городе типография А. П. Бусыгина. Одно из старейших зданий города. В 1917-18 годах здесь располагался один из центров политической жизни города. (Здание стоит до сих пор).

К югу по этой же стороне ул. Карла Маркса, на следующем перекрёстке, в двухэтажном кирпичном здании находился Главпочтамт. До революции в нём располагался магазин колониальных товаров купчихи Сухоруковой, а в 1917-1918 годах – штаб Красной гвардии Стерлитамака.

Перекрёсток улиц Карла Маркса и Садовой в июле 1918-го стал первым рубежом вооружённого столкновения стерлитамакского гарнизона с чешскими легионерами и бандитами «Народной армии» Комуча.

К востоку от зиявшего пустотой бывшего святого места, вдоль западной стороны улицы Карла Маркса (бывшая Большая Заводская) стояло светлое приземистое, довольно массивное, с гладкими стенами, двухэтажное здание бывшей пересыльной тюрьмы, построенное в стиле минимализма.

***

До революции через Стерлитамак проходил один из главных арестантских этапных трактов – Уфимский. Здесь он разветвлялся на три направления: Оренбургское, Верхнеуральское и Белебеевское. Поэтому в городе была относительно большая пересыльная тюрьма с камерой пыток для заключённых? здание которой являлось второй после собора стерлитамакской достопримечательностью. В ней летом 1918-го томились члены стерлитамакского ревкома, включая моего прадеда А. А. Ивлева. Отсюда, 18 сентября 1918-го, под покровом ночи, бандиты вывезли всех узников на подводах на 5-ю версту Уфимского тракта и расстреляли. В день нашего путешествия в этом здании размещалась пожарная часть. При советской власти в нём много чего размещалось, жили люди, дольше всего это был Дом музыки, в котором и мне довелось обучаться. Помню его строительные интерьеры, впечатление сильное. В 2019-м перестроенное здание было взято под охрану как объект культурного наследия регионального значения, адрес: ул. Карла Маркса, 113.

***

Передвигаясь далее под мерный стук копыт нашей лошадки, мы въехали в так называемый «частный сектор». Здесь, на улицах Садовой и Халтурина, тогда жили многие учителя из «учебного квартала», который мы только что миновали.

В непосредственной близости от Казанского храма, на ул. Садовой-Соборной во то время ещё жил бывший церковный староста собора Артемьев. После разгрома храма он сохранял у себя многие священные предметы и служебные книги. В его доме собирались для молитвы прихожане разгромленного храма и монашествующие для коллективных молитв. В канун моего рождения рядом с его домом власти поставили деревянный павильон-шалман типа «пивнушка», место весёлое, шумное. Скорее всего, сделали это с умыслом. У Артемьевых при этом отрезали часть приусадебного участка. Простоял этот шалман, слава Богу, не долго. До сего дня на его месте пустой участок.

Напротив, через дорогу, стоял аккуратный кирпичный домик, в котором некогда жили священники Казанского собора.

Заканчивая шестую сотню метров пути, мы достигли перекрёстка с ул. Халтурина (бывшая Ашкадарская). В прошлом она была частью старинного Оренбургского тракта, (по сию пору это очень важная стратегическая магистраль). Ул. Халтурина тянется с юга на север вдоль реки Ашкадар и в определённые моменты ашкадарские воды доходили и периодически доходят во время наводнений именно сюда. Мы были уже на территории старейшей части русского Стерлитамака. Здесь и далее, до самого Ашкадара, жили уцелевшие потомки основателей города. Милиция и прочие представители власти сюда не захаживали, нечего им здесь было делать. Народ жил небогато, но достойно, по исконным «понятиям» и неписанным правилам, безобразий не наблюдалось, преступлений и хулиганства тоже. Во многом сохранялся уклад русской городской общины, способной к самоуправлению и не склонной вовлекать в свои внутренние дела посторонних. До начала 1960-х уклад быта и нравы старой части Стерлитамака мало чем отличались от дореволюционных, за исключением отсутствия внешней религиозности у большинства жителей, равно как и вопиющего имущественного неравенства наших дней.

По левую руку, на перекрёстке, в С-З углу, стояло двухэтажное, крепкое здание из наборных брёвен – дом Шепелюка (снесено недавно). В 1917-1918 годах здесь жил с семьёй герой революции П. П. Шепелюк, друг и соратник моего прадеда А. А. Ивлева. Отсюда Шепелюка проводили в последний путь. Останки его и моего прадеда лежат бок о бок в мемориальном сквере Шепелюка на ул. Коммунаров.

По этой стороне, к северу, по ул. Халтурина хорошо были видны три двухэтажные аккуратные каменные дома, по тем временам шикарные. В одном из них жил, в частности, Виктор Васильевич Кичигин, мой будущий преподаватель физики в средней школе № 4. В среднем из домов, на первом этаже, располагался небольшой продуктовый магазин, где моя семья покупала все продукты, что нам тогда требовались. (Дома недавно снесены).

Через дорогу от дома Шепелюка, по левой стороне движения, на С-В углу перекрёстка – водоразборная колонка, из которой брали великолепную питьевую ашкадарскую воду. Для нашей семьи это была ближайшая колонка, 300 м от нашего дома (её давно уже нет).

В 200 м к югу от перекрёстка, по западной стороне ул. Халтурина в то время находился временно приоткрытый, действующий храм святой Татианы мученицы, где я в скором времени сподобился принять Святое Крещение и воцерковиться на первом году жизни. Не так далеко дальше на юг по этой же улице, противоположной стороне, были городская баня, а также детские ясли № 1 и детский сад № 19, в которых меня взращивали в возрасте от 4 месяцев до 6 лет.

Ул. Халтурина была в то время частью важной транспортной артерии между Уфой и Оренбургом, стратегической военной дорогой и имела основание из бетонных плит. Самосвалы, бортовые машины проносились по ней с грохотом.

С этого момента наше путешествие проходило уже по нашей исконной родовой территории. Практически каждый второй дом на этом последнем отрезке нашего пути по ул. Садовой и Пушкина в разные времена принадлежал нашим родным, близким и даже непосредственно нашей семье. Лаврентьевы, Михайловы, Антоновы, Ждановы, Гудковы, Гнедковы, Заварзины, Харькины, Холмогорцевы, всю родню не упомнишь…

Улица Садовая-Соборная в те годы ещё отражала европейскую архитектурно-градостроительную мысль. Это был ансамбль, пусть небогатый, но гармоничный, чего, к сожалению, о современной Садовой улице сказать нельзя.

Ещё 80 м пути и по левую руку, издалека заметный, богато украшенный деревянной резьбой, просторный дом, в котором моя бабушка ещё до войны получила свою первую квартиру. Её соседом был Гавриил Владимирович Скляров, директор стерлитамакского краеведческого музея. Именно он, с раннего моего возраста,, привил мне интерес к краеведению. Дом снесён несколько лет назад. Это был один из самых ценных памятников деревянного зодчества Стерлитамака.

Через дорогу – скромный дом, в котором жили Борис Яковлевич и Елизавета Васильевна Коробовы, мои дорогие учителя средней школы № 4. Их сын, Саша, стал моим лучшим другом.

Далее по ходу, слева – добротный рубленый дом по ул. Садовой 6, дом, поставленный моим прапрадедом Николаем Михайловым, одно из самых старых домовладений русского Стерлитамака. По его положению в рельефе и историко-археологическим находкам на приусадебном участке можно предположить, что именно отсюда начинался русский Стерлитамак, как ям-почтовая станция на Оренбургском тракте, укреплённое место на высоком левом берегу Ашкадара. В доме этом на момент моего рождения жили мои прабабушка и бабушка по материнской линии, с родными. После разгрома безбожниками церкви Святой Татианы именно в этом доме сохранялись священные сосуды, богослужебные книги и другие артефакты, проводили службы. Этому родовому дому предстояло сыграть очень важную роль в моей жизни.

От родового дома на ул. Садовой-Соборной до моего второго родового дома на ул. Пушкина в разное время жили почти все представители моего рода: три прадеда и два деда с супругами, отец и мать. С высокого двора дома на Садовой-Соборной можно было увидеть дом на Пушкина.

Впереди уже открывался яркий просвет. Улица Садовая заканчивалась, мы вышли на пересечение с моей родной улицей Пушкина (до революции Набережная), тянущейся вдоль левого, высокого коренного берега полноводной тогда, с чистой водой и быстрым течением, кишащей рыбой, живой реки Ашкадар. В то время из Ашкадара город уже получал питьевую воду, кристально чистую и невероятно вкусную.

Свежий степной воздух, напоенный ароматами сухих трав, обвевал нашу компанию, ласково пригревало осеннее солнце. С этой высокой точки тогда открывался, до самого горизонта, захватывающий дух вид на, почти не тронутые цивилизацией, просторы степного Предуралья. Небольшие стада лошадей и коров привольно рассыпались по степи, высоко в голубой безоблачной вышине парили степные орлы. Постройки, деревья, появившиеся позже, ещё не заслоняли потрясающий воображение пейзаж широкой долины Белой реки с цепью легендарных шиханов. Всех четырёх, поскольку разработка шихана Шах Тау только начиналась.

Правее всех белел величественный седой шихан Тора (Тура) Тау, священная гора башкир. Слева, к северу, группа шиханов, выстроившихся в линию, формировали горную цепь. Первым в этой цепи, ближе всех к нам, был самый большой шихан Шах-Тау, краса и гордость Башкирии. На сегодняшний день его нет, сработан начисто, исчез навсегда.

***

Шиханы это живые природные объекты, которые не восстановимы. Основа шиханов, толщи известняка, формировались в течение 14 млн лет в определённых геологических условиях – в зоне перехода от мелководного тёплого моря восточной окраины Лавразии (единого, ещё не расколотого на части континента), к более глубокой области Уральского океана. Их создавали древние организмы, которые вымерли в конце пермского периода. Шиханы представляют собой уникальные резерваты флоры и фауны, нашедшие приют на шиханах во время и после Великого оледенения и нигде в мiре больше не встречающиеся. Шиханы хранят тайны истории становления Башкирии и являются символом идентичности башкирского этноса.

Именно отсюда есть пошла башкирская земля. В сочинении «Кысса-и Чингиз-хан», написанном ориентировочно в XIV–XV вв., упоминается гора Торатау, как отправная точка политогенеза в башкирском обществе позднего средневековья.