Пока цветет сад. Книга-ключ к свободе от перфекционизма и чужих ожиданий

Смотреть больше внутрь, чем наружу

Мы запрограммированы, обучены и воспитаны для того, чтобы сравнивать: кто умнее, выше, красивее (и так далее). Мы измеряем себя и присматриваемся к другим, чтобы сопоставить данные и посмотреть, как идут наши дела. Но что действительно имеет значение – так это то, что мы сравниваем себя психологически, чтобы установить, кто «лучше», а кто «больше». Мы – жертвы образования, ориентированного на «величие», которое подталкивает нас искать кого-то превосходящего, чтобы идентифицировать себя с ним. Иррациональная перфекционистская установка говорит нам:

«Сравнивай себя с выдающимися личностями и старайся подражать им».

Эта установка разделяет, порождает конфликты, разочарование, зависть, гнев или ложное утешение (если вам удается оказаться «сверху»). Сравнивать себя – значит соревноваться, ставить личную ценность в зависимость от результатов, а не от удовлетворения быть тем, кто вы есть. Потребность в «невротическом возвышении» (достичь уровня своих конкурентов или превзойти их) заставит вас продать свою индивидуальность тому, кто предложит больше или меньше. Вы не вспомните, какими вы были и чего хотели на самом деле.

Как вы справляетесь со всем этим? Постоянно сравниваете себя с близкими людьми или, возможно, с теми персонажами, которые обладают престижем, властью или положением? Стараетесь ли вы походить на них? Если да, то вы выбрали неверный путь, потому что подражание «избранным» или тем, кто находится на «вершине», сделает вас менее подлинными. Если ваша личная самореализация заключается в том, чтобы походить на группу избранных, вы потеряете свой внутренний ориентир, так как поместите свою сущность, свое истинное «Я» вовне.

Нам навязывают внедренные в общество потребления модели, которые якобы приближаются к совершенству и величию: «я хочу тело, как у той», «нос, как у того», «хочу быть как тот миллионер», «как тот политик» или «как та певица».

Наш разум обусловлен отчаянным поиском прототипов, на которые мы хотим походить, устанавливая для себя цели «роста», взятые взаймы. Образ мыслей в духе «копируй поведение лучших» влечет за собой два катастрофических последствия для ментального здоровья: (а) разочарование от невозможности достичь воображаемой нирваны идолов славы; (б) пренебрежение тем, кто вы есть на самом деле. Ведь если ваше внимание витает в облаках, вы теряете навык самонаблюдения и самопознания. А когда вы разочарованы и не знаете самих себя, все становится по-настоящему сложным. Повторюсь: вы не узнаете себя, сколько бы ни смотрелись в зеркало.

Маленький лев, который вырос среди ягнят, верил, что он один из них. Однажды он заглянул в свежие и чистые воды реки и увидел свое отражение. Не зная, что это он сам, лев в испуге отпрянул. Затем осторожно приблизился снова – и там снова был тот персонаж, смотрящий на него из воды. «Какое красивое животное!» – сказал он себе. С того момента лев каждый день ходил смотреть на это прекрасное неизвестное существо и с каждым разом все больше очаровывался его видом. Вскоре он возненавидел жизнь ягнят – они казались ему уродливыми и хилыми. Чем больше проходило времени, тем сильнее была его ярость от того, что он не похож на то животное в озере. Лев так завидовал стати собственного отражения (не зная, что это он), что впал в глубокое отчаяние. «Мое несчастье, – повторял он без остановки, – в том, что я родился ягненком» [6].

Сравнение, которое вдохновляет, и сравнение, которое превращается в плагиат

Давайте признаем, что определенные сравнения могут быть мотивирующим инструментом, но они должны быть вдохновляющими, а не просто источниками имитации. Хотя воспроизведение поведения взрослой модели – один из основных методов обучения в детстве, навязчивое подражание у тех, кто уже не ребенок, ведет к разрушению истинного «Я». В таких случаях поведение не рождается изнутри и не вытекает из собственных талантов или глубоких убеждений. Это лишь сухая копия и поведение без внутреннего фундамента.

Когда я говорю о «хорошем сравнении», я имею в виду не «копирование», а адаптацию поведения и мыслей модели к вашей уникальной и непередаваемой реальности. Речь идет не о плагиате, а о том, чтобы идти по пути, который они в вас пробуждают, но на ваш собственный лад. Пусть вдохновляющий ориентир будет горизонтом, который воодушевляет, а не процессом, превращающим вас в клона или в печальный «фоторобот». Клонировать себя – значит признать, что у вас больше нет собственной идентичности, что вы продали себя кому-то «особенному». Вы должны выбрать между тем, чтобы быть репродукцией или быть оригиналом, между тем, чтобы быть учеником мастера (что хорошо) или быть его фанатом.

Столкнувшись с дилеммой, вы могли бы спросить себя: «Как бы поступили на моем месте Будда, Сократ или Кришнамурти?», если предположить, что считаете их своими самыми важными экзистенциальными наставниками. Затем вы могли бы создать пространство для размышления и попробовать представить, как они решают этот вопрос, основываясь на ваших знаниях о них. Это упражнение поможет узнать больше о ваших ориентирах, но гораздо больше – о самих себе. Речь идет о том, чтобы вы трансформировали их заповеди и действия на свой личный лад. Опирайтесь на тех «муз», которых пробуждают в вас люди, которыми вы восхищаетесь, и, исходя из этого, переизобретайте себя, не оставаясь чьей-либо тенью.

Исаак Ньютон в письме к Роберту Гуку утверждал следующее: «Если я видел дальше других, то потому, что стоял на плечах гигантов». И этими гигантами были, среди прочих, Галилео Галилей, Иоганн Кеплер и Николай Коперник. Он не воспроизводил и не копировал то, что сделали эти колоссы науки, которыми он, несомненно, восхищался: он опирался на их открытия, чтобы совершить собственные.

Ваяйте собственную статую

Наше общество – это машина по созданию неуверенных в себе людей, потому что «истинное Я» почти всегда вынуждено конкурировать с «заимствованным Я». Когда я был маленьким и учился в колледже у францисканских священников, я хотел быть как святой Франциск Ассизский: говорить с животными и радоваться полевым лилиям. Когда я учился в средней школе, моим кумиром был Джон Леннон: я глубоко идентифицировал себя с философией peace and love и хотел петь, как он. В университете моей моделью стал Че Гевара: я отпустил бороду и намеревался изменить мир «по-кубински». Наконец, я хотел быть как Ганди (пацифист) и Кришнамурти (за пределами обыденного), пока не понял, что в каждом из этих случаев ошибочно копировал модель поведения.

Я, если можно так выразиться, посягал на психологические и жизненные «авторские права» людей, которые сами по себе были оригиналами, новаторами и революционерами в своем образе жизни. Только когда я осознал это до мозга костей, я освободился от компульсивного подражания. Я обнаружил, что эти личности давали мне энергию, побуждали меня задавать себе вопросы, но не более того. Одеваться как битл и ходить как любой из них – только отдаляло меня от самого себя. Я ясно увидел, что у меня нет мужества Ганди, который никогда бы не взял в руки оружие, как Че, и что у меня нет такого выдающегося ума, как у Кришнамурти. Я должен был изваять другую статую – собственную.

Личностный рост можно рассматривать как эстетику существования: воссоздавать себя как уникальное произведение, в котором ты одновременно и искусство, и творец.

В своей книге «Путь мудрецов» я цитирую Плотина, римского философа III века н. э., который советовал метод поиска красоты или внутренней добродетели:

«Вернись к самому себе и посмотри: если ты еще не видишь себя прекрасным, поступай как скульптор со статуей, которая должна стать красивой: убирай, соскребай, полируй и очищай, пока не добьешься появления прекрасного лика. Также удали все лишнее, выпрями все искривленное, очисти все темное, придай блеск и не прекращай ваять собственную статую, пока в тебе не просияет божественный блеск добродетели. Пока не увидишь мудрость, стоящую на своем священном пьедестале. Достиг ли ты этого? Видел ли ты это?»

Возможно, мы не привыкли смотреть на вещи таким образом. Мы привыкли думать, что обучение подразумевает «добавление» каких-то знаний, но то, что не служит для устранения или очистки того, чем мы уже обладаем, бесполезно. Ключевой вопрос: «Что в моем разуме лишнее и что мне следует отправить в корзину?» Когда мы избавляемся от страха, мы отказываемся от вредной привычки, искореняем зависимость. Мы, сами того не осознавая, по словам Плотина, ваяем самих себя. Разучиваться, чтобы учиться.

На одной встрече, где праздновали Рождество, я познакомился с девушкой, которая после приветствия спросила меня: «Я вам кого-нибудь напоминаю?» Я подумал, что это какая-то забытая родственница или давняя пациентка. Я ответил «нет», добавив, что мне очень жаль, но я не могу вспомнить, кто она. Она сказала: «Нет, нет… Я не о том, кто я есть, а на кого я похожа…» Я внимательно осмотрел ее, но мой ответ снова был отрицательным. Тогда она повернулась в профиль и добавила: «Посмотрите хорошенько, взгляните на нос и особенно на рот…» Я продолжал пребывать в неведении, пока она не разразилась смехом и счастливо не воскликнула: «Я – вылитая Пэрис Хилтон!» Как только она это произнесла, я вынужден был признать, что сходство действительно было. В конце концов она присоединилась к группе подруг. Я наблюдал за ними, пытаясь найти сходство хоть одной из них с какой-то другой звездой или медийным персонажем, но не нашел ни одного. Позже я узнал, что прозвищем этой девушки было именно «Пэрис» и что она делала все возможное, чтобы мимикрировать под своего идола. Это был наглядный случай лепки себя через поиск существа, отличного от тебя самого.

Копировать другого человека – значит потеряться в психологическом пространстве, которое вам не принадлежит, пытаясь найти сходство, которое успокоило бы тревогу от того, что вы не так «идеальны». С точки зрения оригинальности, быть очень хорошим художником, который подделывает «Джоконду», – совсем не то же самое, что быть Леонардо да Винчи. Если вы собираетесь ваять свою статую, делайте это из собственного мрамора.

Присвоение самого себя

Возможно, если бы мы точно знали, кто мы и какие мы, и вошли в контакт со своим истинным существом, мы были бы довольны собой. Не отказывайте себе в этой возможности: пробуйте и экспериментируйте, исследуйте себя и не смотрите на ягнят, как это делал львенок из предыдущего рассказа. Когда я спрашиваю своих пациентов: «Кто вы? Скажите мне, в чем ваша суть?» – они обычно называют мне имя, фамилию и профессию. И тогда я отвечаю им: «Если я заберу у вас удостоверение личности и диплом, кто вы тогда?» Немногие знают ответ. Однако через некоторое время в терапии некоторые обнаруживают, что они уже были теми, кем мечтали быть, но не знали этого, потому что смотрели не в ту сторону. Другие, удивленные, заявляют, что они даже лучше, чем думали. Остальные же определяют для себя разумные цели.

Открытие самого себя начинается с того, что вы ставите себя на проверку и совершаете ряд новых действий, которые никогда не воображали себе сделать. Нужно много раз ошибиться, прежде чем забрезжит свет в конце туннеля. В этом вам нужно совершить «коперниковский переворот» и начать смотреть внутрь, на свои возможности, приближаться к своим природным талантам, а не к чужим. Это факт: чрезмерное и амбициозное сравнение отдаляет вас от вашего подлинного «Я».

Был один великолепный сад с деревьями всех видов: яблонями, грушами, апельсиновыми деревьями и огромными розовыми кустами. Все в нем было наполнено радостью. И все обитатели были очень довольны и счастливы, за исключением одного дерева, которое чувствовало себя глубоко несчастным. У него была проблема: оно не давало плодов. «Я не знаю, кто я…» – сокрушалось оно.

«Тебе не хватает концентрации…» – говорила ему яблоня. «Если ты действительно постараешься, то сможешь давать отличные яблоки… Видишь, как это просто? Посмотри на мои ветви…» «Не слушай ее, – просил розовый куст. – Намного проще давать розы. Посмотри, какие они красивые!» Отчаявшись, дерево пыталось сделать все, что ему советовали. Но так как у него не получалось быть таким, как остальные, оно все больше и больше разочаровывалось в себе.

Однажды в сад прилетел филин. Увидев отчаяние дерева, он воскликнул: «Не беспокойся. Твоя проблема не так серьезна… Твоя проблема такая же, как у множества существ на Земле. Не посвящай свою жизнь тому, чтобы быть таким, каким тебя хотят видеть другие. Будь собой. Познай себя таким, какой ты есть. Чтобы достичь этого, слушай свой внутренний голос…». – «Мой внутренний голос?.. Быть собой?.. Познать себя?..» – спрашивало дерево, пребывая в тревоге и смятении. Спустя некоторое время недоумения и растерянности оно начало медитировать над этими понятиями. Наконец однажды к нему пришло понимание. Дерево закрыло глаза и уши, открыло сердце и смогло услышать свой внутренний голос, шепчущий ему:

«Ты никогда в жизни не дашь яблок, потому что ты не яблоня. И ты не зацветешь каждой весной, потому что ты не розовый куст. Ты – дуб. Твое предназначение – расти большим и величественным, давать приют птицам, тень путникам и украшать пейзаж. Вот кто ты есть. Узнай, кто ты! Узнай, кто ты!»

Мало-помалу дерево начало чувствовать себя все более сильным и уверенным в себе. Оно решило быть тем, кем было в глубине души. Вскоре оно заняло свое место, и все вокруг начали им восхищаться и уважать его. Только тогда сад стал по-настоящему счастливым: каждый праздновал собственную природу [7].

Очищайте свой разум, свою историю, слушайте свой внутренний голос. Спросите себя: что из того, что вы делаете, по-настоящему увлекает вас? Что в вас рождается естественно? Какими атрибутами или качествами вы обладаете? Какие атрибуты или качества почти всегда сопровождали вас? Когда вы нажмете нужную клавишу, вы поразитесь, потому что все потечет без особых усилий: не будет неуверенности, будет лишь очевидность. Вы будете праздновать самого себя и почувствуете глубокое желание поблагодарить за то, кто вы есть. Вы обнаружите, что нет ничего лучше, чем быть верным самому себе.

Когда перед нами ставят модель совершенства, которой нужно следовать, в ней заложена неявная власть, которая навязывает себя: кто-то «лучший», «особенный», тот, «кто точно знает». Близкие к этой воображаемой «образцовости» шаблоны порождают власть и авторитет со всех сторон. Гуру инстинктивно склоняют к преклонению, к благоговейному, почти священному уважению, которое во многих случаях кастрирует право на несогласие и на то, чтобы быть вольнодумцем. Лично я выступаю против таких отношений доминирования и подчинения, какими бы тонкими они ни были. Я предпочитаю вежливость раболепию. Я не отрицаю важности наличия хороших лидеров, но указываю на опасность навязывания некоторых «идеальных» моделей и на беспощадное социальное порицание, которое обрушивается на нас, если мы им сопротивляемся.

Когда некоторые из учеников рассыпались в похвалах знаменитому религиозному деятелю, буддийский мастер остался невозмутим. Когда позже его спросили об этом человеке, он сказал: «Этот человек осуществляет власть над другими… Он не религиозный лидер». Его тут же спросили: «Какова же тогда функция религиозного лидера?» И мастер ответил: «Вдохновлять, а не законодательствовать. Пробуждать, а не принуждать» [8].

Некоторые антидоты, чтобы избежать несправедливого и ненужного сравнения

Существует по меньшей мере четыре фактора, которые сделают вас менее уязвимыми к разрушительным последствиям чрезмерного и/или несправедливого сравнения. Четыре схемы, или способа, бытия, которые уменьшают склонность «копировать лучших»: (а) уверенность в себе, (б) признание собственной ценности, (в) аутентичность и (г) защита собственной природы.

Культура совершенства утверждает, что вы ценны только в том случае, если вы в чем-то лучшие, будь то забивание гвоздей или умение бездельничать. Проблема возникает тогда, когда вы начинаете понимать, что отдаляетесь от этого идеального стандарта, что ваше «истинное Я» не совпадает с вашим «Я воображаемым». Чем больше разрыв между тем, кем вы себя видите, и тем, кем хотели бы или жаждали быть, тем сильнее будет ваше чувство неуверенности. И вот в чем загвоздка: это несоответствие не послужит вам мотивацией. Напротив, оно будет все глубже погружать в невыносимое ощущение собственной неспособности. Вашей мантрой станет: «Я не справлюсь».

Я задаюсь вопросом: что бы произошло, если бы мы изменили цель и попытались стать счастливыми, скандально счастливыми, вдали от великих моделей и личностей, считающихся выдающимися? Что, если бы мы разбили вдребезги заимствованные идеалы? Я не говорю о том, чтобы быть посредственностью, а о том, чтобы двигаться вперед с разумным и собственным ростом: «Я иду вперед с тем, что у меня реально есть и кем я являюсь, со своими хорошими и плохими сторонами». Я не отрицаю и не скрываю свои «несовершенства», потому что это значило бы отрицать самого себя. Давайте перестанем смотреть на медийных персон и отпразднуем то, кем мы являемся, независимо от того, какое место занимаем в списках самых продаваемых или награжденных. Настаиваю: личная уверенность достигается тогда, когда ваше «Я идеализированное» совпадает с вашим «Я реальным». В этом и заключается секрет: быть синхронизированным внутренне, в самой основе.

Сколько вы стоите? Есть ли у вас цена? Продаете ли вы себя тому, кто предложит больше? Уверенный в себе человек не только принимает себя таким, какой он есть, но и четко понимает, что его индивидуальная ценность выше любой цены. Он не считает себя товаром и отказывается быть вещью. Поэтому гордитесь тем, кто вы есть, без страха, без оправданий и без извинений. Пусть ваши несовершенства не умаляют вашу внутреннюю ценность. Расположите себя по ту сторону видимости и страха, который иногда охватывает вас из-за того, что вы не соответствуете социальным предписаниям.

Владелец одного магазина вешал на дверях объявление: «Продаются щенки». Подобные объявления всегда привлекают детей, и вскоре в магазине появился маленький мальчик, который спросил: «Сколько они стоят?»

Владелец ответил: «От 30 до 50 долларов». Мальчик залез в карман и вытащил несколько монет: «У меня есть только 2,37 доллара… Можно взглянуть на щенков?»

Мужчина улыбнулся и свистнул. Из подсобки выбежала его собака, а за ней пять щенков. Один из них заметно отставал от остальных. Мальчик сразу же указал на отстающего щенка, который хромал: «Что с этим песиком?» Хозяин объяснил, что щенок родился с дефектом бедра и будет хромать всю оставшуюся жизнь. Мальчик разволновался и воскликнул: «Именно этого щенка я и хочу купить!»

Мужчина возразил: «Нет, тебе не нужно покупать этого щенка. Если он тебе действительно нравится, я тебе его подарю». Но мальчик расстроился и, глядя мужчине прямо в глаза, сказал: «Я не хочу, чтобы вы мне его дарили. Он стоит столько же, сколько и другие щенки, я заплачу за него полную цену. На самом деле я дам вам мои 2,37 доллара сейчас и буду платить по 50 центов каждый месяц, пока не выплачу все полностью». Мужчина ответил: «Тебе правда не стоит покупать этого щенка. Он никогда не сможет бегать, прыгать и играть, как другие».

Тогда мальчик наклонился и задрал штанину, чтобы показать свою левую ногу, искривленную и искалеченную, поддерживаемую массивным металлическим аппаратом. Мальчик снова посмотрел на мужчину и сказал: «Ну я тоже не могу бегать слишком хорошо… и песику понадобится кто-то, кто его поймет» [9].

Так вот, если у вас нет «продажной цены», то пусть вы хотя бы будете знать, насколько вы ценны, признаете свои заслуги и примете их с гордостью. Признавать личную ценность – значит знать собственные сильные стороны и таланты, которыми вы обладаете, и заставлять их работать без абсурдных сравнений и не дожидаясь ничьего одобрения. Когда вы по-настоящему любите человека, вы не сравниваете его с кем-то другим, чтобы понять, любите ли его. Я уверен, что вы не скажете своей девушке или своему парню: «Я люблю тебя, потому что ты лучше, чем такая-то или такой-то». И не стали бы требовать от него/нее прохождения каких-то тестов, чтобы он/она заслужил(а) вашу любовь. Это было бы ужасно. Точно так же вам не нужно быть лучше кого-либо, чтобы принимать и любить самого себя, не нужно проходить героические испытания. Как я прочитал однажды: «Ты любишь кого-то не потому, что он ценен; ты видишь его ценным, потому что любишь его». Замените в этой фразе слово «кого-то» на «самого себя» – и получите утверждение, которое здоровым образом возвысит вашу любовь к себе.

Быть аутентичным – значит думать и действовать в соответствии с тем, кто вы есть на самом деле, честно и без масок. Это значит проявлять себя полностью, действовать согласно своему существу и тому, как вы чувствуете и думаете. Аутентичный человек искренен и потому надежен. Он верен своей идентичности в каждом поступке своей жизни просто потому, что это идет изнутри. Аутентичный человек следует не модам или установленным внешним шаблонам, а внутреннему согласию.

Когда вы аутентичны, все течет без особых усилий, потому что вам нечего скрывать. Когда вы не чья-то копия, оригинал проявляется свободно. И снова: вам не нужно быть лауреатом Нобелевской премии или засыпать себя наградами – достаточно быть самим собой с максимально возможным воодушевлением. Помни, что если вы будете такими, какие вы есть, без отговорок и прямолинейно, то наряду с вашими положительными качествами всплывут и ваши естественные недостатки, маленькие или большие, которые станут пищей для критики сплетников. Быть аутентичным – значит быть прекрасно несовершенным и цельным до глубины души, что бы ни говорили другие.

Люди, которые предают себя, желая перенять чужую личность или состояние, не принадлежащее им, рано или поздно столкнутся с проблемами самоопределения. Аугусто Монтерросо в одной из своих чудесных басен рассказывает о собаке, которая решила стать человеком и усердно работала над этим. Автор заканчивает так:

«Спустя несколько лет упорных усилий над собой, пес с легкостью ходил на двух лапах и иногда чувствовал, что уже почти стал человеком, за исключением того факта, что кусался, вилял хвостом, когда встречал знакомого, трижды поворачивался вокруг себя перед тем, как лечь спать, пускал слюни, когда слышал церковные колокола, а по ночам забирался на перила, чтобы долго выть на луну».

Мораль такова: если вы слепо преследуете нереалистичные мечты, они превратятся в кошмар. Что бы мы сказали собаке Монтерросо? «Постарайся быть хорошим псом и успокойся: ты никогда не станешь человеком, как бы сильно ни старался».

У каждого есть природа, которую он разделяет со своим видом, но есть и та, которая принадлежит только ему и олицетворяет его истинное существо. Когда вы откроете ее, вы захотите остаться в ней, потому что это состояние принесет спокойствие и внутреннее равновесие. Идентичность – не предмет переговоров: ее берегут и усиливают.

Жил-был один восточный мастер, который, увидев, как тонет скорпион, решил вытащить животное из воды. Но когда он это сделал, скорпион его ужалил. От боли мастер выпустил его, и животное снова начало тонуть. Мастер попытался вытащить его еще раз, но скорпион снова его ужалил.

Кто-то, наблюдавший за этим, спросил: «Как вы можете быть таким упрямым? Разве вы не понимаете, что каждый раз, когда вы будете доставать его из воды, он будет вас жалить?» Тогда восточный мастер ответил: «Природа скорпиона – жалить, но это не изменит мою природу – помогать». В итоге он вытащил беднягу из воды с помощью листа [11].

Вы обладаете сущностью, которая определяет вас, характеристиками, которые принадлежат только вам. Эти атрибуты и этот характер – ваша идентичность. Это правда, что она не является неизменной и что вы можете лепить себя сами. Но существует твердое ядро, которое определяет вас как человека. Или, точнее, два ядра, которые всегда будут сопровождать вас: ваша способность любить и ваша способность думать о том, что вы думаете. В них заключается ваша человечность. Примите их как дар и сделайте своими: развивайте их, исследуйте, выжимайте из них максимум знаний и прежде всего наслаждайтесь радостью обладания ими. Это ваша природа, защищайте ее.