Поход на Восток

Из раскрытой пасти каменной стены, как длинный язык, потянулся поток беженцев. Впереди на белом коне под балдахином ехала богато одетая женщина. Вокруг неё ехали на лошадях или семенили женщины, но в конце этой небольшой кавалькады ехал старик лет шестидесяти. Командир юрты, подождав, когда старик подъедет ближе, резко ударил его копьём, сбив с лошади. Женщины закричали, ожидая, что их также сейчас начнут убивать. Воин, подняв руку, громко прокричал, что разрешён выезд только юношам младше пятнадцати лет. Кому не было разрешено, будет убит. Женщины немного успокоились, но рыдания продолжались, т.к. за воротами у них остались отцы, мужья, сыновья, и участь их была предрешена.

После обеда прискакал гонец, сообщивший, что с хвоста колонны беженцев крепость уже не видна.

– Не видна, так не видна. Поджигай. Засиделись мы уже здесь. Пора уже начинать отстраивать мою новую столицу.

Более сотни огненных шаров одновременно взмыли в воздух и улетели за стены города.

Через три дня крепость полностью перешла под руку Арагона. Никто из защитников не выжил.

– Арагон, как ты и просил, Propri motu – по собственному желанию, ты стал раджой этого города.

– Джак-ши, по сути дела, наше вторжение в Индию завершилось. Мы победили.

– Не всё так просто. Да, ячиги наших воинов топчут землю Индии. Мы армия победителей. Это так. Но только одним мечом власть не удержишь. Проходит лет пять-десять и народ восстаёт, и свергает армию захватчиков. Мы пришли сюда не как армия захватчиков. Мы пришли сюда основать здесь своё государство, как некогда Гардарику на западе. Поэтому, вторжение закончилось. Начинается борьба за победу. Победу над привычками и обычаями, над вероисповеданием. Начинается борьба за умы. Хотя и здесь иногда придётся применять жесткость, но не жестокость. Нужно будет применить терпение и мудрость. Нужно будет время. Но, даже и здесь, не факт, что мы победим. Время покажет.

ВМЕСТО ЭПИЛОГА.

Из Альманаха “ ЗЕМЛЯ“ (1934 ГОД)

“Ранние арийские центры были разбросаны по территории северной части Индии, особенно ее северо-запада. Арии так и не покорили всю страну, и это упущение стало роковым: из-за своей малочисленности они оказались в уязвимом положении и были поглощены южными дравидами, которые впоследствии распространились на весь полуостров, кроме гималайских провинций.

В расовом отношении наследие ариев в Индии было незначительным. Исключением являются только северные провинции. На Деканском плоскогорье их влияние было скорее культурным и религиозным, нежели расовым. То, что у жителей северной Индии сохранилось больше так называемой арийской крови, объясняется не только массовым присутствием ариев в этих регионах, но и подкреплениями более позднего периода – завоевателями, торговцами и миссионерами. Еще в первом веке до прихода Христа продолжалось непрерывное проникновение арийской крови в Пенджаб, причем последний приток произошел в период военных походов эллинистических народов.

Из четырех основных каст все, кроме первой, были созданы в тщетной попытке предотвратить расовое смешение арийских завоевателей с покоренными ими отсталыми племенами. Что же касается первой касты, учителей-священников, то она происходит от сифитов: брахманы двадцать первого века после Христа – прямые наследники культуры священников второго Сада, несмотря на то, что их доктрины существенно отличаются от учений их прославленных предшественников.

Когда арии вторглись в Индию, они принесли с собой свои представления о Божестве – такими, какими они сохранились в вековых традициях религии второго Сада. Однако брахманские священники так и не смогли противостоять наступлению язычества, возникшего при внезапном контакте с отсталыми религиозными воззрениями Деканского плоскогорья после исчезновения ариев как расы. Так огромное большинство населения оказалось в оковах порабощающих суеверий, свойственных примитивным религиям. Поэтому Индия так и не смогла создать высокоразвитую цивилизацию, которая намечалась здесь в прежние времена.

Культура действительно покоится на биологическом фундаменте, однако одна только каста не могла увековечить арийскую культуру, ибо религия – истинная религия – является неотъемлемым источником той высшей энергии, которая побуждает человека к созданию превосходящей цивилизации, основанной на братстве людей.”

КНИГА 3

На Востоке.

( продолжение книг “ Поход на Восток “)

Prologos.

Огромным, мощным потоком, который можно было сравнить лишь с горной снежной лавиной или океанской волной цунами, что разрушает, разбивает и уносит остатки бренного, неустойчивого и непрочного, прошло войско Ари-ана по всем землям древней Индии, покоряя множественные племена, свергая вождей и уничтожая капища язычников. Во главе всех городов Ари-ан поставил своих приближённых, проверенных людей, что прошли с ним тысячи километров, которым он сказал, и от которых он услышал тысячи слов, а посему доверяя им, как себе. А те, в свою очередь, в малых городах и селениях ставили властвовать своих верных людей, насаждая слово и веру Ари-ана. Все крупные языческие храмы Ари-ан переоборудовал под свои резиденции, срубив, сдолбив все языческие символы, и оставив всё в простоте, ибо слава и величие Божие не в золоте и камениях драгоценных, но в сердцах и душах людей. Ученики дядьки его Сифа, которые называли себя сифитами, несли учение о Боге Едином и Всевышнем, открывая дома молитвы и специальные духовные школы. Разделив общество на касты, Ари-ан отделил прибывших от смешения с миллионами язычников, в изобилии населявших эту страну изобилия и достатка. Как это обычно и бывает – легко захватить власть, трудно её сохранит. Но не сама власть интересовала Ари-ана, сколько необходимость донести до самого края земли благую весть о Господе Боге, живом и всемогущем, способным Словом Своим уничтожить здесь всё и всех, но по милости Своей, долготерпит, дабы дать время покаяться в своих грехах и согрешениях и уверовать в Него. Ари-ан понимал, что людям, некогда жившим рядом с первым Эдемским садом на восточном побережье Срединного моря, что ушло на морское дно после вынужденного переселения всей семьи Адама и Евы на земли Междуречья, где обосновали и благоустроили себе второй Эдемский сад, и этим, что обосновались на просторных землях между реками Евфрат и Тигр, было проще. Они видели Адама и Еву и их многочисленных дочерей и сынов, что “видя красоту дочерей человеческих, сыны Божии брали их себе в жёны, кому какая понравится“, входили в дома землян и становились родителями земных детей, передавая им свою Божественную плазму, поднимая, тем самым, на высокую ступеньку принадлежности, пускай далёкой, но к Самому Богу. Благодаря таким, несущим в себе семя созданий Бога, имеющие в своём теле частичку их крови, и, передавая это по наследству, образовалась и росла раса людей, изначально принадлежащая Богу, ищущая Бога. И даже те, кто потом открыто и яростно отрицал наличие Бога, делали это потому, что их душа терзалась в поисках Бога и требовала документального, физического, видимого подтверждения того, Кто в этом не нуждается.

Подавляющее большинство воинов, кто прибыл с Ари-аном из Гардарики, и которых стали называть арийцами, несли в себе это Божественное семя, и, оседая на этих землях, они стали тем питомником, где выращивали наследников и “сынах сынов, хранящих Завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их“, как скажет потом царь Давид о своих соплеменниках в далёкой Иудее. Не мир принёс Ари-ан, но меч. Но меч, сделав своё дело, занял своё место в ножнах, уступив место священникам – сифитам, что стали свечами на горе, тем светом, что разгонял тьму невежества, язычества и жертвоприношений. Они стали светом Того, Кто сказал: “ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и всё, что наполняет её“. Это откровение ещё будет написано в 49-м Псалме, но сифиты уже несли эту истину людям. Тем более, что была ещё свежа память того, что “была война и Бог Михаил и ангелы Его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную (т.е. и все обитаемые миры), низвержен на землю (так уж выпало земле – одной из планет), и ангелы его низвержены вместе с ним“. А уж следов той войны, оставшихся, в том числе, и на земле Индии, было предостаточно. Видел Ари-ан и города, где даже камень был расплавлен будто свечной огарок, и земли, где скелеты лежали тысячами, но никто их не погребал, т.к. всякий туда входящий вскоре умирал в муках от проклятий той войны, покрываясь язвами. А оставшиеся в живых духи злобы поднебесной растеклись, рассеялись, растворились на просторах земли, проникая в людей, совращая людские умы, извращая мысли о чистоте Бога Единого и Всевышнего. Отвратив лице Своё от земли из-за последовавшего предательства и Князя Земли Калигастии, Бог дал землянам шанс одуматься, покаяться и исправиться. Для того и даны были людям дети Адама, чтобы освещённые светом Божьим и несущие сами этот свет, они за сотни, тысячи лет привели, вернули людей к Богу. Что такое тысячи лет для вечного Бога? Да и сама земля, как скажет потом псалмопевец, меньше песчинки, меньше меньшего по сравнению со вселенной Бога Отца, Который подарил и ввёл Первородным в эту вселенную Сына Своего, рождённого в недрах Отца сущего, Единородного святого Михаила, Которым создано всё, для Него и через Него, и который станет Богом и Отцом этой Своей вселенной, куда потом и придёт, уничижив Себя – Святого Бога, соединив его с тленным, хотя и непорочным, телом в Сыне Человеческом, которого мы будем знать под именем Иешуа, и который Сам зачнёт Себя безгреховно, избрав для этого непорочную деву Марию. Всё это было и будет с разницей в тысячи лет.

1

– Вождь, – обратился к Ари-ану Иоанн-сотник, уже ставший начальником всей сменной стражи,– к тебе проситель. Он говорит, что приехал с твоей далёкой родины, где ныне обитают племена шумеров. Он говорит, тебе будет любопытно послушать его.

– Зови. Он прав, давно я не имел известий из Междуречья. Надеюсь, Эдемский сад ещё существует? Послушаем вестника, ведь не из простого любопытства пришёл он ко мне, не знающего его.

Ари-ан отошёл от огромной карты Индии, нарисованной по его приказу на одной из стен бывшего языческого храма, и сел в массивный трон, выдолбленный из также бывшего жертвенного камня.

Двери отворились, и вошёл смуглолицый человек, среднего, по человеческим меркам, роста в простой власянице, но с мечом на поясе, богато отделанном золотыми бляшками. С чувством собственного достоинства он подошёл к Ари-ану и, не склоняя головы, глядя в глаза, преклонил одно колено, показывая, тем самым, своё уважение, но и свою независимость.

– Господин, я Явал бен Ирад, из страны Нода. Но сам я, со своею семьёй, живу в городе Ур.

– Какой я тебе господин, Явал бен Ирад? Я вождь и владыка этих земель. И не преклоняй предо мною колени, ибо этого заслуживает лишь Бог – Отец наш небесный.

– Господин, как учил детей своих и внуков своих, мой покойный прадед Каин бен Адам, Бог на небесах, но Бог и в сердцах наших. А ты, Ари-ан, – прямой потомок Адама и Евы, посему в сердце твоём та же святость, что и в сердцах их, хоть и утеряли они святость Господа за грехопадение Евы, а потом и Адама. Поэтому, ты не Господь, но господин, т.к. они были присланы на землю Сыном Создателем и Господом нашим святым Михаилом, что скоро явится на землю, чтобы пройти своё последнее, седьмое Посвящение и стать Сыном Владыкою, полноправным Владыкой и Властелином, а также Богом и Отцом небесным для всей вселенной и всех живущих на тысячах планет Его вселенной.

– Откуда так уверенно говоришь, Явал бен Ирад?

– Потому, господин, что после изгнания прадеда моего в страну Нод, много каялся и молился он. Ты же, Ари-ан – вождь ариев и владыка Индии, родился и вырос среди тех, кому известна истина. Ты сам прекрасно знаешь, что мой прадед Каин случайно убил брата своего единоутробного Авеля за то, что он постоянно обвинял и унижал Каина за грех, что совершила их общая мать Ева, ложась на ложе со смертным, что стало грехом непослушания Богу, ибо об этом её предупреждали в Эдемии перед отправкой на землю. И Адам, муж её, знал и помнил об этом, поэтому он, по любви своей к Еве, взял к себе на ложе смертную женщину, чтобы разделить участь своей жены. И, хотя на небесах знали, что это был злой умысел Сатаны, друга и помощника Люцифера, который через дьявола Калигастию и его подручных, ставших на сторону Люцифера людей, убедил Еву ускорить процесс рождения тех, на ком будет святость Божия, но запрет есть запрет. Ева знала, что она могла рожать детей только от Адама, и только их дети могли и должны искать себе пару среди детей человеческих. Она нарушила волю Бога и поплатилась. Посему Бог и сказал: “Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы, но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей“. С тех пор в поте лица своего добываем хлеб свой, а умерев, обращаемся в пыль. Но Господь наш милостив. Он услышал молитвы прадеда и незадолго до его смерти простил ему грех его, излив на него Духа Своего, приоткрыв немного завесу будущего. Прадед наш успокоил нас, что придёт время, и явится нам Господь наш и покроет нам грехи наши, принеся жертву, достойную Бога, и будем все мы спасены, как и дети Адама, не пожелавшие идти в Междуречье и выбравшие вознесение на небо по милости Господа нашего.

– Да, и отец мой оказался самым старшим среди детей, не покинувших своих наказанных родителей. Ты убедил меня, Явал бен Ирад, ибо говоришь не как смертный, но как член семьи, которому многое открыто. Бывал я в Уре. Хороший, красивый город. Много достойных семей ушло туда из Эдемского сада. Года три назад встречал я твоего земляка в порту Карачи, что приплыл сюда за специями, но уплыл дальше, в земли желтокожих людей. Но помню, пострадал Ур от землетрясений.

– Да, господин. Когда Даламатия окончательно ушла на дно залива, дабы у людей и воспоминаний не осталось о прежней столице земли, где жил в своём храме незримый людям Князь Земли Калигастия, и где в центре города возвышался гигантский, но в тоже время величественно – прекрасный Храм Бога Всевышнего, вода моря смыла и два крупных города, почти дойдя до Ура, но, слава Богу, Господь пощадил нас и город наш. Море ушло, оставив большой залив, на дне которого теперь Даламатия. Город мы отстроили вновь и даже построили храм Богу, прославляя Его и благодаря за то, что подарил нам жизнь. К сожалению, следом распался и центр культуры, что был в Леванте. Я здесь недавно, но уже успел увидеть храмы, что возводят по твоему приказу, и школы, что открыли ученики твоего дяди Сифа. Я уверен, что Господь доволен твоей работой здесь во славу Его.

– Да, я знаю. Недавно мне было известие от сынов Вана. Они сейчас живут в горах у озера.

– Я знаю, господин. Ван – отец женщины, на которой женился твой отец Адамс, уйдя из Эдемского сада. Люди называют это озером Вана, что в государстве Урарту, что и основал Ван в честь сыновей своих Ура и Арта, братьев твоей жены.

– Правильно. Они сообщают, что недавно Господь посещал Иерусем небесный, где Ему докладывали и о делах земных, и на двух других обитаемых планетах нашей системы. Тогда же Ему рассказали и обо мне. Господь остался доволен, но сказал, чтобы я, не оставляя начатого дела, отправил посланников и дальше в земли, где сейчас обитают многочисленные племена желтокожих людей. Они сейчас воюют с братьями своими, имеющими красный оттенок кожи. Хотя те более воинственные, но желтокожие более дружны, практически не воюют друг против друга, а, объединившись, успешно теснят братьев своих на север. На суровый север, где ещё не до конца ушли ледники, но в изобилии ходят стада мамонтов и оленей. Конечно, если бы они догадались приручить лошадей, как это сделали на нашей далёкой родине, или оленей, как это сделали перволюди, поселившиеся сейчас на самой границе ледников, им было бы проще. Но, увы. Тем более там, на севере есть широкий перешеек, по которому они могут перейти океан на другой материк, который пока никем не заселён, но там обильные леса, много дичи и хороший климат. Желтокожие племена предпочитают оседлый образ жизни, обрабатывают землю. Им надо помочь в этом, научить тому, чего они не знают. У нас есть более совершенные орудия труда, есть семена, которые там будут давать обильный урожай. И всё это им принесёт мой ставленник. Они практичные люди и, наверняка, по достоинству оценят его жест. Одно плохо, нет среди моих людей желтокожих, а тот, кто очень хорошо подходит для этого дела, светловолосый и белокожий, как и всякий из тех, кто пришёл со мною. Поэтому нет большой разницы – будет он светловолосым или темноволосым, как ты, всё равно вы на них не похожи. Так и сделаю, пошлю его.

– Господин, разреши сказать. Совсем недавно умер Адам, а вскоре за ним и Ева. Но ещё при жизни Евы начались раздоры. Сейчас они, как лесной пожар, что начался от брошенных кострищ, разгораются по всему Междуречью. Вавилонские всадники сеют ужас, смерть и разрушения по всем землям от Ура и Лагаша на юге, до Ниневии и Харрана на севере. В жестокости своей они иногда не просто грабят селения, но и уничтожают всё население, забывая о том, что мы братья. Я был вынужден собрать свои вещи, взять жену мою, детей и отправиться в более спокойное место. Этим спокойным местом я считаю стойбище племени, где вождём отец моей жены. Моя жена Лао Лян. Она дочь могущественного вождя, что уже объединил несколько племён. А его юрта стоит на берегу большой реки, несущей потоки ила в море. Поэтому эту реку так и называют – Жёлтая Река. И это племена желтокожих людей. Если позволишь, то я поеду с твоим человеком. Моя жена научит его обычаям её народа, познакомит со своим отцом. У её отца почти три тысячи воинов. Ты понимаешь, господин, что, если в военном конфликте себя проявят чужие, то желтокожие забудут свои споры и объединятся, но уже против твоего человека, а, значит, и против тебя. С помощью моей жены ты сможешь сразу же приобрести себе верного и могущественного друга и помощника. Даже не начав войны, ты сможешь подчинить себе огромную территорию, если поступишь мудро, и не будешь торопиться. При этом я надеюсь и на мудрость твоего человека, которого ты пошлёшь туда.

– Ты мудр, как большинство землепашцев. Ты достойный потомок Каина, который всегда со вниманием и мудростью относился к вопросам обработки земли и выращиванию растений, чего не хватало его брату Авелю, который отдал предпочтение более лёгкому выращиванию животных. Так и поступим. Скажи начальнику стражи, где остановился, и тебя найдут. Думаю, дней через двадцать мы отправим корабли с подарками и всем необходимым на первое время, а следом за ними уйдёт караван слонов и лошадей. Пускай они сначала привыкнут к нам, и их шаманы и колдуны успокоятся. Решено. Хорошо. Так что там о вавилонских всадниках? Что сейчас с самой башней, которую стали называть в честь задумщика всего этого Вавлота вавилонской башней? Я последний раз слышал о ней, когда был ещё в Урарту.

– Ничего хорошего. Эта башня стала башней раздора. Получилось, как обычно у людей – хотели как лучше, получилось хуже некуда.

– Расскажи нам. Арагон, не стой вдалеке, как чужой. Этот рассказ будет и для тебя. Я хочу, чтобы ты услышал про ошибки других и не повторял их сам. Ты самодержец. Учись на чужих ошибках, чтобы не совершать их самому. Слушай, вникай, отсеивай зёрна истины от шелухи ложных учений. Так ты станешь мудрым правителем. Начинай рассказ, уважаемый Явал бен Ирад.

– Итак, господин, после исчезновения Даламатии нодиты перебрались на север и восток и вскоре основали новый город – Дилмун, ставший их национальным и культурным центром. И спустя много лет после смерти Нода – когда многочисленное потомство бывшего княжеского персонала уже не могло прокормить себя в землях, прилегавших к их новому городу Дилмуну, а также после появления смешанных браков с андонитскими и сангикскими племенами, обитавшими у границ их владений, – эти лидеры решили, что необходимо принять какие-то меры для сохранения расового единства. Для этого был созван совет племен, и после продолжительных дискуссий был принят план Вавлота, потомка Нода.

В центре занятой к тому времени территории Вавлот предложил возвести претенциозный храм для прославления их расы. Над храмом должна была возвышаться башня, какой не видел мир. Она должна была стать монументальным памятником их исчезающему величию. Многие хотели, чтобы этот монумент был возведен в Дилмуне, но другие полагали, что столь гигантское сооружение должно находиться на безопасном расстоянии от моря, ибо помнили предания о затоплении их первой столицы – Даламатии. По плану Вавлота новые здания должны были стать ядром будущего центра нодитской культуры и цивилизации. В итоге его предложение было принято, и в соответствии с этим планом началось строительство. В честь архитектора и создателя башни новый город должен был называться Вавлот. Это место позднее стало известно как Вавлод и, наконец, Вавилон.

Однако нодиты так и не пришли к единому мнению относительно планов и предназначения своего предприятия. Между их лидерами также не было полного согласия в отношении планов строительства или использования зданий после окончания работ. Когда с начала строительства прошло четыре с половиной года, разгорелся спор о целях и мотивах возведения башни. Разногласия приняли столь ожесточенную форму, что работы полностью прекратились. Доставщики еды разнесли известия о раздоре, и множество племен стали стекаться к месту строительства. Было предложено три различных взгляда на назначение башни:

1. Первая группа – почти половина собравшихся – хотела, чтобы башня стала памятником истории и расового превосходства нодитов. Они полагали, что башня должна быть огромным и впечатляющим строением, которое будет вызывать восхищение у всех будущих поколений.

2. Следующая по величине группа хотела, чтобы башня была построена в память о культуре Дилмуна. Они предвидели, что Вавлот превратится в великий центр торговли, искусства и ремесел.

3. Наименьшая группа считала, что возведение башни давало возможность искупить безрассудство их прародителей, принявших участие в восстании Калигастии. Они настаивали на том, чтобы башня была посвящена поклонению всеобщему Отцу. Они требовали, чтобы перед городом стояла единственная цель: стать преемником Даламатии, превратиться в культурный и религиозный центр для окружающих варваров.

При голосовании религиозная группа быстро потерпела поражение. Большинство собравшихся отвергли доктрину о том, что их предки были повинны в восстании; идея национального позора вызывала у них возмущение. Избавившись от одной из точек зрения и не придя к выбору между двумя другими в прениях, они стали драться.

Религиозные нодиты, противники силовой борьбы, бежали к своим домам на юг, а их товарищи продолжали сражаться, пока почти полностью не уничтожили друг друга. Потом была предпринята вторая попытка построить Вавилонскую башню. Смешанные племена андитов (нодиты и адамиты) начали возводить новый храм на развалинах старого, но у этого сооружения не было достаточной опоры. Башня рухнула под тяжестью своего собственного непомерного веса. Этот регион теперь известен как Вавилония.

Рассеяние нодитов стало прямым следствием междоусобицы из-за Вавилонской башни. Эта междоусобная война резко сократила численность чистокровных нодитов; в значительной мере именно по этой причине они не смогли создать великой доадамической цивилизации. Начиная с этого времени, вся нодитская культура приходит в упадок.

– Да, плохо. А что хорошего расскажешь, Явал бен Ирад?