Размышления о Евангелии от Луки, главы 1–5

В те знаменательные дни Елизавета готовилась навсегда распрощаться еще с одной тайной – тяжелыми жизненными переживаниями, причиненными людьми. В словах Елизаветы «снять с меня поношение между людьми» слышится отзвук многолетней изнуряющей душевной боли от людского поношения из-за бездетности. Для женщины в те времена бездетность была особенно сильным потрясением, ибо вина за бесплодие возлагалась только на нее.

В наше время научились (да и то отчасти!) лечить бесплодие, но в ту эпоху оно не лечилось и считалось Божьим наказанием за грехи. Соседи показывали на Елизавету пальцем и говорили друг другу: «Прикидывается святой, будто все уставы Божьи исполняет, а все же не избежала вышнего суда. Где-то нагрешила! Бог шельму метит!». Кто захотел бы общаться с женщиной, на которую Бог прогневался? Кто пригласил бы ее на свадьбу? Кто поведал бы ей свою радость или печаль? Кто попросил бы ее помолиться о какой-либо нужде? Для этого ищут благословенных, а не проклятых. Если учесть женскую природу, которая все события пропускает через сердце, то можно себе представить, под каким огромным психологическим давлением прожила жизнь Елизавета!

Объективность – редкое достоинство людей. Они судят в меру своей испорченности и страдают склонностью к упрощениям. Они превозносят достойных осуждения и презирают достойных признания. Евангелист Иоанн пишет, как апостолы, увидев слепого от рождения человека, сразу задались вопросом: кто согрешил – он или родители его? Если лучшие из лучших не чуждались плохих предположений, что же говорить о прочих?

Редко какому страннику в небесную страну удается избежать негативной оценки, преувеличений, прозвищ, клеветы. Царь Давид сполна пережил их горечь: «От всех врагов моих я сделался поношением даже у соседей моих и страшилищем для знакомых моих; видящие меня на улице бегут от меня. Я забыт в сердцах, как мертвый; я – как сосуд разбитый» (Пс. 30:12,13). Король проповедников Ч. Х. Сперджен не раз едко высмеивался в лондонской прессе.

Да что говорить об обычных людях, если святой и добродетельный Христос не избежал чудовищной, несправедливой клеветы?! Его безосновательно обвиняли в фанатизме, богохульстве, обмане, политической неблагонадежности, ереси, нарушении Божьего закона, связи с бесами, терроризме, аморальности. Какой внушительный список напраслины! А в страстную пятницу поток хулений возрос многократно: «Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его; и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя? И много иных хулений произносили против Него» (Лк. 22:63–65).

Господь предупредил, что и Его последователи не избегут подобного отношения: «Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого» (Лк. 6:22). Предсказание Христа исполнилось буквально! У. Баркли сообщает грустную историческую подробность: «На стенах Помпеи выцарапана такая картина: христианин, преклонивший колени перед распятым ослом, – и над ней надпись: “Анаксимен поклоняется своему богу”». Нынешние хулители недалеко ушли от их отцов. Во время проведения в 2009 году христианского душепопечительского конгресса в Магдебурге протестовавшие против него сторонники однополых браков несли огромный транспарант, изображавший распятого поросенка с надписью: «Мы здесь, чтобы поранить ваши чувства!». Этим людям не нравилось, что на конгрессе обсуждалась тема помощи страдающим гомосексуальной зависимостью.

Особенно тяжело поношение от друга, без причины превратившегося во врага: «Ибо не враг поносит меня, – это я перенес бы; не ненавистник мой величается надо мною, – от него я укрылся бы; но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой, с которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в дом Божий» (Пс. 54:13–15). Это нередко случается в браке, когда клявшийся в верности супруг растаптывает своими поступками данную некогда клятву.

Сострадательный Господь призирает с небес на всех страждущих и обещает восстановить их доброе имя. Но свершает это Господь различным образом.

Бог смягчает боль поношения, давая страдальцу утешение

Это утешение обрела Елизавета, когда почувствовала в себе чудо зародившейся жизни. Негативное мнение людей перестало быть важным для нее. Святую женщину несказанно утешало просиявшее к ней благоволение Бога. Совсем скоро, через восемь месяцев, Он выведет как свет ее правду и справедливость ее как полдень! Многолетняя ложь о «греховности» подсечется, а злопыхатели прикусят языки.

Если вы на стороне Бога, не горюйте безутешно из-за людского поношения. Согласно Библии, вы все равно счастливы, даже если испытываете острую боль отвержения! Апостол Петр пишет: «Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется» (1 Пет. 4:14). Не позволяйте жалости к себе овладеть вашим сердцем: «Ах! Меня отвергли! Меня оболгали! Какой я несчастный!». Людское поношение выявляет либо нашу преданность Христу, либо преданность самим себе. Кто крепко и любовно привязан к своему «я», тот будет всеми силами защищаться и болезненно переживать за ниспровергнутый авторитет. Озабоченный славой Христа осознаёт, что благодаря поношению он как никогда близок к Духу Святому и стяжает нетленную награду: «Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их» (Лк. 6:23). Радость Святого Духа может настолько разгореться в душе гонимого человека, что вытеснит плотскую горечь. Избитые властями апостолы «пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие» (Деян. 5:41). Их радость была утешением, дарованным свыше.

Бог снимает поношение, возвеличивая праведных

Обрадованная нежданной милостью Господа, Елизавета молилась: «Господь… призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми». Она знала, что наступил час ее славы: люди раскаются в бездумном осуждении невинных и научатся судить о других судом праведным. Елизавета радостно славила Бога за пережитые невзгоды, ибо час славы с лихвой искупил годы мучительных страданий. Ради такого славного сына стоило плакать и томиться! Так и мы, пройдя страдальческий земной путь и приняв славу от Господа Иисуса Христа, нисколько не пожалеем о понесенных потерях, ибо увидим, какими великими приобретениями обернулись они.

Бывает, что Бог еще в земной жизни реабилитирует праведников в глазах противников. Иосиф, оклеветанный злой женой царедворца Потифара, просидел в тюрьме тринадцать лет с позорным клеймом насильника. Чудесным образом, всего в один день, Бог вознес его на престол премьер-министра могущественного Египта. И всем стали очевидны мудрость, непорочность и слава Иосифа.

Злобный Аман замыслил уничтожить еврейский народ за отказ иудеянина Мардохея поклониться ему. Аман убедил царя, что евреи – наихудший народ на свете, ибо «законы их отличны от [законов] всех народов, и законов царя они не выполняют; и царю не следует [так] оставлять их» (Есф. 3:8). Казалось бы, план Амана успешно исполнялся: царь дал согласие на истребление иудеев, и был назначен день приведения плана в исполнение. Однако совершенно неожиданно Бог прославляет Мардохея перед всем народом и обращает позор на голову Амана.

Избавил Бог от поношения и Даниила. Его недруги сказали царю: «Даниил, который из пленных сынов Иудеи, не обращает внимания ни на тебя, царь, ни на указ, тобою подписанный, но три раза в день молится своими молитвами» (Дан. 6:12,13). Даниил был брошен в ров к голодным львам, однако Бог не позволил им коснуться его. Утром Даниил был извлечен из рва целым и невредимым, а его противники были брошены туда на истребление. Никто после столь явного чуда не смел смеяться над верой Даниила. Бог знает, как возвеличить праведника и восстановить его оклеветанное имя, ведь Ему не все равно, что делает с нами этот мир!

Бог снимет все поношения в вечности

Однако ради истины следует признать, что далеко не всегда Бог снимает поношение с праведных. Нередко они несут его на себе всю жизнь и даже умирают оклеветанными. Такой была история Навуфея, у которого Иезавель, жена царя Ахава, отняла виноградник: «И сделали мужи города его, старейшины и знатные, жившие в городе его, как приказала им Иезавель, так, как писано в письмах, которые она послала к ним. Объявили пост и посадили Навуфея во главе народа; и выступили два негодных человека и сели против него, и свидетельствовали на него эти недобрые люди пред народом, и говорили: Навуфей хулил Бога и царя. И вывели его за город, и побили его камнями, и он умер. И послали к Иезавели сказать: Навуфей побит камнями и умер» (3 Цар. 21:1-14). Трагизм этой истории дополняется замечанием в 4 Царств 9:26, что вместе с ним были убиты и его сыновья. Бог не защитил ни праведного отца, ни его сыновей и не снял при их жизни ужасное и незаслуженное поношение. Бог перенес их оправдание в Вечность…

В течение более чем ста лет евангельское братство в России несет бремя незаслуженного поношения. Хорошее слово «баптист», означающее «крещенный по вере», всё еще остается позорным в нашем обществе из-за многолетней травли.

Я помню, как в начале перестройки у меня состоялся разговор с секретарем одного из райкомов КПСС. В конце беседы он извиняющимся тоном спросил: «А правда ли, что у вас закрывают окна, тушат свет и…». Он замялся, подбирая нужные слова. Я пришел на помощь: «Ничего подобного мы не делаем! Господь учит нас: “Кто посмотрит на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с ней в сердце своем”. Мы призваны к чистоте помыслов и поступков. Мы чтим семейные устои и супружескую верность, поэтому у нас многодетные семьи и чистые отношения между полами. Все эти домыслы про закрытые окна и потушенный свет – плод человеческого невежества и ненависти».

Прошло двадцать пять лет после того разговора, однако мы по сей день не реабилитированы в глазах общества. Терпимы, но не оправданы. Никто из сильных мира сего не сказал: «Баптисты – хорошие люди! Нам есть чему у них поучиться!». На различные ток-шоу центрального телевидения приглашают и далеко не симпатичных людей, однако доступ баптистам туда закрыт. Заговор молчания продолжается, и остается ожидать Божьего часа для нашей реабилитации.

Апостол Павел пишет об этом часе: «Ибо праведно пред Богом – оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он придет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших» (2 Фес. 1:6-10). Конечно, истинно верующие не ожидают часа возмездия со злорадством. Они ждут торжества божественной правды, а не собственного достоинства. Им искренне жаль своих врагов, не ведающих, что творят.

Раз Бог решает отложить вопрос реабилитации святых на вечность, значит, так лучше. Придет день, и каждый из них скажет в ликовании: «Так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми». Страдания святых не могут быть напрасными – Бог непременно прославит их, а пока время ждать!

6. Быть благопотребным сосудом

Согласно Библии, Божье провидение и человеческая ответственность взаимосвязаны. Взаимосвязаны, но не на равных. Мардохей удачно охарактеризовал их взаимосвязь: «Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?» (Есф. 4:14).

Из этого верного утверждения проистекают два следствия: во-первых, планы Божьи все равно состоятся. Подтверждение тому – исполнившиеся пророчества: о жизни, смерти и воскресении Христа, о роли Израиля в мировой истории, о нравственном состоянии мира перед вторым пришествием Спасителя.

Во-вторых, горе нам, если мы являемся только свидетелями исполнения Божьих планов, но не их добровольными участниками. Быть участником Божьих планов – великая честь и радость. Это не только дает возможность служить ближним, но и приносит славу великому Богу.

В божественном плане есть предписанная нам роль. За то, как мы ее исполним, нам придется держать ответ (2 Кор. 5:10). Воздаяние будет соразмерно затраченным усилиям: «Каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный» (Еф. 6:8).

Мы не сможем разрешить кажущегося противоречия между суверенностью Бога и человеческой ответственностью, и в практическом плане нам следует руководствоваться правилом: «Молись так, как будто всё зависит от Бога, а трудись так, как будто всё зависит от тебя». По этому принципу жила мать Иисуса Христа дева Мария.

«В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел. Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин» (Лк. 1:26–39).

Обычно этот текст читается в церквах на праздник Благовещенья. Для большинства людей его значение ограничивается знанием народных примет: «птица гнезда не вьет, девица косы не плетет». На самом деле праздник побуждает серьезно задуматься над вопросом: кто может стать благопотребным орудием для осуществления Божьих замыслов?

Библейский принцип привлечения к служению ясно определен апостолом Павлом: «Кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» (2 Тим. 2:21). Возможность оказаться востребованным Богом напрямую зависит от чистоты сердца человека. Дева Мария была праведной, потому и поручил ей Господь великое служение земной матери Спасителя. На ее примере мы видим, какими качествами отмечены сосуды, благопотребные Господу для осуществления Его планов.

Целомудрие

«Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу».

Мария была обручена Иосифу и готовилась выйти за него замуж. Обручение было очень серьезным делом, и, если бы молодые захотели расторгнуть помолвку, им пришлось бы пройти неприятную процедуру развода. Хотя жених и невеста друг другу нравились и имели самые серьезные намерения, они не вступали в интимные отношения, как это нередко делают наши современники: «Мы же все равно поженимся, так стоит ли ждать брачных формальностей?». Дважды упомянутое в тексте слово «Дева» подчеркивает целомудренность взаимоотношений Марии и Иосифа. Настоящая любовь умеет ожидать!

В наш сексуализированный век целомудрие стало редчайшим качеством. Даже если в силу воспитания или традиций некоторые люди хранят физическое целомудрие, то легко утрачивают целомудрие нравственное под напором потока информационной грязи. Христос предупреждал, что греховен даже взгляд с вожделением, а не только совершённое прелюбодеяние. Изощренная, навязчивая пропаганда плотских наслаждений сделала блудниками миллионы людей! На эксплуатации низких страстей в интернете зарабатываются миллиарды долларов. К нашим временам применима характеристика допотопной цивилизации: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт. 6:5).

Бог может использовать в Своих планах порочных и злых людей (Навуходоносор, Ирод, Иуда Искариот), но радостно и для добрых целей Он употребляет только целомудренных! Вот почему каждому христианину нужно всеми силами хранить это драгоценнейшее качество!

Подумайте вот о чем: Иов жил в очень целомудренные времена. Не было тогда ни бессовестной рекламы, ни порнографических изданий, ни липких интернет-сайтов, ни откровенных женских нарядов. Прелюбодеяние в патриархальные времена каралось смертью. Кажется, ни одному мужчине, а верующему тем более, не могло бы прийти в голову распустить себя. Однако, впрочем, пусть об этом скажет сам Иов. Его исповедь записана в главе 31 его книги.

Иов был человеком во плоти. Он знал, какие сильные искушения в половой сфере могут одолеть праведного мужчину. Апостол Павел предупреждал, что сам сатана усиленно распаляет чувственные желания в человеке. Как приготовил себя Иов к этой борьбе? Очень серьезно! Он оградил свою душу трояким способом.

? Иов принял решение не заигрывать с грехом в мыслях

«Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице» (Иов 31:1). Он поставил на сторожевую башню души совесть, вооруженную знанием Божьей воли, чтобы она поднимала тревогу при первых признаках появления похоти. Если человек одерживает победу над помыслами, то до каких-то греховных действий дело не дойдет.

Если вы вступите в завет со своими глазами, вам будет легче сражаться против вожделений. Скажите пред Богом: «Я не возьму в руки продукцию, возжигающую огонь похоти. Я не перейду рамки христианского приличия во взаимоотношениях с противоположным полом». «Но, – возразит кто-нибудь, – может, лучше не давать никаких зароков, чем давать и затем нарушать? Запретный плод всегда сладок!» Хотя нарушение завета – дело опасное, все же его стоит заключить: когда человек не связывает себя обетами, ему ничто не препятствует творить зло. Но тот, кто связал себя заветом, четко устанавливает границу добра и зла, при нарушении которой будет ощущать укоры совести, стыда. Ему будет легче вернуться к принятому договору, чем продолжать грешить. В некотором смысле завет есть программирование сознания на удаление от греха. Фигурально выражаясь, ноги сами бегут от греха, чтобы уберечь душу от связанных с ним нравственных мучений.

? Иов призвал на себя Божьи наказания

«Если стопы мои уклонялись от пути и сердце мое следовало за глазами моими, и если что-либо нечистое пристало к рукам моим, то пусть я сею, а другой ест, и пусть отрасли мои искоренены будут. Если сердце мое прельщалось женщиною и я строил ковы у дверей моего ближнего, – пусть моя жена мелет на другого, и пусть другие издеваются над нею» (ст. 7-10).

Иов непримиримо боролся с плотским грехом. А иначе нельзя! Чтобы защититься от впадения в грех, он призвал на себя серьезные наказания – бесплодность труда, уничтожение потомства, крайнее уничижение мужского достоинства. Памятование о возможных наказаниях ограждало его от искушений. В псалме 6 наказанный Богом Давид выразительно описывает свои страдания: он чувствует себя немощным, потрясенным, близким к смерти, утомленным, плачущим. Он просит Бога не обличать его в ярости и не наказывать во гневе. Подвергшийся Божьему наказанию никогда не станет заигрывать с грехом. Христос не напрасно предупреждал: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5:14).

? Иов назвал увлечение женщиной тяжелым грехом

Успешной борьбе с грехом часто мешает размытость определений: «А может, это и не грех?». Иов без колебаний определяет похоть как тяжелый грех: «потому что это – преступление, это – беззаконие, подлежащее суду; это – огонь, поядающий до истребления, который искоренил бы все добро мое» (ст. 11–12). Тяжесть греха характеризуется мерой наказания. Если за увлечение женщиной положено истребление огнем, этот проступок вовсе не безобиден! Чем определеннее наша позиция по отношению к греху, тем проще совести охранять нас. А если человек колеблется, не зная, считать ли грехом то или иное дело, он, скорее всего, его совершит.

Итак, Богу для осуществления Его планов нужны целомудренные люди. Значит ли это, что жившие безнравственно до обращения уже никогда не будут востребованы Богом? Ни в коем случае!

Обратившимся ко Христу с искренним покаянием вменяется праведность Христа! Хотя их физическое целомудрие утрачено безвозвратно, милостью Божьей им дается нравственное целомудрие, ибо они «омылись, освятились, оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Кор. 6:11). Господь непременно призовет их к служению, ибо Он находит применение и сильным, и слабым.

Разумность