Патриарх Тихон. Крестный путь

– Пастырь без стада – это пустой дудец в рожок. А за Иоанна Константиновича, простите меня, тревожусь…

– Он себя любит называть Иваном, по-русски… Я думаю, дети Константина Константиновича останутся с Россией до конца, каким бы он ни был, этот конец.

– Господи, ничего ведь другого не остается, как самим – без армий, без ружей – стоять за Россию. Хватит ли нашей жизни увидеть Родину воспрявшей, преображенной!

Уехал Тихон из обители в четыре часа. И тотчас, словно отъезда святейшего ждали за углом, явился комиссар с латышами. Приказал собираться. На сборы дал полчаса.

Разделить судьбу Елизаветы Федоровны решились две сестры: Варвара Яковлева и Екатерина Янышева.

Увезли в Пермь, где ссылка соединила великую княгиню с родственниками. Здесь же томились неизвестностью внук Александра II Сергей Михайлович со своим секретарем Ремезом, великий князь Владимир Палей и три сына Константина Константиновича: Иван, Константин, Игорь.

Вторая сессия Собора закончилась замечательным деянием: к лику святых отцов Русской православной церкви был причислен третий епископ, Иркутский преосвященный Софроний (в миру Стефан Кристаловский). Святитель родился при Петре I, монахом стал при Петре II, при Анне Иоанновне управлял Красногорским монастырем в Полтаве, при Елизавете Петровне – Александре-Невской лаврой и при ней же, пятидесяти лет от роду, в сане епископа занял пустовавшую семь лет Иркутскую кафедру. По делам Божьим ходил в Нерчинск, в Якутск, служил православию и России до самого дня своего преставления 30 марта 1771 года, на второй день Пасхи. Исследование мощей было проведено еще в 1909 году, вышла брошюра с описанием шестидесяти пяти чудес. Сибиряки издавна почитали Софрония своим небесным заступником, и почитание это усилилось, когда в пожаре 1917 года сгорели рака и мощи. Собор принял решение останки святителя положить в ковчежец, память совершать 30 марта. Деяние подписали патриарх и тридцать восемь митрополитов, архиепископов, епископов, бывших на Соборе.

В эти же дни святейший Тихон направил послание архиепископу Астраханскому Митрофану о прославлении святителя Иосифа, убитого в Астрахани Стенькой Разиным. Стеньку Разина большевики объявили своим красным святым, а скульптор Коненков поставил кровавому атаману памятник на Красной площади. Впрочем, недолговечный, деревянный, да ведь и уродливый.

Крестным ходам церковников большевики противопоставили демонстрацию трудящегося народа во славу 1 Мая. Демонстрацию привели туда же, куда стекались крестные ходы, – на Красную площадь. И должно быть, для посрамления безбожников Господь явил Москве чудо. Ветер разорвал алое полотнище, которым большевики прикрыли на Троицких воротах икону святителя Николая, и расстрелянный образ просиял народу.

На собрании Совета московских приходов Тихон сообщил:

– В день празднования перенесения мощей Николая Чудотворца мы приняли решение совершить крестный ход к Никольским воротам.

Участники собрания стали просить святейшего перенести шествие с 9-го на 6-е, на воскресенье.

Председательствующий Самарин поддержал эти предложения:

– В воскресенье рабочие будут свободны, да ведь и священники. В большинстве храмов есть приделы Николая Чудотворца, девятого церковные причты будут служить молебны.

Патриарх согласился, и Москва вновь была потрясена всенародным крестным ходом.

Но ведь и новая власть удивляла живучестью! Большевики раз за разом подавляли восстания казаков, походы генералов. Застрелился Каледин: понял – страну к старому не вернуть. Снарядом мортиры в бою под Екатеринодаром был убит грозный Корнилов. Екатеринодар взять у красных не удалось. Алексеев, опытнейший генерал царя, терпел поражение за поражением. Остатки Добровольческой армии – три-четыре тысячи штыков – осели в Задонье, под командой теперь уже Деникина.

В городах не было хлеба. Большевики и тут не растерялись. Создали продотряды, начали выгребать кулацкие потаенные хранилища, но действовали остервенело, оставляя большие крестьянские семейства не только без семян, но и без горсти муки… А в кулаки красные герои записывали всех работящих мужиков.

Поражали новые декреты властей. Упразднили нотариусов и заодно – Академию художеств.

В пасхальные дни 1918 года официальным знаменем Советской республики стало Красное знамя. Но вот что замечательно. В это же самое время торжество православия из внешнего, государственного, сановного – стало народным.

13 мая, когда ВЦИК и СНК приняли декрет «О предоставлении комиссару продовольствия чрезвычайных полномочий по борьбе с деревенской буржуазией, укрывающей хлебные запасы и спекулирующей ими», святейший Тихон был в Богородске.

Патриарха сопровождали митрополит Владимирский Сергий, архиепископы Кишиневский Анастасий, Коломенский и Можайский Иоасаф, Американский Евдоким, епископы Уральский Тихон, Серпуховской Арсений, Верейский Сильвестр.

Служба шла в Богоявленском соборе и была триумфом настоятеля протоиерея отца Константина Голубева, противораскольнического миссионера, благочинного Богородска и Павловского Посада. Заботами батюшки был устроен этот дивный праздник в крае, известном своей революционностью. Здесь жил трудовой народ, сплоченный фабричными гудками. Производили текстиль, узорчатые платки, шали, парчу, шелка…

Крестные ходы пришли к Богоявленскому собору из восьмидесяти пяти сел! Сто тысяч богомольцев с патриархом впереди – многолюдье для Богородска невиданное и небывалое – двинулись с пением псалмов вокруг города.

На большой площади был устроен молебен.

И все казалось: отныне жизнь не может быть скверной, ибо сатана повержен.

В Петрограде

Выезд в подмосковный Богородск был для Тихона первым в сане патриарха. Теперь его ждал Петроград. Большевики поломались-поломались, но разрешение покинуть Москву дали. Расщедрившись, предоставили отдельное купе. Святейший ехал с келейником и с Розовым. Но железнодорожники воспротивились этакому унижению святейшего, подали отдельный вагон.

Ко встрече патриарха в бывшей столице империи готовились и христиане, и безбожники.

В мае в Тенишевском училище власти устроили диспут «Борьба с Богом». Новый «светлый» мир представлял начальник антирелигиозной пропаганды Шпицберг, старый мир суеверий и предрассудков – батюшка Введенский. Два говоруна-иудея должны были разыграть блистательное представление, но после доклада Шпицберга на сцену поднялись передовые старшеклассники и объявили: «Зачем нам слушать попа? Он будет учить не как бороться с Богом, а как с Богом жить. Довольно старых сказок!» Школьников поддержал матрос, по моде увешанный пулеметными лентами:

– Ваш поповский Бог негодяй. Его надо шлепнуть и – баста!

Введенскому все-таки дали слово, а он и в окопах умел говорить. Победил безбожника огнем вдохновения, ушел со сцены под овацию.

Однако красные матросы, почитавшие себя в ответе за правое дело революции, не сдались. Узнавши, что патриарх собирается молиться в Кронштадте, постановили: приедет – расстреляем.

Готовились ко встрече патриарха в Петроградской ЧК. За день до прибытия святейшего к самому Моисею Соломоновичу Урицкому молодцы в кожанках доставили Митрофана Митрофановича Колтовского. Дворянин, офицер, избранный революционными солдатами командиром, он работал теперь заведующим постановочной частью Академического драмтеатра и оставался прилежным христианином. Епископ Артемий Лужский, назначенный митрополитом Вениамином отвечать за охрану святейшего, поручил Колтовскому руководить добровольцами.

– Почему не доложили? – спросил Урицкий, смягчая угрожающий вопрос мягкой интонацией. – У вас целое войско собрано.

– Не знаю, – ответил Колтовский, – не знаю, кому докладывать.

– Будет ли у ваших людей оружие?

– Сказано, чтоб ни ножей, ни револьверов. Всей нашей власти – белая повязка.

– Если будет порядок – нам работы меньше. – И с какой-то безнадежностью Урицкий сказал о главном: – Предупреждаю. Произойдут эксцессы, полетят фуражки или кого-то побьют – мы вас арестуем.

На каждой остановке поезда патриаршего благословения ожидали многолюдные крестные ходы. Россия показала самозванным властям, кто ее истинный вождь.

На границе епархии святейшего Тихона встретил преосвященный Артемий.

– Ну что? – спросил Тихон, усаживая владыку напротив себя, у окна. – Прихожане в кожаных тужурках нас будут встречать?

– Когда народу очень много, – улыбнулся Артемий, – глаза мозолить остерегаются. А народу будет очень много.

– Ах, какой свет! – Тихон приник к стеклу. – И небо, небо! Я только теперь понимаю, что мне было так дорого на Аляске. Близкое небо. Эта особая северная прозрачность. Свет.

Артемий улыбался:

– Ради вашего святейшества такая благодать. Недели две дожди нудили. Беспросветные. Само светило приветствует – первого патриарха, шествующего в сей край.

– А ведь верно! Святейший Адриан отошел ко Господу в 1700-м… Петербурга в помине не было.

– Господи, да разве это не удивительно! В Москве избирают патриарха, а власть, чуждая православию, переезжает именно в Москву, ибо патриарх должен жить в стольном граде. Патриарх Руси – патриарх Московский.

– Подъезжаем, – сказал Яков Анисимович, подавая святейшему куколь.

– Да, да! – Тихон прикрыл глаза, творя молитву и сосредотачиваясь.

Когда отворились двери вагона – услышали: звонят. Пасхально, радостно.