Мельница времени

• Бродницы – речные девы, доброжелательные духи. Помогают людям преодолевать реки, для чего или намывают донный песок, или раздвигают воды, в любом случае уменьшая глубину.

• Вретище – буквально – «мешок», убогая одежда, грубое тканое изделие, обычно изготовлявшееся из козьего волоса.

• Вырий – славянский рай, находившийся на небесах. Люди представляли его цветущим садом, где вечно царствует лето, где души людей и живности пребывают в мире и согласии.

• Голбец – в деревянных домах у входа в жилое помещение конструкция при печи. Мог быть выполнен в виде лаза, загородки или чуланчика с дверцами. Голбец служил для подъема на полати и спуска в подклет. Кроме практического назначения имел сакральный смысл. Считалось, что через него осуществляется связь между миром живых и мертвых. Также голбцом называли надгробный памятник в форме избушки.

• Городище – древнее укрепленное поселение, обнесенное земляными валами и рвами. На вершине вала возводились высокие деревянные стены типа частокола или из горизонтальных бревен, вложенных между вертикальными столбами. Каждая такая часть стены называлась прясло. Как правило, городище располагалось на высоких труднодоступных местах: на мысах при слиянии рек, ручьев, оврагов, иногда среди болот.

• Дзяды – деды, духи предков, оберегающие дом и его жильцов. Обитали рядом с закопченными боками чугунов, чистить которые категорически запрещались. Дело в том, что печная копоть – не что иное, как следы священного огня домашнего очага. Стоило ее удалить, дзяды бы обиделись и покинули дом, оставив его без своей защиты и тем самым обрекая на беды и невзгоды.

• Дубравицы и Сенявы – доброжелательные женские духи, обитающие в лесах: дубравах, в сени крон. Дальние родственницы речных дев, поскольку наполняли чистотой и свежестью лесной воздух, в то время как те – воды озер и рек.

• Езерницы – добрые женские духи озер.

• Ендарь – мифологическое существо, сведения о котором сохранились лишь на территории прежней Вятской губернии. О нем практически ничего не известно. Только то, что размером он был с кабана, жил под старым дубом, питался исключительно чистым воздухом.

• Жабалака – персонаж белорусского фольклора, оборотень, появлявшийся на болотах в виде огромной кровожадной жабы или лягушки.

• Затылок чесать – древний магический жест, которым призывали на помощь духов предков, Дзядов. Считалось, что, явившись, они могли дать ценный совет, как поступить в той или иной трудной жизненной ситуации. Изначальное назначение этого жеста давно утрачено. Однако мы до сих пор продолжаем непроизвольно чесать затылок, когда серьезно задумываемся.

• Зимник – один из злобных духов зимы. Представлялся невысоким коренастым стариком с непокрытой головой и длинной бородой. Был облачен в белые одежды, при себе носил железную булаву. Где пройдет, там жди жестокой стужи.

• Карачун – дух сильнейших морозов, способный своей губительной силой лишить человека жизни. Некоторые славяне даже полагали, что это – второе имя Чернобога.

• Китоврас – имя мифологического славянского существа: получеловека, полуконя. О нем сложено немало легенд, разнящихся по сюжету. Тем не менее, во многих из них упоминается факт создания Китоврасом храма во славу Всевышнего. Причем, это значительное в размерах сооружение было вытесано им из скальной породы – по другим данным, из священного Алатыря, – на вершине горы без применения железных инструментов.

• «Коза» – всем известная фигура из пальцев рук, когда большим поджимают средний и безымянный, а указательный и мизинец выставляют вперед подобием рожек. У наших предков считалась сильнейшим оберегом, способным очистить человека от наведенного на него сглаза и порчи. Особенно часто этот жест применялся по отношению к детям, чьи неокрепшие души были максимально подвержены воздействию со стороны нечистой силы. Исконный его смысл уже позабыт. Однако мы до сих пор используем жест в форме невинной забавы, при этом ласково приговаривая: «Идет коза рогатая за малыми ребятами», – и слегка покачиваем кистью из стороны в сторону. Правда, в стародавние времена движения руки были иными. Ею проводили зигзагообразно от правого плеча к левому, затем – через сердце к печени и следом – по горизонтали поперек живота. Тем самым освобождали от негатива жизненно-важные органы. В таком случае жест назывался «Большая Перуница». Если то же самое проделывали на уровне лица, очищая голову, то он именовался «Малая Перуница». При этом следует отметить, что обе Перуницы применяли и с несколькими другими комбинациями пальцев.

• Коловрат – священный славянский знак, символизирующий солнце и его движение.

• Колток – лесной дух невысокого сословия, не имевший определенного занятия, но выполнявший поручения старшего духа, Деда Листина.

• Кощей – персонаж восточнославянской мифологии, в которой он представал то царем, то злым колдуном и чародеем, то владыкой мира мертвых, то хранителем подземных богатств. Слово «Кощей» имеет несколько значений: тощий человек, ходячий скелет; скряга; пленник. Последнее определение очевидно можно увязать с представлением о том, что он являлся пленником своей алчности, связанной с хранением сокровищ недр. Известно, что на его силу влияла вода: стоило ему опорожнить три ведра, как он тут же становился богатырем. Обладал чудесным говорящим конем. Судя по дошедшим до нас источникам, одним из злейших врагов Кощея была Баба Яга.

• Кулешата – маленькие, порой разноцветные водяные чертики, находящиеся в подчинении у старшей нечисти. Были особенно активны в период Святочных дней.

• Лада – старинная славянская забава, прототип современных пятнашек, салочек и догонялок. Водящий должен настигнуть кого-нибудь из играющих и коснуться его рукой, что называлось «заладить».

• Лихорадки – злые духи болезней, представлявшиеся нашим предкам в виде безобразных старух, одетых в рванье и с крыльями летучих мышей за спиной. На них они стремительно летали по улицам и заражали людей. Причем каждая насылала конкретный недуг, по названию которого и носила имя. Появлялись исключительно зимой после того, как Дед Трескун устанавливал морозную погоду и выпускал их в мир. В прежние времена их называли Трясавицами.

• Лоскотухи – особый вид русалок, которые именно щекочут, лоскочат до смерти.

• Майка – в славянской мифологии печальный женский дух леса. У нее была странная и необычная реакция на лесную тишь и благодать: тут же принималась маяться, стенать, причитать и всхлипывать.

• Мать Сыра-Земля – общеславянская богиня, персонификация плодородной земли, дающая начало всему живому, жена Всевышнего. Ее образ уходит корнями в глубокую древность, по крайней мере, в праиндоевропейскую эпоху.

• Мороз – изначально злое и жестокое зимнее божество, царь морозов, корень зимы, ее государь. Сын темной богини Мары и подземного бога Велеса. Еще его называли Дед Мороз, Морозко, Мороз Иванович, Мороз-Красный нос. До того звался Дед Трескун. Представлялся маленьким старичком с длинной бородой и суровым нравом. Обладал посохом, которым сковывал все окружающее «железными морозами». Вершину посоха венчала так называемая «лунница», стилизованное изображение месяца. Повернутые кверху его рожки символизировали принадлежность Мороза к высшим божествам холода и тьмы. Среди них он был одним из самых суровых, даже солнце его боялось. Воровал нерадивых детей и уносил их в мешке в свои владения. Его дыхание – стужа, слезы – сосульки, замерзшие слова – иней, волосы – снежные облака. Во второй половине тридцатых годов прошлого века было принято решение изменить облик Деда Мороза и превратить его в доброго новогоднего кудесника, друга детей и взрослых.

• Моховик – мелкий лесной дух, охранявший ягодники во влажных местах, вблизи болот, например. Если в его преставлении кто-то относился к ягодам не бережно, топтал их или собирал сверх меры, мог рассердиться. Тогда начинал таких людей морочить, вынуждая блуждать в лесу. Ему сродни были Ягодники, стерегущие этот лесной урожай в солнечных сухих местах.

• Навь – один из миров древних славян: нижний. Мир тьмы и холода. Располагался в глубинах Земли, обитель темных богов, жутких чудовищ и нечистой силы.

• Науз – могущественный оберег древних славян, который сплетали из нитей или тонких кожаных ремешков с обилием магических узелков разных размеров. Также к нему для усиления эффекта делали дополнительные подвески из различных оберегающих предметов. Наузы обычно носили на шее или запястье и верили, что они способны защитить от сглаза, порчи, нечистой силы и сохранить здоровье.

• Одолень-трава – в славянской мифологии растение, надежно оберегающее тело, душу и дух человека от нечистой силы, разных демонических воздействий. По преданию, создана Матерью Сыра-Земля из чистых вод, протекавших в Вырии. Впоследствии была перенесена на землю, где произрастала по берегам рек и озер. Символизировала солнце, поскольку, согласно древним источникам, цвет ее был «рудожелт».

• Озева – дух лени, а также болезнь, которая может проникнуть в организм человека, который, зевая, в том числе и от безделья, не прикрывает рот рукой.

• Озем – один из богов подземного мира, хранитель неисчислимых сокровищ недр. Лик его бледный и отталкивающий, одежда из чистого золота. Ненавидит людей, поскольку каждого считает потенциальным расхитителем оберегаемых им природных богатств.

• Ока – богиня одноименной реки, жена Камы, мать Клязьмы.

• Околица – изначально изгородь вокруг поселения, позже – край деревни, окрестность, округа. Восходит к древнему слову «околъ» – окружность, близость. Нередко околицу в сакральных целях обозначали бороздой бороны, которой обходили вокруг деревни. В переносном смысле это слово имело еще одно значение – окольная дорога, то есть окружная, в объезд.

• Песьеголовцы – один из мифологических народов древних славян, имели песьи головы и человеческие тела. Уверенно пользовались инструментами и оружием, носили одежды. Судя по всему, ареал их обитания распространялся далеко за пределы славянского мира, поскольку еще в V-III вв. до н.э. о них упоминали древнегреческие историки, в частности, Гесиод, Геродот и Плиний Старший, как о существах, проживавших в Индии, Ливии, Скифии и Эфиопии. Также их описывали великие путешественники Марко Поло и Христофор Колумб. А на некоторых средневековых картах даже обозначались населенные ими области.

• Плюсконы – доброжелательные духи, речные девы, периодически освежавшие водную гладь легкими волнами и рябью

• Позвизд – бог пурги и метелей. Стремительно летал в поднебесье, сопровождаемый свитой бурь и ураганов. Вместо плаща за ним влачились ветры, с пол одежды валил хлопьями снег. Когда тряс головой, на землю сыпался крупный град.

• Полканы – мифический кочевой народ наших предков: полукони, полулюди, – населявший равнинные просторы славянского мира.

• Правь – самый верхний из славянских миров. Располагался на небесах и был обителью светлых богов. Мир праведности, добра и счастья.

• Рарог – огненная птица, символ домашнего оберегающего очага. Большинству славянских народов представлялась в виде огромного сокола. Обитала в Вырии, была посредницей между миром богов, Прави, и миром людей, Яви. Спустившись на землю, оглашала волю Всевышнего; поднявшись в небеса, доводила людские просьбы и чаяния.

• Руки отряхивать – производить такое действие после мытья категорически запрещалось. Прежде всего, здесь следует пояснить, что омовение рук являлось не только гигиенической, но и обрядовой нормой, поскольку считалось, что вода смывает не только грязь, но и удаляет негативное воздействие нечистой силы, которое может витать в воздухе и оседать на человеке за пределами дома. Если оно попадет внутрь организма вместе с пищей, взятой не мытыми руками, тот непременно заболеет. Однако было опасение, что вода смывает не все пагубные чары, малая их толика все же остается. Вот ее окончательно и нейтрализовали осушением рук о полотенце, щедро украшенное оберегающей вышивкой, которая сейчас воспринимается нами просто красивым узором. Если руки отрясти, то в благоприятной среде упавших капелек остатки темного колдовства быстро разовьются и превратятся в малюсеньких, но очень вредных чертиков, которые начнут пакостить людям.

• Святочные дни – древнеславянский праздник, приходившийся на последнюю неделю старого и первую неделю современного нового года. Согласно легенде, праздники были учреждены по велению Всевышнего в честь рождения долгожданного сына. Радость новоявленного отца была столь велика, что предаваться многодневному веселью предлагалось всем без исключения. Этим и воспользовалась нечистая сила, которая начала появляться на земле, в мире Яви, на вполне законных основаниях. Очевидно, именно в связи с этим во многих областях эти праздники имели еще одно название: «страшные вечера». В полночь последнего дня нечисть была обязана кануть до следующего года. Она погружалась в воды рек и озер, поскольку считалось, что вода очищала не только тела и души людей, но также нейтрализовала нечистую силу. Завершающий праздники день назывался «щедрец», так как на него было принято готовить щедрое угощение, в частности, выпечку. Тесто для нее замешивали на особой, так называемой «молчальной» воде. Для этого в предутренний час направлялись к источнику и, набрав воду, несли ее до дома в полном молчании, не проронив не единого слова. Только тогда она сохраняла магическую силу, дарующую здоровье и благополучие на целый год.

• Святочницы – злые духи, представлявшиеся в образе, одетых в лохмотья, безобразных старух. Появлялись на земле только в период празднования Святочных дней. Были лишены способности говорить, лишь громко выли и стенали. Отличались необыкновенной алчностью к драгоценностям, украшениям и любым другим блестящим предметам. Завидев их, забывали обо всем на свете и тут же бросались их делить. Поговаривают, что некоторые люди, столкнувшись с этими духами, только тем и спасались: бросали им какие-нибудь яркие безделушки. И пока те дрались, чтобы овладеть поживой, убегали.

• Семаргл – одно из славянских божеств, представлявшееся крылатым псом. Являлся посланником между небом и землей.

• Снежевиночка – доброжелательный дух в образе девушки, появлявшейся в конце зимы. Была противницей Трескуна, а в последующем и Мороза, поскольку своим звонким пением призывала весну. Ходила, пританцовывая, по белу свету в сопровождении радостно щебечущих птиц. Позже ее стали называть Снегуркой или Снегурочкой. В конце тридцатых годов прошлого века было принято решение изменить ее предназначение, и она стала любимой внучкой Деда Мороза, помогая ему в проведении новогодних праздников и поздравлении детей.

• Старые – родоначальники всех видов птиц и зверей, проживавшие в Вырии. Славяне считали, что животные, как и люди, обладают душой, которая по истечении жизненного срока возносится на небеса и блаженствует там рядом с человеческими душами. Старые, являясь, по сути, божествами животного мира, обладали многими сверхъестественными возможностями. Например, решив, что душа покинула тело зверя преждевременно, могли вернуть ее обратно, при этом строго определив той срок пребывания в нем.

• Студень – так славяне называли зимний месяц декабрь.

• Трескун – древнее божество зимы, отличался суровым и крутым нравом. По некоторым сведениям, являлся предшественником Деда Мороза. Его имя всегда употреблялось со словом «дед», которое указывало на то, что он причислялся к предкам, прародителям. В данном случае, темных богов. Некоторым славянским племенам представлялся в образе мрачного кузнеца, который своим чудовищным молотом сковывал все окрест лютыми холодами.

• Тринадцать – число, считавшееся у славян священным. Они, следуя предписаниям Поконов – многовековой мудрости предков, – старались соизмерять этим числом свою жизнь, деяния и поступки. Как верили, только благодаря этому человеческая душа становится светлее, чище и приближается к познанию верхнего мира, Прави. В последующем в силу известных причин, связанных с преданием забвению славянской культуры, суть этого числа была искажена и его стали называть «чертова дюжина».

• Ухалица – чудесное существо, похожее на птицу, живущую в воде. Раз в году, в начале лета поет. После этого пения вода становится теплой и можно смело, не боясь простуды, купаться.

• Хала – у южных славян – огромный крылатый змей. Обладала головой, походившей на лошадиную, имела от четырех до шести крыльев и до двенадцати хвостов.