Размышления о Евангелии от Луки, главы 1–5

Когда ангел назвал Марию благодатной и благословенной между женами, она «смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие». Столь многозначительное замечание говорит о высоком разуме святой Девы. Разумный человек стремится точно постичь смысл явлений и умеет задавать правильные вопросы. Если бы Мария не имела привычки осмысливать все, что с ней происходит в повседневной жизни, она бы полностью растерялась в этой необычной ситуации.

Разум является драгоценным даром Бога человеку: «птице крылья, человеку разум». В. И. Даль определил разум как «способность верного, последовательного сцепления мыслей, от причины, следствий ее и до цели, конца, особенно в приложении к делу». Книга Притчей высоко превозносит дар разумения и призывает всеми силами приобретать его.

К сожалению, если мир превозносит греховный разум до небес, то некоторые верующие впадают в другую крайность – отрицают ценность разума. Для них «без ума житье – рай!». Они указывают при этом на библейское повеление «не полагайся на разум твой» и на то, что есть вещи «превыше всякого ума»…

В начале 80-х годов прошлого века на одном из занятий библейских курсов в Москве слушатели пели песню, где были такие слова: «Благодарить Тебя я буду // За жизнь, за разум, за добро!». Как только аккорды умолкли, преподаватель экзегетики, епископ Латышского братства Янис Тервиц восхищенно произнес: «Впервые слышу, что русские братья благодарят Бога за разум!». Невольно этот весьма образованный служитель подметил неприятную черту некоторых русских христиан полагаться на «авось», «небось», «как-нибудь» и считать малообразованность за достоинство.

Нельзя не согласиться, что человеческий разум ограничен и многого не может постичь. Более того, он может быть осуетившимся и развращенным. Но без разума человеку вообще беда! Если разум просвещен истиной Слова Божьего, тогда ему цены нет! Вы не найдете в Писании примера, когда бы Бог употреблял сумасшедших в созидании церкви. Наоборот, Писание призывает христиан к «разумному служению» (Рим. 12:1) и начинает перечень даров Святого Духа с дара мудрости (1 Кор. 12:8). Я не раз встречался с христианами, которые хвалились тем, что они исполнены Святым Духом. Но я всегда задавал себе вопрос: присутствует ли в их жизни самый главный дар Духа – мудрость, если в их речах на это нет и намека?

Бог использует разумных! Развивайте ваш ум и дисциплинируйте его Словом Божьим! Оттачивайте его общением с мудрыми христианами! Давайте пищу вашему уму, слушая хорошие проповеди и читая полезные книги! Ниже мы коснемся гимна Марии, в котором она превозносила Бога. Мы увидим, насколько разумна и насыщена словом Божьим ее песня.

Смирение

«И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус… Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел».

Мария услышала призыв к служению, которому не было и не будет равного в мире, – выносить в себе Богомладенца, родить, вскормить, научить Его ходить и разговаривать. Она, несовершенная Дева (только Бог совершенен!), должна стать Матерью совершенного ребенка! Мария не возразила ангелу: «Разве я достойна принять столь великую ответственность матери Сына Божьего? Господь! Пошли другую!». Когда Бог призывал мужчин, они, как правило, отказывались от служения. Моисей говорил: «Я косноязычен!», Иеремия – «Я молод!», Исаия – «Я грешен!». По сути дела, они больше считались с собственным несовершенством, чем с волей Бога. Мария превзошла этих отважных и богобоязненных мужчин. Она смиренно согласилась принять служение, сказав бессмертные слова: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему». Воистину, умный смиряется, а глупый надувается.

К сожалению, смирение нередко ассоциируется с ханжеским видом, безвольно склоненной головой, сложенными на груди руками и семенящей походкой. Но на самом деле смириться – значит с полным доверием принимать любое изъявление воли Божьей в своей жизни.

Марии была отведена роль благопотребного сосуда в руках Господа. И она приняла волю Божью в смирении. Карл Барт справедливо отмечал: «Фигура Марии составляет обязательный предмет библейского возвещения именно в своей неподчеркнутости, в своем – столь бесконечно значительном – отступлении на задний план, именно в том, что она обретает важность лишь как воспринимающая, облагодатствованная. Но каждое слово, делающее предметом особого внимания ее личность, каждое слово, приписывающее ей хотя бы лишь относительно самостоятельную роль в истории спасения, есть атака на чудо откровения, ибо в этом слове содержится попытка осветить и обосновать это чудо вторичным образом, исходя все-таки из человека и его восприимчивости. В новом завете происходит совершенно обратное».

Также стоит прислушаться к Амвросию Медиоланскому: «Мария была храмом Божьим, а не Богом храма. И потому Тому Единственному следует поклоняться, Кто действовал во храме».

Исходя из примера смирения Девы Марии спросим себя: смиряюсь ли я перед промыслом Божьим? Смиряюсь ли я перед требованиями Священного Писания? Смиряюсь ли я перед родителями, супругом, духовными наставниками, начальниками на работе? Смиряюсь ли в поражении и победе? Когда-то наш народ говорил: «смирение – Богу угождение, уму просвещение, душе спасение, дому благословение и людям утешение». Это забытое за семьдесят лет безбожного лихолетья качество христиане должны явить миру!

Жертвенность

«Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин».

Мария спешила делать добро. Она отправилась в нагорную страну помочь родственнице Елизавете, которая должна была родить ребенка, будущего пророка Иоанна Крестителя. Мария не была настолько состоятельной, чтобы помочь Елизавете деньгами. Она помогала ей своими руками: убирала дом, готовила пищу, поднимала настроение пожилой женщины. Это участие в судьбе родственницы было доброхотной и разумной жертвой Марии. Ею она предвосхитила пожелание апостола Павла: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10).

Всякий, кого Бог употреблял охотно в осуществлении Своих планов, были жертвенными людьми. И чем больше была жертва, тем больше приходило благословений.

В последний год своей жизни служитель нашего братства Ю. С. Грачев, восемнадцать лет проведший в узах за Христа, был особенно озабочен спасением грешников. Он всегда использовал отпуск или отгулы для благовестия. Осенью 1973 года, после молитв и поста, он запланировал отправиться с благовестием по церквам Средней Азии. Его предупредили, что после поездки он пойдет под суд и получит новый срок за нарушение советского законодательства о культах. Оказаться снова на нарах или подчиниться указаниям органов безопасности? Ю. С. принял решение спасать грешников! Никогда в своей проповеднической жизни он не испытывал столько трудностей. Он не знал, отправляясь в поездку, что болен раком легких. Он чувствовал слабость. Его начали беспокоить боли в позвоночнике, которые усиливались после мучительной тряски на машине по горным дорогам. Недруги распространили по церквам слухи, что он отлучен от церкви, а старшие служители под давлением властей уговаривали его прекратить поездку. Некоторые церкви закрыли перед ним двери…

Однако ничто не могло остановить дорогого брата в его стремлении нести Евангелие погибающим. И в ответ на великую жертву Бог дал великие благословения. Много лет спустя в поездках я встречался с теми, кто был призван ко спасению через служение Ю. С. Грачева… Возвратившись из этой поездки домой, он сказал своим домашним: «Я отдал Господу последнее, что имел, – свое здоровье!». Через два месяца его не стало.

Готовы ли вы быть жертвенными людьми, чтобы Бог охотно употреблял вас в служении? И самое основное, что вы должны отдать Ему, – не ваши материальные накопления, а самих себя (Рим. 12:1,2)!

Сожалела ли Мария о том, что согласилась на участие в Божьем плане? Никогда! Мария достигла потрясающих духовных высот в познании Бога и обрела великую награду на небесах за свой материнский подвиг. На основе ее воспоминаний евангелист Лука составил ценное жизнеописание Спасителя. Она воистину блаженна, и ее пример поныне вдохновляет христиан говорить «да» Божьему призыву на служение.

7. Величие грядущего Царя

Власть царей или президентов – один из данных Богом инструментов предотвращения гражданского хаоса и связанных с ним страданий людей. Вот почему Библия провозглашает: «Всякая власть от Бога». В человеческом обществе (а особенно в древневосточном мире!) царь являлся вершиной авторитета и его властное «хочу» было непререкаемым законом для всех подданных. Он принимал судьбоносные решения о войне и мире, об экономике и науке, о культуре и религии. Выше царя был только Бог!

Дева Мария жила в эпоху правления царя Ирода – одного из самых ужасных тиранов начала нашей эры. Казалось, не было преступления, которое бы он не совершил. «Я хотел бы лучше быть его свиньей, чем сыном», – сказал кесарь Август об Ироде.

Несомненно, Дева Мария знала о вопиющей греховности деспота и молилась, чтобы как можно скорее на смену ему пришел обещанный пророками Мессия. И полной для нее неожиданностью оказалась весть ангела Гавриила, что ей, бедной галилейской девушке, предстоит стать матерью Царя царей. Выбор Божий был однозначен: «Ты, и никто другой!».

«И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца» (Лк. 1:30–33).

От Гавриила Дева Мария узнала о трех важных особенностях великого Царя.

Царь царей будет иметь уникальную природу

«И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего».

В отличие от земных царей, Иисус сочетает в Себе две природы – божественную и человеческую. Такое сочетание дарует Ему возможность спасти людей от адского пламени.

В любом народе презирают лидера, не выражающего интересов граждан и не болеющего за них душой.

Французы не любили королеву Марию-Антуанетту за ее расточительную роскошь, приведшую к истощению королевской казны. Марию-Антуанетту прозвали «мадам Дефицит». Когда ей сообщили, что народ волнуется из-за недостатка хлеба, королева легкомысленно заявила: «Если у них нет хлеба, пусть едят пирожные!». Понятно, что она была совершенно оторвана от людей и не понимала их нужд!

Не таким правителем будет Царь Иисус! Человеческая природа позволяла Христу быть близким к людям. Ангел назвал Его преемником Давида на престоле. Это значит, Он воплотит в Своем отношении к народу характер Давида. Вот несколько важных качеств Давида.

Давид начал свое восхождение на престол с вифлеемских полей, где пас овец и неоднократно получал от Господа чудесную помощь. Давид рассказывал Саулу: «Когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его» (1 Цар. 17:34–35).

Давид любил свой народ. Он переживал за его поруганную честь. Когда Голиаф дерзко насмехался над Израилем, величаясь своей недюжинной силой, Давид в благородном порыве защитить достоинство народа Божьего сразился с великаном и победил его.

Давид был смиренным человеком, не боялся признаться в своих ошибках: «И сказал Давид Авиафару: я знал в тот день, когда там был Доик Идумеянин, что он непременно донесет Саулу; я виновен во всех душах дома отца твоего» (1 Цар. 22:22).

Давид любил даже своего гонителя Саула. Когда тот оказался в беззащитном положении, «удержал Давид людей своих сими словами и не дал им восстать на Саула. А Саул встал и вышел из пещеры на дорогу» (1 Цар. 24:8). Когда Давиду донесли о поражении Израиля в битве с филистимлянами и о смерти Саула и лучшего друга Ионафана, «тогда схватил Давид одежды свои и разодрал их, также и все люди, бывшие с ним, и рыдали и плакали, и постились до вечера о Сауле и о сыне его Ионафане, и о народе Господнем и о доме Израилевом, что пали они от меча» (2 Цар. 1:11,12).

Давид умел снисходить к человеческим слабостям. Однажды народ собрался побить его камнями за уведенных в плен жен и детей, однако Давид понял, что народ охвачен горем, а не злобой, и простил его. Затем с помощью Божьей он вернул пленников домой.

Давид был справедлив: «Тогда злые и негодные из людей, ходивших с Давидом, стали говорить: за то, что они не ходили с нами, не дадим им из добычи, которую мы отняли; пусть каждый возьмет только свою жену и детей и идет. Но Давид сказал: не делайте так, братья мои, после того, как Господь дал нам это и сохранил нас и предал в руки наши полчище, приходившее против нас. И кто послушает вас в этом деле? Какова часть ходившим на войну, такова часть должна быть и оставшимся при обозе: на всех должно разделить» (1 Цар. 30:22–24).

Давид был защитником национального суверенитета. Он создал столицу Израиля – Иерусалим. Он спроектировал храм и собрал средства для его возведения. Он написал для своего народа псалмы. Неудивительно, что «весь Израиль и Иуда любили Давида, ибо он выходил и входил пред ними» (1 Цар. 18:16).

Облеченный в плоть человека Царь царей проявлял в несравненной мере характер Давида. Он также начал Свой путь к царскому трону с вифлеемских полей. Как и Давид, Он был беженцем. Он испытал ненависть со стороны правящей верхушки Израиля. Его профессия считалась непрестижной, да и прожил Он большую часть жизни в безвестном городе Назарете. Он понимал проблемы Своих подданных, ибо в совершенстве разделял их участь, полную лишений. В конце Своей жизни Он был причтен к злодеям. Однако, несмотря на внешнюю бедность, Христос обогатил несметное число людей. Он учил их, исцелял их болезни, кормил хлебом. У Него было сострадательное сердце! «Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге» (Мф. 15:32).

Но особенно Христа заботило духовное состояние народа. Он плакал о его жестокосердии: «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих» (Лк. 19:41,42).

И вполне понятно, что без воплощения Христос не мог бы так породниться с людьми, не мог бы так сильно выразить любовь к ним. Без воплощения Христос не мог бы пролить кровь во искупление грехов мира.

Благодаря божественной природе Христос мог абсолютно всё – мгновенно успокаивать бурю на море, превращать воду в вино, воскрешать умерших, изгонять бесов. Но самое главное, благодаря божественной природе Царь царей мог взять на Себя грехи всего мира, воскреснуть из мертвых и стать Посредником между Богом и нами. Он понимает Бога, ибо является Его Сыном. Как Бог, Он может прощать грехи. Божественная природа Христа дает нам право поклоняться Ему. Это было бы незаконно, если бы Христос был просто великим пророком. Двуединая природа Христа Царя есть великая тайна благочестия, которую нам ни за что не постичь. Но нам вменяется обязанность чтить Его как нашего Царя и Спасителя.

Царь царей обретет Свое царство уникальным образом

«И даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его».

Цари получают престол либо по наследству, либо в результате государственного переворота. Президенты добиваются своего высокого поста, победив на выборах. Что только не творят борцы за власть! Они не брезгуют ни убийством, ни подкупом, ни клеветой, ни компроматом. И кстати сказать, все эти способы не являются изобретением XXI века. Почитайте библейские книги Царств, и вы убедитесь, что методы борьбы за власть очень мало изменились с тех пор. Люди отчаянно борются за власть, так как она дает им возможность реализовать свои амбиции. Она дает пьянящее ощущение значимости, приносит немалые материальные блага и дает право навсегда войти в историю.

Христос обретает власть иным путем. Дважды власть сама шла Ему в руки: первый раз в пустыне Иудейской сатана предлагал за глубокий поклон отдать все царства мира. Во второй раз, незадолго до Пасхи, толпа хотела провозгласить Его царем. Однако Спаситель решительно отказался принять от них корону. Он ожидал царство из рук Небесного Отца и в установленное Им время. Для Христа прекрасно и желанно лишь дарованное Богом, даже если это будет горькая чаша страданий! Христос был абсолютно уверен, что Небесный Отец способен в Свое время дать Ему царство вопреки злобе дьявола и желаниям греховного мира. Бог никуда не торопится и не опаздывает. Его время – наилучшее! О, если бы и мы умели ждать Божьего часа и не тратили напрасно силы на борьбу за первые места!

Царь царей будет царствовать вечно

«И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца».