Новый мировой порядок. От древнего Израиля к святому Иерусалиму

3. Уильям Фридкин решил показать заснятый ритуал экзорцизма двум ведущим нейрохирургам с мировым именем из Калифорнии и группе видных психиатров страны в надежде, что они смогут без затруднений поставить медицинский диагноз. Однако его надежды не оправдались. Знаменитые нейрохирурги не сказали: «Конечно, эта женщина одержима сатаной». Оба затруднились определить ее болезнь, и оба согласились, что «это не то, что они пытались бы вылечить хирургическим путем». Признанные психиатры тоже не смогли сказать: «Это вид психосоматического расстройства, не имеющий ничего общего с одержимостью». Более того, после того, как они поделились своими соображениями и личным опытом, режиссер ушел от них с твердым убеждением: спустя сорок пять лет после выхода его фильма «Изгоняющий дьявола», существует большее признание возможности одержимости, чем тогда, когда он снимал этот фильм.

4. Режиссер спросил отца Аморта: «Вы публично сказали, что считаете, ссылаясь на текущие церковные скандалы, что сатана присутствует в Ватикане. Вы все еще так думаете?» Отец Аморт ответил: «Да. Сегодня сатана правит миром. Массы больше не верят в Бога. И, да, сатана присутствует в Ватикане». Слова экзорциста подтверждают ту оценку, которую Бог дал Церкви Христа: в целом, она не вышла за рамки детского духовного возраста. Поэтому сатана имеет возможность присутствовать даже в Церкви.

5. «Наше нынешнее духовенство больше не верит в дьявола, в экзорцизм, в исключительное Зло, которое дьявол может внушить, и даже в силу, которую Иисус даровал для изгнания демонов», – сказал отец Аморт. Пожалуй, эта фраза является квинтэссенцией исторической встречи прославленного экзорциста и известного режиссера. Духовенство не верит в дьявола, в то время как Тот, Чьим именем оно себя называет, пришел как раз для того, чтобы «разрушить дела диавола», чтобы увести людей «от власти сатаны к Богу» (1 Ин. 3:8; Деян. 26:18)?!

Эта важная информация о «беспрецедентном росте случаев одержимости бесами», полученная от Католических священников, доказывает, что сатана не собирается сдавать своих позиций. Напротив, он значительно активизировался. Что может противопоставить ему Протестантская Церковь?

2.5.4 Протестантская Церковь: «Я связываю тебя, сатана»

По заданию Бога исследовательская группа Молчанова посещала некоторое время одну из Протестантских Церквей (пятидесятников) с тем, чтобы познакомиться изнутри с ее деятельностью и духовными практиками. Поэтому у нас есть возможность узнать информацию их первых уст. Молчанов рассказывает:

«Этот опыт показал, что сильными сторонами Протестантских Церквей являются хорошее знание Библии и высокая активность. Хотя Бог оценивает их теоретический уровень как более низкий по сравнению с Католической Церковью или Православной, их практическая работа получила самую высокую оценку от Бога. То, что они знают и понимают, они делают настойчиво и ревностно. Это не случайность, что страны, в которых преобладают протестанты, лучше других умеют внедрять и распространять инновационные идеи. Здесь разработан системный подход, который позволяет методично, шаг за шагом приближаться к поставленным целям.

Но есть и слабые стороны. Причина их та же, что и в других деноминациях – отсутствие пророков. Это лишает Церкви возможности объективно оценивать их уровень и эффективность их духовных практик. К сожалению, то, что мне пришлось наблюдать, огорчает. Сатана видит серьезный потенциал протестантов, связанный с их высокой активностью. И он делает все возможное, чтобы сбить их с толку. Еще и насмехается при этом.

Когда протестанты говорят сатане и нечистым духам: «Я связываю тебя, сатана!» – их руки действительно оказываются связанными веревками. Но они их тут же сбрасывают. И гогочут при этом, держась за животы. Духовные практики по разрушению родовых проклятий (по Джону Экхарду) в целом правильные, как и молитвы по освобождению от нечистых духов. Вот только духовной силы и власти на разрушение этих проклятий, за которыми иногда стоят 40-метровые бесы, верующим недостает. Наконец, их говорение на языках в большинстве случаев не имеет ничего общего с «иными языками», являющимися даром Духа Святого (1 Кор. 12:10). Если бы в Церкви были высококвалифицированные специалисты, которым дано видеть духовный мир и различать духов, все эти слабые стороны могли бы быть устранены. Вот тогда бы Церковь могла посмеяться над сатаной…».

Мне довелось стать участником ритуала изгнания нечистого духа в этой Церкви. Это случилось неожиданно, да еще и в самом начале моего духовного пути. Я тоже вынуждена была констатировать, что силы и власти этой Церкви было недостаточно для изгнания бесов.

Когда я познакомилась с Молчановым и увидела в нем своего учителя, я ничего не знала о Боге. Но Он не дал мне времени на какую-то серьезную адаптацию или теоретическую подготовку. Было ощущение, как будто Он сбросил меня в воду с обрыва и сказал: «Учись плавать, дитя»…

Это было обычное вечернее собрание нашей небольшой ячейки. Наш руководитель объявила, что мы посвятим его молитвам за освобождение. В тот вечер Молчанов не смог присутствовать на собрании, но к нам присоединилась еще одна женщина. Мы помолись за каждого из нас по очереди. Она была последней. Во время молитвы с ней стало происходить что-то странное. Наш руководитель усадила ее на диван и стала молиться еще усерднее. Женщину корежило, ломало, на лице был неприятный оскал. Она издавала странные звуки, а в животе у нее перемещался какой-то твердый и круглый объект. Прошел час, другой, третий… Было уже далеко за полночь. Все потихоньку разошлись. Мы остались втроем: руководитель ячейки, одержимая женщина и я. Я сначала просто тихо повторяла за моим наставником, которая грозным голосом говорила нечистому духу, притопывая ногой и перемещая руку по животу вслед за круглым объектом: «Именем Иисуса, я приказываю тебе, сатана, выйти вон!» Время шло. Я тоже уже начала притопывать и громко приказывать, но ничего не помогало. Шарообразный объект продолжал прыгать в животе…

У меня не было ни знаний, ни опыта. Я опасалась, что если мы не изгоним этого беса, он, будучи растревоженным и разозленным, может сделать что-то плохое с этой женщиной. Я не видела другого выхода, кроме как позвонить незаметно для остальных Евгению Петровичу. Что я и сделала: «Евгений Петрович, мы тут беса изгоняем из женщины, а он нас не слушает…» «Понял, присоединяюсь», – услышала я в ответ. Буквально через несколько минут женщина пришла в себя. Слава Богу за технический прогресс… Он позволяет быстро связаться с духовным человеком и получить спасение…

Мы не будем здесь рассматривать опыт других религий, поскольку без Духа Святого и огня, без духовной силы и власти, которые даются исключительно по вере в Иисуса Христа, говорить о сколь угодно эффективной борьбе с сатаной не приходится (Мф. 3:11; Лк. 9:1). Молчанов, например, наблюдал за ритуалом побивания нечистых духов камнями, который практикуют мусульмане. Да, нечистые духи вынуждены собираться в этом месте. Да, они испытывают дискомфорт, когда камни попадают в них. Но не более того. А вот опыт духовной брани святых Православной Церкви заслуживает особого внимания, потому что Бог оценивает его выше, чем духовные практики всех других Церквей – на «4» по пятибалльной системе.

2.5.5 Православная Церковь: «Дунь-плюнь на него, и он исчезнет…»

Позиция современной Русской Православной Церкви заключается в том, что не следует придавать нечистым духам преувеличенного значения, что свойственно некоторым из ее священников и верующих. Для успешного противостояния нечистым духам достаточно не обращать на них внимания, не бояться их, ходить в Церковь, исповедоваться и причащаться, носить святой крест. Все отношение к бесам может быть выражено очень простой формулой: «Дунь и плюнь на него – и он исчезнет» [26].

Такое видение можно считать справедливым, но исключительно в отношении святых, победителей. Верующие, достигшие святости, действительно, одним только движением ума способны отражать атаки диавола. Но эта духовная победа не дается легко:

«Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12);

«Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха» (Евр. 12:4).

Опыт истинных святых Церкви, таких как Антоний Великий, Серафим Саровский или Силуан Афонский, подтверждает трудность этого противостояния. Святые вынуждены были провести не одно десятилетие в упорной борьбе, прежде чем бесы отступили от них. Но их опыт не стал общей практикой в Церкви. Лишь редким индивидуумам, среди которых много русских святых, удалось пройти этот путь до конца. Именно их достижения Бог оценил как «хорошие».

Поскольку борьба с сатаной является обязательным элементом на пути к духовному совершенству пророков, опыт и уроки православных святых в этой области весьма актуальны. Мы можем почерпнуть много ценных идей из их конструктивных усилий. Надо сказать, что русские святые – это лучшее, что есть в России. Их духовный опыт должен и мог бы стать ее самым востребованным экспортным продуктом. Не ее военная мощь, не научные и экономические достижения, не симфония государства и Церкви, как видят ее современные идеологи, а опыт русских святых. Мы посвятим его анализу отдельную главу.

Однако не менее важную роль в Божьем плане избавления рода человеческого от власти сатаны сыграли Ветхозаветные пророки и древний Израиль. Это был единственный народ в человеческой истории, который уже апробировал модель жизни и деятельности под водительством Бога, которое осуществлялось через Его пророков. Теперь, когда все человечество должно начать переход к этой модели мироустройства, внимательное изучение этого опыта является не менее полезным, чем анализ и систематизация опыта православных подвижников. Итак, мы имеем бесценный опыт древнего Израиля и Новозаветных православных святых. Полагаем, что логичнее было бы рассмотреть важные вехи Божьего плана по переходу человечества на пророческий этап в их исторической последовательности. Поэтому начнем с древнего Израиля.

Глава 3

«И так, весь Израиль спасется»: Вклад Израиля в развитие человеческой цивилизации

«Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их»

    (Рим. 11:25—27)

3.1 От Адама до Моисея: Предыстория Израиля

Первый человек Адам, который стал «душою живущею», согрешил. Следствием греха должна была стать его смерть: «Возмездие за грех – смерть» (Рим. 6:23). Что же дальше?

Бог не оставил человека после грехопадения и не отказался от Своей цели воспитать его до уровня последнего Адама – «духа животворящего» (1 Кор. 15:45). От сотворения мира Он имел план по его прощению и спасению посредством договора, скрепленного Кровью. Мы уже отмечали в разделе 1.7, что «без пролития крови не бывает прощения», и коснулись темы Кровного Завета (Евр. 9:22). Стен Нильсон помог нам увидеть, что главной особенностью любых кровных договоров, практиковавшихся с древних времен, было то, что его стороны брали на себя полную ответственность друг за друга и за членов их семей: «Каждый из союзников становится неразрывной частью жизни другого. Двое становятся одним» [31, гл. 2].

Но мы рассмотрели лишь кульминацию Кровного договора, который Бог заключил с грешным человеком, его центральную часть. Этот договор неоднократно обновлялся и имеет долгую историю. Стену Нильсону удалось увидеть и проследить эту Красную нить в Библии – то, как был заключен и развивался Кровный Завет между Богом и человеком: «Библия – это рассказ о том, как Бог через завет, скрепленный Кровью, восстановил контакт со Своими потерянными, обманутыми детьми и через новый, лучший завет восстановил общение с ними. Завет в Крови – это и есть „красная нить“, которая пронизывает Писания от сотворения мира до последней страницы Откровения» [31, гл. 1].

Итак, для того чтобы исправить грех Адама, Бог заключил Кровный Завет с ним: «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты… и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту… И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт. 3:14—15, 21). Это была шкура первого жертвенного животного, отдавшего свою жизнь вместо человека, который согрешил. Этот момент и стал началом Кровного союза между Богом и человеком. Бог позволил сначала невинному животному умереть вместо человека. Через пролитие крови чистых животных первым людям было дано прощение их долгов или грехов «в кредит».

Дальнейшая история показывает, что люди, будучи незрелыми и не имея Духа Святого, не могли противостоять мощному порочному влиянию сатаны. В девятом поколении от Адама уровень их моральной деградации достиг таких пределов, что Бог больше не видел смысла в продолжении их земной жизни. Он был вынужден сократить число дней жизни людей до ста двадцати лет, а потом почти всех лишить жизни, наведя на землю водный потоп: «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет… И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем… И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни» (Быт. 6:3, 5—6, 17).

Только семейство Ноя из 8 человек спаслось во время той стихии. Души всех остальных, по всей видимости, оказались в аду. Такой вывод можно сделать из сказанного Апостолом Петром. Апостол открыл, что Иисус, Который после распятия сошел в ад, проповедовал там душам тех, кто был непокорен во дни Ноя: «Христос… и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1 Пет. 3:18—20). Мы можем увидеть, насколько невелико было число душ, преданных Богу, в начале истории.

Через Ноя Бог обновил Кровный Завет с человечеством (Быт. 8:20—22). Теперь это был договор уже с целым семейством. Бог взял на себя обязательство больше не истреблять массово людей: «И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю… Вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякою душою живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми, вышедшими из ковчега,… что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа» (Быт. 9:1, 9—11).

Следующей важной вехой в развитии Кровного Завета стало его обновление с Авраамом. Это случилось в двадцатом поколении от Адама. Это был уже договор с целым народом, который Бог обещал произвести от Авраама. Бог сказал, что это будет «великий народ»: «Посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их… И сказал ему: столько будет у тебя потомков» (Быт. 12:2, 15:5—21). Очень интересно, что пишет Стен Нильсон по поводу заключения этого договора:

«Дав Аврааму распоряжение рассечь животных от головы до хвоста на две равные части, Господь действительно вошел с ним в кровный союз со всеми вытекающими отсюда последствиями. Авраам знал, что этот союз – гарантия самых близких, самых прочных отношений, какие только бывают. Они нерушимы. Поэтому он мог быть абсолютно уверен, что Бог сдержит Свои обещания…

Но тут новая задача – как же творению войти на равных в союз с Творцом? … Мог ли Авраам предложить Богу себя самого? Ведь он не мог ни защитить Бога, ни помочь Ему в трудных ситуациях. Даже используя все мыслимые для земного существа силы и возможности, он не мог бы сделать для своего партнера ничего важного из того, чего требовал кровный союз…

Но вполне правдоподобно, что Бог отклонил его усилия, сказав: «Я Сам позабочусь обо всем»… «При захождении солнца крепкий сон напал на Авраама; и вот, напал на него ужас и мрак великий» (Быт. 15:12).

Это был не обычный сон, а своего рода транс, во время которого Бог дал Аврааму откровение огромного значения. Он сказал, что его потомки будут пленниками в далекой стране в течение нескольких столетий и только после этого вернутся, чтобы унаследовать землю, которую Бог клялся дать Аврааму и его семени…

Авраам увидел также нечто странное и необычное: «Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым, как бы из печи, и пламя огня прошли между рассеченными животными». Что это было? Нечто, что заняло место Авраама и проделало путь, описав символ бесконечности вокруг жертвы, тем самым подтвердив за Авраама: «Я умер для себя, и моя жизнь больше не принадлежит мне. Я буду жить для моего побратима до тех пор, пока смерть не отделит меня от него»…

Христос, Живое Слово, занял в тот момент место Авраама, тот самый второй Адам, связал Себя договором! Он – вечный посредник между человеком и Богом. А если так, то Он, посредник, должен участвовать как партнер в союзе и заплатить цену воссоединения человека с Богом.

Завет был заключен между Богом и Иисусом Христом! … Иисус Христос – единственный, кто мог быть заместителем и полномочным представителем Авраама в союзе с Богом. И все потомки Авраама, тогда еще не рожденные, были вовлечены в этот завет. Много позднее пасторы и начальники услышали от Иисуса: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел, и возрадовался» (Ин. 8:56).

Беспорочные животные, которые, разрубаясь, приносились в жертву, представляли самих входящих в союз, так что жертва была символом Иисуса Христа, Которому в будущем предстояло стать Агнцем Божьим, берущим на Себя грехи всего мира. Нет на земле никого сильнее тех, кто вошел в завет с Богом» [31, гл. 4].

Бог выполнил обещание, данное Аврааму. Через несколько столетий на сцену выходит Моисей.

3.2 «Когда пришла заповедь, то грех ожил»

Ко времени Моисея народ Божий вырос в большую нацию. Его положение в Египте, действительно, было рабским. Новый фараон, пришедший к власти, опасался того, что народ сынов Израилевых многочисленнее и сильнее самих Египтян. Поэтому они «с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы» (Исх. 1:8—14). «Но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении», – сказал Господь Аврааму и выполнил Свое обещание (Быт. 15:14). С Моисея начинается история народа Израиля. Пережив личный опыт встречи с Богом Авраама, Моисей бросил вызов фараону и вывел свой народ из Египта. Важнейшее событие в жизни Израильтян произошло во время их странствования по пустыне. У подножия горы Синай Израиль получил от Бога свод законов, который предписывал им поклоняться только Ему, отвергнув других богов. Как отмечает Доктор Дэвид Ф. Пейн, это событие ознаменовало собой возникновение монотеистической религии, хотя с идолопоклонством не было покончено в одночасье. Оно имело место в Израиле еще в течение нескольких веков [38, с. 2].

Однако Бог дал Израилю закон не для того, чтобы выполнять его. Без Духа Святого жить по Божьим заповедям не может никто. Этот закон давал понять народу святость Бога, с одной стороны, и его собственную греховность, с другой: «Назначение заповедей прежде всего было в том, чтобы в них, как в зеркале, увидели они свою греховность и незначительность. И поняли, как свят и праведен Господь, с Которым они имеют дело, что Он достоин их смиренного поклонения. Они должны были увидеть Его великую милость, сказавшуюся в том, что Он сделал их Своим избранным народом.

Грешнику недостаточно стать свидетелем тех или иных сверхъестественных проявлений Бога. Они быстро меркнут в его сознании. Испорченная натура одерживает верх, ей необходимо нечто большее, чем память о чудесах и моральных обязанностях.

Грешнику, в его постоянном противлении всему святому, необходимо дать увидеть свою постоянную нужду в милости Божией» [31, гл. 9].

Законы, данные Богом избранному народу через Моисея, позволяют нам понять, что представляли собой люди в те далекие времена. Законы о браке и мерзости половых отношений больше всего поражают воображение (Лев. 18). В них отразилась вся разлагающая мощь идолопоклонства, по сути, поклонения сатане. Но если Бог запрещал делать эти мерзости, значит, они имели место. Да Бог и Сам прямо говорит об этом: «Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоняю от вас; ибо они все это делали» (Лев. 20:23). Это объясняет прежнее решение Создателя истребить род человеческий посредством потопа. Справедливости ради следует отметить, что противостоять блудным похотям не всегда удавалось даже монахам-пустынникам. Русские подвижники Силуан Афонский и его ученик архимандрит Софроний вспоминают о случае, когда монах пришел к Пимену Великому «просить благословение устраивать вечери любви для братий-монахов» [6]. Это область жизни людей, в которой сатана преуспел, пожалуй, больше всего. Разного рода сексуальные извращения ярче всего иллюстрируют его скотскую, грязную сущность. Зная, насколько опасна эта зараза и как быстро она может инфицировать все сообщество, Бог постановил безжалостно предавать смерти тех, кто уличен в подобных преступлениях, как и тех, кто приносит в жертву детей, кто злословит отца и мать, кто вызывает мертвых или волхвует (Лев. 20).