Родник пробуждённого разума

Помните, что умирает только ваше тело: это естественное завершение всякого рождения, но жизнь не умирает. Поскольку вы родились, то вы рано или поздно умрете. Жизнь не умирает: волны в ней рождаются и исчезают, а жизнь, как река – течёт, течёт, течёт. И как только вы почувствуете реку в своей волне – вы бессмертны. Если вы осознаете, что Он смотрит через вас – вы бессмертны. Только тело, эта оболочка, исчезнет. Вы считаете себя смертным, потому что отождествляете себя с оболочкой, отождествляете себя с телом. Но сознание бессмертно, потому что сама жизнь бессмертна. Ваше сознание будет жить и не умрёт никогда, оно бессмертно, ибо принадлежит жизни. К миру бессмертия нужно идти, пока жив.

Когда вы выходите за пределы ложной личности, то внезапно открываете небо, у которого нет пределов. Кто-то называет его Богом, кто-то Брахмой, но самое точное слово было найдено Буддой и Махавирой: они назвали его мокшей, или как индуисты – нирваной.Мокша – значит тотальная свобода, свобода от всего, что обречено умереть. И когда вы становитесь свободны от всего, что ложно и смертно, тотчас же перед вами открываются двери бессмертия.

Вы никогда не исчезните, вы не можете исчезнуть! Вы были всегда. Вы всегда были здесь и сейчас, но в различных оболочках. Но тот, кто внутри, кто постоянно меняет лица, остается тем же.

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

Сознательный ум в мозгу человека составляет лишь одну десятую часть целого. Остальное – бессознательный, или подсознательный ум, который проявляется во снах или под воздействием наркотиков. Бессознательное – это сугубо индивидуальная субстанция, часто подавляемая обществом. Бессознательному в полной мере не позволено выразиться, потому оно и входит к нам через «черный вход», во снах. Бессознательное – это та часть вашего бытия, которую вы отвергли. Оно заложено глубоко внутри вашего бытия и манипулирует вами, оно способно даже мстить по-разному, потому что нуждается в выражении. В этом и кроются все несчастья человека. Та часть вашего бытия, которую вы отвергаете, висит на вашей шее огромным грузом, великой печалью, беспокойством и напряжением. Вы не можете отбросить ее, потому что это – ваша часть, и ее нельзя отделить от вас. Самое большее, что вы можете сделать – это выбросить ее в подсознание. Вы можете перестать осознавать её, вы можете забыть о ней, вы можете поверить в то, что ее нет. Бессознательное – это ваше зеркало, отягощенное множеством пыли и багажом прошлого. И каждый раз, когда вы что-то осуждаете или что-то отвергаете, ум ваш пытается скрыть эти вещи в ваше подсознание. Именно так создаётся сознательное и бессознательное.

Кроме индивидуального бессознательного, существует еще коллективное бессознательное – это сознание всего человечества, которое жило до сих пор, и это часть вас. Если Фрейд открыл бессознательное в отдельном человеке, то его ученик Юнг обнаружил коллективное бессознательное. За коллективным бессознательным следует космическое бессознательное. Бессознательное – это ваша индивидуальная часть бытия, которое таится от общества и которому не позволено выразится. Коллективное бессознательное – это сознание всего человечества, которое жило до вас, и это часть вас. Космическоебессознательное – это сама природа, это Сверхсознание, это сознание всего существования.

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

Люди, занимающиеся благотворительностью, научились такому трюку: если они хотят кем-то владеть, то делают этому человеку добро. Ничего, кроме вреда, это не приносит, потому что любая, любая! попытка владеть другим человеком, в какой бы то ни было форме и с какой бы то ни было целью – это грех. Любая благотворительность таит в себе корысть, в той или иной форме. Оказывая кому-то благотворительность, вы с одной стороны, порабощаете этого человека, ставите его в зависимость от вас, а с другой стороны – развращаете его. Вот почему Иисус говорит: «Не давай голодному рыбы – дай ему удочку».

Если вы пытаетесь сделать кому-то что-нибудь просто так, то этим вы причиняет ему вред. Но знайте и то, что если вы позволите благодетельным людям сделать для вас безвозмездно что-нибудь хорошее, то окажитесь их собственностью. Они сначала начнут массировать вам ноги, но рано или поздно, доберутся до вашего горла. В первую очередь это касается церкви – священнослужители сумели стать собственниками ваших душ.

БОГАТСТВО

«Все, что я копил, было потеряно, а все, что я отдал – осталось моим».

Георгий Гурджиев

Владейте собой – и вы будете владеть всем.Владея собой, а не вещами – вы будете хозяином всего. Владея вещами, вы будете оставаться нищим, даже, если вы император. К сожалению, все стараются быть нищими императорами, говорит Ошо.

Что может взять человек с собой, когда умирает? Умирая, он лишается тела, а всё, что человек имеет в этом мире, принадлежит телу. Когда вы теряете тело, то лишаетесь и самого средства обладания. Из этого мира ничего невозможно унести с собой: голым ты пришел, голым и уйдешь.

Богатство, власть – ничто в этом мире вас не спасает. Богатство может раздавить человека, а не спасти. Вы слишком много накопили, а теперь тоните. Ваша лодка перекосилась от обилия вещей, но спрыгнуть с неё вы не решаетесь, ведь в ней вы поместили весь свой скарб и хотите любой ценой переправить его на тот берег. Но вещи останутся здесь, на этом берегу, туда их не перевезти. Никому еще не удалось забрать с собой что-то отсюда в мир иной.

Зачем людям богатство?Если вы чужой самому себе, вас не насытит и целый мир.Если вы не добрались до собственного единства, любое богатство сделает вас еще беднее. Это парадокс: чем богаче человек становится, тем острее ощущает себя нищим. Чем больше у него есть, тем яснее он понимает, как мало имеет – внутреннюю пустоту не заполнишь вещами из вне. Обычные вещи не вложишь в себя. Внутреннюю пустоту можно заполнить только тогда, когда сможешь обрести себя, когда сможешь добраться до самого естества.

Искать нужно не во внешнем мире, а в самом себе. Нужно заглянуть внутрь себя, развернуться кругом так, чтобы взгляд, направленный прежде наружу, обратился вовнутрь.

Но этого вы не сможете сделать, пока не разочаруетесь во внешнем мире. Пока остаётся хоть слабая надежда на него, вы по-прежнему будете обращены вовне. И потому, неудачи – это прекрасно. С каждой неудачей, среди многого, начинается путь к одному. Чем раньше приходит разочарование, тем лучше, ведь разочарование во внешнем – это первый шаг к внутреннему. Чем бы вы ни владели во внешнем мире – богатым это вас не делает. Ваш настоящий дом – высами, остаётся пустым.

Когда вы ощущаете пустоту вокруг себя, снаружи, ее без труда можно чем-нибудь заполнить: вещами, домами, машинами или чем-то еще. Но внутренняя пустота вызывает чувство бессмысленности. Беда не в том, что у вас нет большого дома. Беда в том, что вы чувствуете бессмысленность жизни: зачем вы живёте? Зачем вообще жить? Кому это нужно? В чем смысл? Когда в душе у вас пусто, то внешним вы можете обмануть разве что только других, но не себя. Внутреннюю опустошенность не заполнить ничем, что предлагает окружающий мир, если не обрести самого себя. Поэтому Иисус и говорит: «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому – через врата небесные». Почему? Потому, что туда попадают лишь те, кто богат внутренне. Богатые тратили свою жизнь на приобретение материального блага, и по мере накопления постепенно теряли душу. Богатый лишён корней: он обладал многими вещами, но так и не обрел самого себя – а это и есть настоящая нищета. Богат лишь тот, кто обрёл себя, лишь тот – сказочно богат! И если вы не обрели себя – вы нищий, будьте вы даже и самим царём. Богатством душу не насытишь.Богатство – это рисунок на воде. Смерть отберёт всё.

Чем больше у вас вещей, тем больше жизни растрачено зря, потому что любая вещь вам даётся за счёт жизни. Зачем мы вообще копим вещи? В чем причина?

Мы живем на глазах окружающих. Наша личность – это набор чужих мнений. Глаза других людей – зеркала, в которых мы видим свое отражение. В этом то и кроется причина: мы видим себя такими чужими глазами.

Мы совсем не знаем себя. И беда в том, что и другие не в силах разглядеть наше естество. Внутреннее не отражается в зеркале, а отражается там только внешнее. Отражения показывают наружность, материальную сторону, а внутреннее не разглядит и самый острый глаз. И потому, в чужих глазах отражается только ваше богатство, ваши достижения в этом мире, ваши наряды, красота вашего тела и лица. Но это не вы. Вы присматриваетесь и прислушиваетесь к тому, что думают о вас другие. Вы накапливаете вещи лишь для того, чтобы заявить о себе, казаться богатым в чужих глазах. Богатство нуждается в показе. В глазах окружающих может отразиться только ваше богатство, в них могут отразиться только вещи, и только они формируют у других мнение о вас. Ваша личность целиком сложена из отражений, и в чужих глазах отражаются только вещи, вас самого они не покажут.

Вы хотите красиво выглядеть в чужих глазах. И вот поэтому, вы всё время заглядываете в чужие глаза. Вы глядите в них и днем и ночью, и во время сновидений. Вы живёте, не расставаясь с другими, – вот в этом то и беда. Вы родились в обществе, живёте в обществе, там же и умираете. Вся ваша жизнь – постоянное общение, вас постоянно окружают чужие глаза. Ваша жизнь зависит от чужих мнений, от внушения со стороны. Уйдите от них, будьте одиноким. Живите среди других, но не изнуряйте себя их мнениями.

БОГАТЫЙ ЧЕЛОВЕК

Свою внутреннюю бедность можно увидеть яснее, когда внешне вы богаты. Никакое богатство не в состоянии создать внутреннего света. За деньги можно купить удовольствие, но нельзя купить любовь, счастье, здоровье или душевный покой.

Голодные несчастны, но и сытые несчастны. Бедный несчастен потому, что он не удовлетворен, однако он живёт надеждой. У богатого – все надежды разрушены. Несчастье богатого много глубже, чем несчастье бедного. У бедного есть надежда стать богатым, он живёт с этой надеждой и эта надежда тянет его дальше. Богатый лишил себя такой надежды. У него всё есть, но ни одна мечта его не сбылась.

Богач несчастен потому, что его надежда исчезла. Вы не сможете найти более бедного человека, чем богач, потому что он несчастен вдвойне. Он вдвойне беден, потому что знает, что его будущее исчезло, ведь всё, что ему было нужно – у него уже есть. Он все время надеялся на будущее, а теперь знает, что будущее не даст ему ничего.

Радость богатства состоит ещё и в том, что его надо показать. Богатство требует показа, и иногда человек показывает даже то, что ему не принадлежит. Мир – это только выставка. Всё показное – периферийно, центр должен оставаться скрытым.

Богатый человек, за внешним благополучием, всегда несчастен, он никогда не удовлетворен. Он всегда ощущает себя бедным перед более богатым человеком. Богатые люди не принадлежат себе, они слуги своего капитала. Они никогда не знают покоя, и с каждым прожитым днем их страхи только увеличиваются

Поэтому, научитесь жить в радости, в здоровье, даже среди тех, кто болен. Живите в радости и в мире – даже среди тех, кто тревожен. Наслаждайтесь миром, солнцем, луной, наслаждайтесь звездами, цветами, небом, землей. Живите в радости и мире, ничем не владея. Пользуйтесь, но не владейтепотому, что владелец не принадлежит себе: владелец на самом деле всегда принадлежит своим владениям. Именно поэтому многие богатые люди становятся несчастными, ведь они живут бедной жизнью. Они имеют деньги всего мира и, тем не менее, они бедны. Настоящая проблема заключается в том – как стать богатым внутренне.

Есть буддийская притча

Один император был очень впечатлён простой и невинной жизнью буддийского монаха, который жил в горах под деревом. Он считал его своим Мастером и почитал как святого.

Однажды король пригласил старца жить к себе во дворец, будучи уверенным, что тот откажется. Но к великому его удивлению монах принял предложение и переехал во дворец, где стал пользоваться всеми видами роскоши: поселился в самую лучшую комнату, одевался в самые лучшие одежды и питался самой изысканной пищей. В течении многих лет он жил под деревом, но переселившись во дворец он сразу начал распоряжаться: «Принесите мне то, принеси это. Если уж живешь во дворце, то живи по-королевски!» Святой спал день и ночь напролет, гулял в саду, плавал в бассейне и бил баклуши. Император был глубоко шокирован и тогда подумал: «Похоже, это тот человек никакой не святой, он просто мошенник и паразит, и вся его простота была просто притворством». И вот, когда святой однажды вышел на утреннюю прогулку по саду, король подошел к нему и сказал: «Я хочу тебе сказать кое-что…». «Да, я знаю, ты хотел сказать это мне давно. Мне известен твой вопрос, и все же задай его мне!» Король сказал: «Я хотел тебя спросить об одном: в чем разница между тобой и мной? Сейчас ты живешь лучше меня. Я работаю, управляю государством. У меня есть собственность, но теперь у тебя ее больше чем у меня. Тебе подают все, что ты пожелаешь. На твоем столе самая изысканная пища. Сейчас ты уже не ходишь голый, а носишь самые дорогие платья. Так какая же разница между тобой и мной?» Старец засмеялся и сказал: «Я могу ответить на твой вопрос, только если ты последуешь за мной. Давай выйдем из города». Король согласился, и пока они шли, он раз за разом повторял: «Зачем идти так далеко? Почему нельзя ответить прямо здесь?» И вот когда они подошли к самой границе его королевства, король сказал: «Все, достаточно. Пора, мы на самой границе».

«Это то, что я искал, – сказал святой. – Я не собираюсь возвращаться. Ты со мной, или вернешься?». «Как же я могу пойти с тобой, – ответил король, – у меня же есть свое королевство, свои владения, жена, дети, – как же я могу пойти с тобой?». «Вот ты сам ответил и на свой вопрос, – сказал святой. Теперь тебе видна разница между тобой и мной? Я уйду даже не оглянусь. Я жил во дворце, пользуясь всевозможной собственностью, но не был собственником. А ты собственник. В этом и различие. Я ухожу». Он снял дорогое платье, став, как и прежде нагим, вручил его королю: «Я возвращаю тебе его. Будь счастлив, как и прежде». И только сейчас король понял, что был глупцом, он бросился к ногам старца и стал просить его остаться, но тот не согласился: «Одного раза достаточно, – сказал он. – Я и так вижу, что ты глупец. Я могу вернуться, но стоит мне произнести „Я возвращаюсь“, как я прочту в твоих глазах прежнее недоверие: „А вдруг он дурачит меня опять, и это только отвлекающий маневр, чтобы опять вернуться во дворец?“ Если я вернусь, ты опять станешь несчастным, а я не хочу быть этому причиной».

Смысл этой притчи в том, что – будь богатым, владей собственностью, пользуйся ей, но не будь собственником – не дай деньгам и вещам завладеть твоей душой. Разница не в собственности, а в собственничестве.

БОГ

Ищите Бога в своем собственном сердце, Его больше нигде не найдете.

Арабское изречение

Сотворение произошло до появления Богов

Шримат-Бхагаватам

«Я всегда чувствую себя так, как будто нахожусь в присутствии Бога. Я не знаю ничего другого. Это не тот Бог, каким его представляют религии, это высший аспект нас самих, который ощущается нами как Божественное».

Друнвало Мильхеседек

«Древняя тайна Цветка Жизни», Том 2

Бог —не личность, как об этом твердят все религии, Бог, как говорят древние Ведические тексты, – это сверхдуша существования, глубочайшее внутреннее ядро – это Абсолютное Ничто. Он присутствует здесь и сейчас, в каждом из нас – во всём сущем. Бог – это единство, которое существует в гармонии во всём. Это существование, бытие. Формы отличаются, но существование одно и то же – человек, скала, деревья, атом, квант – всёэто различные виды проявленной и непроявленной энергии. Различия касаются только формы. Вселенная, которая состоит из материи, тоже называется Богом. Так, что Бог – это то, что нас окружает – он в начале, в середине и в конце. Бог, не что иное, как космическая одновременность всего сущего. И поэтому под употреблением слова «Бог», должно всегда и везде подразумеваться только одно – существование, бытие, Божественность. Божественное везде. Оно в Солнце, в солнечном свете. Солнечный свет, Безграничная Вселенная являются продолжением Божественного. Нет никакого разделения между творцом и творением, как нет разделения между танцором и танцем, между певцом и песней. Одно проявленное, а другое скрытое. Творение проявлено, а творец скрыт – он скрыт в каждом атоме.

Религий много, а Бог один. Луна одна, а колодцев, в которых она отражается – тысячи. И в этих колодцах тысячи разных отражений. Мусульманский, индуистский, христианский колодец. Различные колодцы создают различные отражения, но все они отражают одну и ту же Луну. Отражений может быть много, но истина одна, и те, кто видят много богов – ещё не видят Божественного, потому что Бог один. Бог один, но люди дали ему много имен. Истина одна, а ведущих к ней путей много. Надо принимать все пути, потому что каждый путь эффективен, и всё зависит от того, подходит ли тебе этот путь.

В буддизме, джайнизме, даосизме, в кофуциизме Бога нет. Кун-цзы – Конфуций, Лао-Цзы – основатель даосизма, Махавира – основатель джайнизма и Ситхарха Гаутама – Будда, все они отрицали Бога как личность, потому что видели, что при наличии такого Бога, как бы ни наделяли его свободой воли, он не может быть свободным, он останется всего лишь марионеткой. С Богом человек будет оставаться рабом.

Эти четыре величайших мыслителя, жившие в разное время, сошлись во мнении о существовании Абсолютного ничто, о существовании некого творящего Сверхсознания, из которого все исходит, и в которое все возвращается.

При каждом случае вам не следует уповать на Бога. Примите ответственность за проживаемую жизнь полностью на себя. Человек должен быть свободен – свободен быть собой, чтобы исследовать свое глубочайшее существо без всяких преград. Чтобы быть свободным нырять в глубины своего существа, подниматься к высотам своего сознания. И эта свобода возможна только с уходом из существования в сознании Бога, религии, священничества и религиозных вождей – тогда и можно будет сохранить нечто, что называется религиозностью.

Существует один из извечных вопросов человечества: вопрос свободы и ответственности. Сто лет назад Фридрих Ницше объявил: «Бог умер – и человек свободен». И в этом он был абсолютно прав: если нет Бога, то на ваши плечи ложится безмерная ответственность. Если Бог есть, то он должен разделять с вами ответственность. Вы можете переложить ответственность за свои поступки на него:

«Это ты сотворил этот мир, это ты сделал меня таким и поэтому за все ответственен ты, а не я. Я – только твое создание, ты создатель. Это ты виновен в том, что Каин убил Авеля. Он убил его после того, как ты спровоцировал у Каина зависть. Почему ты предпочел жертву Авеля другой – жертве его брата Каина? Отвергнув жертву Каина, ты зародил в нем дух ревности, ненависти и соперничество. И это было первое убийство со дня сотворения мира. Зачем ты вложил в меня семена ненависти, жестокости, развращенности и греха? Ты создал меня по образу и подобию своему. Поэтому за все, что я делаю, ответственен ты, я свободен от ответственности».