Родник пробуждённого разума

Брахман и Брахма – это не одно и то же. Брахман – это первопричина всего, это Абсолютное Ничто, Сверхдуша, откуда все исходит, и куда все возвращается, а Брахма — бог творения в индуизме. Наряду с Вишну и Шивой является одним из богов Тримурти. Поэтому Брахму не следует путать с верховным космическим духом Брахманом.

В индуистской религии множество богов, но главные из них – Брахма, Шива и Вишну. Каждый из них выполняет определенные обязанности. Материальный мир создал Брахма, и когда он его создал, то влюбился в него.

У индуистов Брахма – источник всего живого, он источник Великого Космического Дыхания. Всё, что Брахма создаёт, он этим же и является. Он одновременно мужское и женское начало. Он мужчина и женщина. Он бык, и одновременно он корова. Индусы говорят, что мироздание – это игра той же самой энергии, которая разделилась на диаметральный и полярные противоположности (везде плюс-минус), и играет в прятки. Вы Брахма, ваш муж Брахма, ваша жена Брахма. И Брахма играет в прятки. И чтобы достичь высшего, нужно направить процесс в обратную сторону: позвольте разделённым частям опять соединиться. Пусть они сольются, и опять возникнет Брахман – Единый.

БУДДИЗМ

Основатель буддизма Будда – принц королевства шакьев Гаутама Сиддхарха. (Сиддхарха – исполнение желаний). Он родился в городе Капилавасту, на территории современного Непала, в пятом веке до нашей эры. По научной версии – 563 – 543 г.г., по буддийской версии – 488—368 г. г. Умер от пищевого отравления в возрасте 80 лет. Согласно легенде Сиддхартха Гаутама достиг «просветления» в возрасте 35 лет, и с этого момента становится Просветленным – Буддой. Под деревом бодхи (бо) – индийской смоковницей, где он просидел семь недель и достиг «абсолютного знания». Здесь ему открылись четыре священных истины:

– миром правят страдания;

– причина страданий – желания;

– отказавшись от желаний и погрузившись в нирвану, можно спастись от страданий;

– для познавших истину есть метод, который поможет избавиться от страданий.

Буддизм – это наука о сознании. Буддизм – это религия без Бога, путь к нирване в которой, лежит в сознании каждого из нас. Буддизм являет собой символ мира, символ сострадания, символ ненасилия. Это самостоятельное познание истинной реальности путем Суть Буддизма можно выразить двумя словами – практика самоосознания собственных усилий. До Будды религия ориентировалась на Бога, а Будда создал антропологическую религию, ориентированную на человека. Будда дал человеку достоинство, которое не дано ему было никогда – ни до него, ни после. Будда открыл для людей человека, как высочайшую вершину сознания. Будда преобразил качество религии: он повернул религию лицом к человеку. Религия – это исследование собственного бытия. Поэтому буддизм вовсе не интересуется Богом. Буддизм интересуется вами, вашей реальностью. Весь его процесс подобен очищению лука. Буддизм постоянно очищает вашу реальность, слой за слоем он все время разрушает иллюзии и грёзы. И так же, как это происходит при очистке лука, в конечном итоге в ваших руках ничего не остается. Это «ничто» и есть источник всего. Из этого «ничто» всё возникает, и в это «ничто» постепенно всё исчезает. Современная физика все ближе подходит к этому пониманию. Будда не был физиком, но он первый осмелился назвать ничто источником всего. Будда не работал с глубочайшей реальностью материи, он работал с глубочайшей реальностью сознания.

Видный русский востоковед Ф. И. Щербатский так охарактеризовал основы буддизма: «Мироздание без бога, психология без души, вечность элементов материи и духа, причинность, наследственность, жизненный процесс вместо бытия вещей, отрицание частной собственности и национальной ограниченности, всеобщее братство людей, движение к совершенствованию».

Отсутствуют в буддизме идеи Бога-Творца и владыки Вселенной, особой области духа, возможности чуда, преодолевающего законы материального мира. Вполне обосновано мнение В. Н. Торопова: «Будду не интересовали метафизические спекуляции. Он уклонялся от дискуссий на тему об абсолютном, о Боге, о душе и не столько потому, что считал эти темы недостойными или не знал, как ответить, сколько из-за того, что цель его была сугубо практическая – помочь избавиться от страданий». Добавим: а также счастливо прожить, насколько это возможно.

В то же время он отдавал себе отчет в том, что человек призван жить не только для созерцания, но и для деятельности: «Если что-либо должно быть сделано – делай, совершая с твердостью. Ибо расслабленный странник только больше поднимает пыли». Или: «Несделанное лучше плохо сделанного; ведь плохо сделанное потом мучит. Но лучше сделанного – хорошо сделанное, ибо, сделав его, не испытываешь сожаления».

Высокие нравственные ориентиры, о которых поведал Будда, предназначались для каждого человека вне его кастовой принадлежности. Это содействовало широкому распространению буддизма, быстро обретавшего черты религиозного учения. Будда почитался как божество, его жизнь и деяния расцвечивались домыслами, волшебными сказками. Возникла легендарная биография Учителя, где он представлен волшебником, чудотворцем. В народном сознании, тем более в древности, величие человека проявлялось не только в мудрости и достойной жизни, но и в сверхъестественных возможностях, недоступных «обычным» людям.

Однако Будда не выделял особенных, отмеченных необычайными талантами гениев. Жрецов, святых, брахманов он не считал избранными по рождению, по принадлежности к высшей касте: «Брахманом становятся не из-за спутанных волос, родословной или рождения. В ком истина и дхамма, тот счастлив и тот брахман». (По-видимому, в данном контексте дхамма означает «добро», «добродетель». )

Одно из поучений Будды предвосхищает центральное положение Нагорной проповеди Иисуса Христа: «Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извечная дхамма».

Буддизм чаще всего отождествляют с отрешённостью от мирской суеты, с активной деятельностью. Отчасти это верно. Будда постоянно повторял, что большинство бед проистекает от устремленности к земным материальным благам, к богатству и плотским наслаждениям. «Возбужденные страстью попадают в поток – учил он, – как паук в сотканную им самим паутину. Мудрые же, уничтожив поток, отказавшись от всех зол, странствуют без желанья».

Состояние нирваны он не отождествлял только с небытием. Оно – спокойствие души, отрешённой от жизненных волнений: «Если ты успокоился, подобно разбитому гонгу, ты достиг нирваны: нет в тебе раздражения». Короче говоря, принимай жизнь такой, какая она есть, и не суетись понапрасну.

Каждый человек вынужден пребывать в этом мире, не надеясь на освобождение от него даже после смерти. Как мёртвое тело, разлагаясь, дает жизнь другим существам, принимая участие в вечном круговороте, так и духовной субстанции суждено совершать новые и новые воплощения. В зависимости от качества души, они могут быть ужасными или счастливыми. Высшая награда для человека – выйти из этой череды превращений, удостоиться вечного покоя небытия.

Для этого надо отрешиться от желаний и перейти в нирвану. К ней ведут «праведная вера, праведная решимость, праведные слова, праведные дела, праведный образ жизни, праведные стремления, праведные помыслы, праведное созерцание».

Одна из самых характерных черт буддизма – этика благоговения перед жизнью, любовь ко всему живому (а не только к ближнему своему). Этот нравственный закон утверждает величие мироздания, малой частью которого является человек. Другая важная черта – приоритет духовных потребностей перед материальными. Только при таком условии возможно гармоничное сосуществование человека с окружающими людьми и с природой.

Два с половиной тысячелетия назад индийское общество, испытывавшее социальный, экономический и духовный кризисы, смогло их преодолеть во многом благодаря широкому распространению буддизма. А ныне в Индии на сравнительно небольшой территории живет миллиард человек! Эта страна неагрессивна в отличие, скажем, от США, где жители озабочены почти исключительно материальным благосостоянием.

…Сравнительно недавно мировая правящяя верхушка Западе начала вынашивать и претворять в жизнь бредовую идею «золотого миллиарда», который должен в будущем существовать в биосфере.

Если представить себе этот «золотой миллиард» состоящим из богатых (и не очень) обывателей-буржуа, типа обеспеченного американца, то они – об этом говорят подсчёты – быстро осквернят биосферу, перегрызутся за оставшиеся богатства, выродятся и вымрут. Ведь средний американец тратит природных ресурсов и производит отходов примерно в тысячу раз больше, чем индиец! Один процент населения потребляет 40% мировых биоресурсов!

Будущее жизни на Земле и рода человеческого зависит от душевных качеств людей, их потребностей и устремлений. И счастье каждого человека тоже зависит прежде всего от его внутреннего духовного мира (об этом позже возвестит Иисус Христос). Понимание и утверждение этих истин – гениальное откровение Будды. Оно оказалось справедливым на все времена. С одной оговоркой: если человечество будет достойно дальнейшего пребывания в этом мире, который оно само делает чудовищным и безнадёжным.

Современный человек Запада озабочен главной проблемой: как сделать свою жизнь комфортной, благообильной, счастливой (словно материальные ценности способны удовлетворить духовные). Однако со времен Будды для людей, не лишённых здравого смысла и мудрости, стало ясно: надо быть достойным счастья, – вот к чему следует стремиться. Мысль эту много позже повторил Иммануил Кант, но она, к сожалению, так и не вошла в массовое сознание.

До Будды существовала теология, а после него появилась антропология. Бог был сведен с трона, а его место занял человек. Человек забыл, кто он есть. Будда говорит: «Единственно необходимое скрыто в человеческом сознании». Человеку не нужно смотреть на небеса, ему не нужно просить откуда-либо милости. Не оглядывайтесь ни на кого. Человек должен стать светом самому себе – это основа подхода Будды.

Что означает Будда? «Будда» означает сознание, которое вернулось к себе самому – оно больше не блуждает в мечтах, оно больше не думает о будущем, оно больше не думает о прошлом. Сознание, которое больше не связано с памятью и с воображением. Сознание, которое освободилось от прошлого и будущего, которое имеет только настоящее. Сознание, которое живёт в данный момент, исключительно здесь и сейчас. Сознание живое, пробуждённое, сияющее.

Ни один Будда никогда не написал ни одной картины, никогда не брал в руки кисти, никогда не сложил ни одного стихотворения и не спел ни одной песни. Никто не видел его танцующим – Будда создает сознание, а сознание есть чистейшая форма, высочайшая форма выражения. Песня красива, танец красив, потому что в нём присутствует нечто от божественного, но в Будде присутствует весь Бог. Именно поэтому мы называем Будду – Махавиру «Бхагван», что значит – «присутствует весь Бог».

Будда говорит: « Мой подход к реальности – не вера, а видение». Поэтому его религия получила название «Ihi passika: Ихи пассика – приходи и смотри». Это не означает: «приходи и верь». Будда говорит: «приходи и смотри». Оно здесь, оно присутствует, только приходите и смотрите. Он не требует от вас того, чтобы вы верили. Будда – великий учитель мира, который отбросил веру, а отбросив веру, он вывел религию из ее детского состояния и сделал ее зрелой.Вера – это суеверие, она происходит из страха. И вера слепа. Будда дал религии глаза. Он говорит: смотрите, и нет необходимости верить. А если ты увидел, это будет не вера, это будет знание, а знание, пришедшее через личный опыт, трансформируется в понимание, понимание же – в осознанность.

Истина везде, она окружает вас, но вы должны её увидеть своими глазами, глазами Будды. Ваши глаза просто закрыты, вы забыли, как их открыть. И медитация есть не что иное, как способ открыть ваши глаза: способ прочистить ваши глаза, способ избавиться от пыли, которая скопилась в зеркале вашего сознания. Это естественно: за многие ваши жизни, за миллионы странствий пыль, слой за слоем, покрыла зеркало так, что вы не можете видеть его. Но зеркало ещё здесь – оно не может быть утрачено, потому что оно есть ваше истинная природа. Если оно могло бы быть утрачено, значит оно не является вашей природой. То есть вы не владелец зеркала: вы есть зеркало. Странник – это зеркало, он не может утратить его, он может только забыть его. Это не более чем забывчивость. Вы не утратили свою природу Будды. Природа Будды – это зеркало, чистое от пыли. Зеркало, вновь свежее, вновь дающее отражение, вновь функционирующее – вот суть природы Будды. Природа Будды означает, что она пробудилась. Нет больше сна, нет больше снов, исчезли желания. Вы прилипли к пыли – ваши желания действуют подобно клею.

Вы Будда. И никогда, ни единой секунды не были иным. Это невозможно – утратить вашу природу Будды, потому что Бог присутствует в каждой вещи и в каждом живом существе.

Ум Будды – это не-ум. Мы живем в пространстве ума, а Будда вышел за его пределы. Поэтому ум Будды не означает какой-то определенный тип ума, а просто его трансцендентность. Ум Будды – это чистое сознание. Он подобен зеркалу: просто отражает, но ничего не проецирует. У него нет ни идей, ни содержания, ни мыслей, ни желаний, ни воображения, ни памяти. Он живет в вечноприсущем, он живет в настоящем. И когда вы всецело пребываете в настоящем, то ум исчезает, он утрачивает все свои границы. Внутри вас возникает великая пустота, которая пуста по отношению к природе этого мира, но она полная, бесконечная, неиссякаемая в том случае, если рассматривать её как истину. Она пуста, потому что все страдания отброшены; она неиссякаемая, потому что на неё снизошло блаженство.

Будда вновь и вновь говорит: «Я не философ, я целитель. Я не занимаюсь интеллектуальными экспериментами, я хочу сделать тебя разумным. Я не хочу давать тебе ответов, за которые ты будешь цепляться, я хочу дать тебе понимание, в котором все вопросы растают и испарятся».

То, что меняется – это не вы, это ваш ум. То, что в вас не меняется – это ум Будды. Вы можете называть ум Будды не-умом, вы можете называть его самадхи, сатори, или сознанием Христа.

Ум Будды – пробужденный ум. Ум Будды никогда не был рожден и никогда не умрет. Будда внутри вас и всегда был там. Это ваша вечность. Она никогда не рождалась и поэтому никогда не умрёт. Умираете не вы – это эго рождается и умирает.

Величие Будды заключается ещё и в том, что он никогда не говорил о какой-то своей исключительности.

Мухаммед, Махавира, Иисус притязают на исключительность и претендуют на звание последних пророков, на свою избранность и на держателей истины, тем самым, создавая твёрдые догмы. Они закрывали ту дверь, которая принадлежит всем, не давая возможности возникнуть новым идеям и продолжиться эволюции сознания. Будда же говорил, что во мне нет ничего особенного, были миллионы Будд до меня, и будут столько же после. В мире достаточно Будд, так и должно быть. Будда – это генератор сознания, и предмет его изучения, он – основа жизни. Будда говорит только о фактах. И вам не обязательно в них верить, вам нужно просто наблюдать, и вы обнаружите истину.

Основные принципы Буддизма

Наблюдайте. Наблюдайте пассивно, не активно. Будьте пассивным, когда сидите у реки. Река течет мимо, а вы просто наблюдаете. Нет срочности, нет нетерпения, экстренности. Никто вас не принуждает. Даже если вы что-то упустите – ничего не окажется упущенным. Вы просто наблюдаете, просто смотрите, не имея к этому никакого отношения. Делайте это пассивно, это очень важно. Будьте пассивным наблюдателем – «опустоши свой ум и ни о чём не думай». И эта пассивность автоматически опустошит твой ум. Рябь деятельности, рябь умственной деятельности мало-помалу утихнет, и вся поверхность твоего сознания придёт в штиль, без всяких волн, без всякой ряби. Она превратится в молчаливое зеркало. Почувствуйте себя полым бамбуком. И внезапно на вас начнёт изливаться бесконечная энергия: вы наполняетесь неизвестным, таинственным, божественным и полый бамбук становится флейтой, на которой начнет играть божественное. Когда вы пусты, ничто не преграждает пути божественному, чтобы в вас войти. Внезапно вы почувствуете, что нечто нисходит в вашу пустоту. Вы подобны утробе, в которой зарождается новая жизнь, в которую падает семя. И тогда приходит это мгновение, когда бамбук исчезает полностью.

Не желайте. Как полый бамбук, легко отдыхайте в теле, ничего не давая и не принимая: не желая духовных достижений, не желая небес, не желая даже Бога. Бога нельзя желать – когда вы без желаний, он сам приходит к вам. Освобождения нельзя желать, ведь желание есть рабство. Когда вы без желаний, то вы освобождены. Природы Будды нельзя желать, потому что желание есть препятствие. Когда преграды нет, внезапно к вам врывается Будда. Семя у вас уже есть. Когда вы пусты, то есть пространство – семя взрывается.

Каждая попытка «стать» становится преградой – вы уже носите свое существо внутри. Вам не нужно никем становиться – просто осознайте кто вы, вот и всё. Улучшая то, чтобы вы ни улучшали, вы всегда останетесь в тоске и тревоге потому, что всякая попытка улучшить уведёт вас в неправильном направлении. Всякая попытка улучшить делает осмысленным будущее, цель, идеал – и тогда ваш ум становится желающим. Вы уже то, чем пытаетесь стать! Как вы можете стать тем, что вы уже есть? Как вы можете добиться успеха, если вы уже это самое и есть, а вы всё пытаетесь этим стать. Ваше поражение абсолютно предрешено.

Если вы ни за что не цепляетесь, если у вас в руках ничего нет – вы достигли цели. Просто будьте более и более расслабленным; будьте здесь и сейчас; будьте более и более в действии, менее и менее в деятельности. Будьте более и более полым, пустым, пассивным. Будьте более и более наблюдателем – безразличным, ничего не ожидающим, ничего не желающим, будьте счастливы тем, кто вы есть. Будьте празднующим. И тогда в любое мгновение, когда вещи созреют, вы расцветёте в Будду.

Приходи и смотри – Ihi passika. Ихи пассика. Откуда Будда зовёт вас: приходи и смотри? Он зовет вас из ваших желаний. Вы далеко ушли из вашего дома, вы потеряли свой фундамент. Ваши мечты привели вас в далёкие воображаемые, иллюзорные миры.

– Серединный путь

Будда говорит: «Неправильное именно в крайностях». Быть сторонником крайностей – значит ошибаться. Просто будьте посередине. Где-то посередине лежит истина. Ваш путь – быть посередине