Родник пробуждённого разума

Бог лишен облика потому, что гибнет только то, что имеет формы. Бренно тело, но тела у Бога нет. Бог – это всё. В Боге мы рождаемся, в Боге умираем. Мы принимаем телесный облик, потом его теряем, но целое остается. Целое не гибнет, ведь оно – сама жизнь. И поэтому мы живем не в мертвой Вселенной, а живем в Боге, который нам и отец и мать.

Великий голландский мыслитель Спиноза, в свое время, сказал: «Бог – это не Он, который есть, а, То, что есть».

– Бог не создавал этот мир

Сотворение сущего произошло

до появления Богов.

Шримат-Бхагаватам

Будда говорит, что никто, никогда не создавал этот мир. Нет причины бытия, иначе вы смогли расшифровать ее. Нет причины существования, Оно (существование) совершенно, абсолютно. Причин не должно существовать, если вы говорите, что Бог сотворил мир. Тогда возникает вопрос – почему Он создал мир? Если вы найдете причину, вновь будет уместен вопрос – почему? Где он был, и что он делал до сотворения? Откуда он взялся до сотворения, и куда он исчез после сотворения. И что он будет делать после того, как разрушит этот мир? Останется наедине с самим собой?… И так до бесконечности, потому что ответа вы не найдете.

– Когда умирает Бог?

Вы не сможете познать Бога, если вы не познали праздник. Если вы забыли, как танцевать, сможете ли вы молиться? Если вы забыли, как петь и как любить, тогда Бог мёртв. Это не значит, что он умер вообще. Он умер в вас, только в вас. В остальном он продолжает жить. Бог находится там, где радость и праздник, поэтому не ищите его в храмах. Вы видели когда-нибудь счастливое лицо в каком-нибудь храме? Зайдите в любую церковь, и вы не увидите там ни одного радостного лица потому, что там нет Бога.

– Набожный человек

У набожного человека в голове табун лошадей, и некоторые из них не от мира сего. Возникает гигантский разрыв: с одной стороны Бог, царство Божье, но большая часть коней по-прежнему тут, в этом мире. И это лишь усиливает неразбериху, влечёт еще больше противоречий. Человек разрывается на части, распадается на куски. Его душа разбита, никакого внутреннего единства, а это – есть признак душевного расстройства. Нужно разобраться в себе, отбрасывая лишнее благодаря пониманию. Но если вы избавитесь от этого лишь только потому, что кто-то так вам велел, то у вас ничего не получится – вы приведёте в голову еще один табун лошадей. Отбрасывать нужно сознательно с полным пониманием – самостоятельно, а не потому, что это сказал Иисус, или Будда. Они могут лишь показать в какую сторону идти.

БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ

«Богобоязненность» – это выражение существует на всех языках мира. Оно по сути своей уродливо, поскольку страх и любовь подобно свету и тьме, не могут существовать вместе. Если есть страх, вы не сможете полюбить Бога. Вы можете покориться и сдаться, но глубоко в душе притаится сопротивление, гнев. Глубоко в подсознании сохраниться идея мщения. Вы не сможете простить Бога, которого боитесь – такова психология человека, находящегося в положении раба, независимо от того, кто подавляет его – Бог или плантатор.

Если вы понимаете, что такое Бог, вы не можете бояться Бога. Вся Вселенная и есть Бог. Бога как личности не существует: все сущее пронизано, пропитано неким свойством, которое называется Божественностью. Оно – в цветах, в траве, в звёздах, во всём, что нас окружает. Оно в вас, оно везде. Все сущее создано из вещества, называемого Божественностью. Нужно ли этого всего бояться? А если вы живёте религиозной жизнью, состоящей из страха, то это жизнь раба, а не свободного человека.

Голод – потребность тела, любовь – потребность сердца, а Бог – это потребность чего-то ещё более глубокого. Нужно возвыситься не только над своим умом, но и над сердцем. Нужно превзойти всё, что на краю, превзойти всё внешнее, чтобы остался только центр.

Иисус говорит: «Я дам вам то, что не взошло в сердце человека»… Но Иисуса не поняли ни верующие, ни неверующие. Он жил не умом и не сердцем – он жил ничем. Он говорил: отбросьте все ориентиры, забудьте всё внешнее и тянитесь к сокровенному центру, где есть только вы, чистое существование, незапятнанное бытие.

И когда вы просто есть – без чувств, без мыслей, ничем не затуманенные, ничем не запятнанные, просто пламя без всякого дыма – дверь распахнётся, и вы войдёте в тайну бытия.

БОГОСЛОВИЕ

Сутью богословия являются попытки «ученых мужей», подвизавшихся к церкви, при помощи слов и логики обосновать существование Бога. Например, Фома Аквинский, являющийся главным идеологом христианской церкви, из аристотелевой логики вывел пять признаков существования Бога, что, конечно, является абсолютным абсурдом. Не нужно тратить слов и писать научных трактатов – просто оглянитесь вокруг: всё, что вы видите – это и есть Бог, и другого Бога нет. Логика и божественное – не совместимы. Это относится к области непознаваемого, как, квантовый скачок, где всё находится в суперпозиции, и по желанию наблюдателя, например, фантом света одновременно может быть и частицей и волной. Ученым известно, что такой факт существует, но почему такое происходит – наука ответа дать не может. Наука вообще не может дать ответ ни на один вопрос «почему?» В некоторых случаях, она может ответить только на вопрос «как?» (см. Наука.)

Богослова можно узнать сразу, потому что он сам нечего не знает, а лишь повторяет чужие слова из писаний, написанных людьми, которых давно уже нет. И как бы он ни пытался повторить точно, у него никогда это не получается, ведь внутри он полон замешательства, и это влияет на то, что он хочет сказать. Только когда человек познал что-то сам, тогда в его словах есть сила, которая приходит из собственного опыта.

Богословы всегда говорят сложным языком, их язык не может быть другим, потому что они должны прикрыть свою внутреннюю бедность и неполноценность сложностью языка. Если бы богослов пользовался простым языком, было бы очевидно, что в его словах ничего нет. Всё что снизошло на Иисуса, Будду, Махавиру и других пророков, богословы утопили в своих словах, они погасили их огонь в своих священных писаниях. Первоначальное выражение истины потерялось в толкованиях. Богослов создает мёртвую религию, а видящий создает религиозность.Язык видящего – та глубина, из которой исходят слова. Не логика лежит в их основе, а любовь и сострадание. Видящий не просто говорит – он делится. Тайна сокрыта в самой простоте, а где всё сложно – там вы найдёте только слова.

Богослов – это теоретик, он всегда следует теории и только её утверждает. Он уже решил, как выглядит тот или иной Бог, и теперь должен только следовать этой теории, проповедовать её людям. Богослов не находится в чистом поиске истины – он считает, что уже знает истину. В теории он предположил, какой должна быть истина, и теперь навязывает её другим. Не зная её, он принял её заранее, теперь её нужно только доказать. Богослов сначала формирует версию, а потом следует у неё на поводу.

БОЖЕСТВЕННОСТЬ – ЭТО ВАША ПРИРОДА

Божественность – это ваша природа,говорит Ошо, и не надо стараться ее достигать. Вы уже те, кем хотите стать. Цель внутри вас – это ваша природа. Вам нужно отбросить всё: когда вы отбрасываете эго, когда вы не владеете ничем и никем, когда вы становитесь нулем – вы достигаете Божественного. Божественное есть реальность, а мир – это его отражение. Это отражение истины называется майя, иллюзия.

То, что вы видите сквозь мышление – это внешний мир, то, что вы видите без мышления – это Божественное. Внешний мир – это только проекция ваших мыслей. Бриллиант становится бриллиантом, потому что вы проецируете его бриллиантом, а иначе он просто камень. Таким образом, мир, который вы видите снаружи не такой, каким вы его видите, это ваша проекция. Кто приходит к знанию Божественного, тому очень повезло, только он богат. Не запутывайтесь в других богатствах. Без Бога все богатства бедны.

Божественность – это философский камень, который всё превращает в золото, и он существует только в сердце духовно богатых. Он доступен тем счастливцам, которые смогли вырваться из цепи причин и следствия. Те, кто пережил Божественное, приобрели философский камень: чего бы они ни касались, всё превращается в золото. Каждое их слово и действие становиться золотым. Где бы вы не чувствовали себя в аду, если туда придет человек с философским камнем, ад превратится в рай.

Везде есть божественное, поэтому не будьте против чего-либо. Не мыслите в терминах подавления, не думайте категориями борьбы. Божественное может скрываться за всем, поэтому не бойтесь и не бегите ни от чего! Где бы вы ни были, смело открывайте ближайшую дверь, и вы достигнете блаженства, потому что жизнь находится повсюду.

БОЖЬЯ ВОЛЯ

Ссылки на Божью волю обычно применяются для того, чтобы, разрушить ваши доводы, уничтожить ваш разум и породить страх: если вы не верите в Бога, вас ждёт ад, а если верите, то попадёте в рай. Этим приёмом пользуются все священники. Они не могут объяснить: почему свою волю Бог передаёт через священников и святых, а не непосредственно, не напрямую до каждого человека?

БОЛЕЗНИ И ЗДОРОВЬЕ

Здоровый нищий счастливее больного короля. Здоровому человеку нужно много вещей, а больному только одна – здоровье.

Ошо

Если вы начинаете замечать или ощущать какой-то физический дискомфорт, значит что-то не так. Когда вы начинаете ощущать какой-то орган, это значит, что нарушены его функции, это значит, что приближается болезнь.

Лишь когда вы больны, возникает желание быть здоровым. Маленькие дети не чувствуют тела, не знают, что такое тело, а старик чувствует только тело. У ребёнка нет осознания тела и здоровья. Восприятие тела, знание тела – это тоже своего рода болезнь. Это восприятие – часть болезни, потому что боль и знание тела – это две стороны одной медали. Здоровый человек не знает, что он здоров.

Девяносто болезней из ста – ложные. Вы не больны, это только ваша идея. Вы находитесь в иллюзии эго, и поэтому в большинстве случаев помогает гомеопатическое лекарство.Иллюзия нейтрализуется иллюзией. Ложное лекарство уничтожает ложную, внушенную вами или людьми болезнь.

Очень опасно быть богатым и больным. Когда болен богатый человек, перед врачом возникает дилемма: вылечить его или помедлить потому, что чем дольше идёт лечение, тем больше из больного можно выкачать денег. Быть бедным и больным не так опасно. Вас постараются вылечить быстро, потому что с вас нечего взять.

Когда между врачом и пациентом стоят деньги, то о хорошем лечении не может быть и речи: одна рука у него на вашем пульсе, а другая в вашем кошельке.

Была такая история.

Один молодой человек окончил медицинский университет, получил диплом врача и вернулся в свой город. Его отец тоже был врачом, и практиковал здесь уже сорок лет. Двое других сыновей также учились в медицинском колледже. «Если вернётся хоть один из них, – рассуждал старик, – то он займёт мое место, и тогда сможет поддержать двух других братьев». И вот, наконец, он дождался себе замену.

– Не о чем не беспокойся, отец, – сказал молодой врач, – отдыхай, теперь я обо всем позабочусь.

На третий день он пришел домой, и радостно сообщил отцу:

– Папа, я вылечил жену махараджи, которую ты лечил в течение тридцати лет, но так и не мог вылечить!

– Какой же ты глупец! – воскликнул отец. – Именно за счёт этой женщины мы жили все эти тридцать лет. Это она платила за твоё образование и образование твоих двух братьев. Она не была больна, это я придумывал ей все болезни. Она так богата, что может позволить себе быть больной.

Богатого человека ни один врач не торопиться вылечить. Он старается как можно больше денег вытащить из его кармана.

БОЛЬ ДУШЕВНАЯ

Душевные страдания людей неизбежны. Всеми возможными способами люди пытаются достичь счастья посредством тела, абсолютно не заботясь о состоянии своей души. Но тело может дать вам лишь мгновенные удовольствия, и каждое из этих удовольствий уравновешивается болью в той же пропорции, и в той же степени. За каждым удовольствием следует его противоположность. Временами наверху оказывается удовольствие, временами – боль, и мы остаёмся расплющенными между двумя этими глыбами.

БЛАГОРОДСТВО

Благородный человек – это человек с добрый сердцем, благими помыслами, с огромным желанием помочь другому, а если нужно, то и спасти. Но для спасения не достаточно одного желания – необходимо владеть искусством спасения. Желание спасти может быть таким сильным, что вы забудете, что сами не научились плавать. В этом случае, вместо того, чтобы спасти человека, вы сами утонете – человек, которого вы попытаетесь спасти, утопит вас.

БЛАЖЕНСТВО

Восточная философия определяет личность человека через три измерения: существование, сознание и блаженство – сат-чит-ананд. Эти три слова определяют границу, за которой безмолвие. Мы знаем, что мы – само существование. Мы знаем, что мы есть некто, кто имеет самосознание. Не хватает только блаженства. Но если вы поищете внутри себя, то узнаете и его. Блаженство и экстаз внутри вас. И когда вы познаете его, вы познаете себя полностью: своё бытие, своё сознание, своё блаженство. Нельзя полностью знать себя, не познав блаженства, ведь тот, кто не пребывает в блаженстве, тот всё время бежит от себя. Вся наша жизнь – это бегство от себя.