Жизнь-цветовая симфония

В 1932 году в доме Горького на Мало-Никитинской улице состоялась историческая встреча с писателями-коммунистами. На этой встрече Сталин называет писателей – «инженеры человеческих душ». Свое мнение он обосновывает так: «Все производства страны связаны с вашим производством. Это важное производство – души людей». Если писатель, поэт как свободный художник не может писать по велению сердца, то и жизнь его произведений будет недолгой. Не ускользнули от зрения Сталина те, кто по неосторожности смело высказались на этой встрече. Некоторое время спустя по разным причинам некоторых из них арестовали, а других расстреляли. С годами запреты, ставящиеся перед писателями, повлияли на появление диссидентов.

О.Мандельштам был в числе нежелательных писателей. Он говорил о литературе: «Все произведения мировой литературы я делю на разрешённые и написанные без разрешения. Первые – это мразь, вторые – ворованный воздух». Вынужденные жить заграницей в обстановке «ворованного воздуха» русские интеллигенты продолжали творить.

«24 октября 1917 года, с тревогой наблюдая за все усиливающимся напряжением в жизни Петрограда и активизацией деятельности большевиков, поэтесса Зинаида Гиппиус записала: «…готовится «социальный переворот», самый темный, идиотический и грязный, какой только будет в истории». Через несколько часов её прогноз сбылся – началась Октябрьская революция, которая способствовала разделению единой русской литературы, интенсивно развивавшейся в первое пятнадцатилетие XX века, на два лагеря… 61 человек был расстрелян, среди них ученный химик М.М.Тихвинский, поэт Н.Гумилев… В первые дни революции слово «Россия» было запрещено и строилось новое «интернациональное» общество… В результате эмиграции за границей оказалось примерно 500 крупных ученых, возглалявших кафедры и целые научные направления… Внушительный список уехавших деятелей литературы и искусства (Ф.И.Шаляпин, Ю.П.Анненков, И.А.Бунин и т.д.) Такая утечка умов не могла не привести к серьезному пониманию духовного потенциала отечественной культуры… В эмиграции оказались не только писатели, но и выдающиеся русские философы Н.Бердяев, С.Булгаков, С.Франк, А.Изгоев, П.Струве и другие». (Творческая работа «Культура русского зарубежья имеет мировое значение» ученицы 11 класса Государственного Бюджетного общеобразовательного учреждения г. Санкт-Петербург, Чалиной Алины Игоревны).

Я хотела предложить вашему вниманию часть этой эссе. Отрицая древнюю, богатую культуру своей страны, большевики вместо этого возвеличивали политизированный, однобоко восхваляемый советский строй и его трудовых героев. Не было написано ни единого стихотворения, ни одного рассказа о смерти крестьян и детей от голода, о продаже за границу зерна в эпоху коллективизации страны, о происходящих в стране негативных процессах. Достойные граждане великого государства продолжали защищать и обнародовать, свои национальные корни и культуру как внутри, так и снаружи. Это был очень тяжелый и болезненный процесс. К месту придутся слова поэтессы Ларисы Андерсен жившей жизнью эмигранта в китайском городе Харбин: «Писать стихи на русском, живя среди иностранцев (а я всю жизнь пишу только на родном языке) – это тоже самое, что танцевать при пустом зале». Печальная, трагическая сцена. Быть раздавленной духовной ноши, тосковать по родным. Политика Ленина так запечатала глаза, бьющееся с любовью сердце России, что даже внешний враг не смог бы сделать лучше. В статье «Уроки Парижской Коммуны» Ленин с сожалением задает вопрос, почему Коммуна проиграла? И сам на свой вопрос отвечает: «Потому что мало расстреливала, мало уничтожала классовых врагов». Откуда берет начало эта чрезмерная ненависть ко всему человечеству.

Кто такой Жан-Поль Марат? Он был ярким представителем Великой французской революции, врачом по профессии и радикальным журналистом. Он заработал прозвище «Друг народа». После революции авторитет и влияние Марата преумножились. Его портреты висели на всех улицах города. Он призывал всех к уничтожению тех, кто был против революции.

Валерий Сойфер в своей статье «Ленин: опираться на интеллигенцию мы не будем никогда» историческими фактами анализирует беспощадную борьбу с духовным богатством страны – интеллигенцией. Взглянем на небольшой отрывок из статьи: «Поразительно, что неудачи в руководстве хозяйством страны не только не меняли тон Ленина в отношении представителей интеллигенции, но и ужесточали претензии к ней: всё чаще он характеризовал «представителей буржуазной интеллигенции» как «беспощадных врагов советской власти», предупреждал о возможном утяжелении их жизни в моральном и физическом плане, если только интеллигенция не станет послушной…» Максим Горький всегда выражал протесты в отношении внутренней политики Ленина. Разделив народ на отдельные фронты, поменяв местами черное и белое, агрессивным поведением новое советское государство утратило свой престиж в глазах зарубежных стран. В статье автор продолжает: «…Я обязан с горечью признать, – писал Горький в марте 1918 года – большевизм – национальное несчастье, ибо он грозит уничтожить слабые зародыши русской культуры в хаосе возбужденных им грубых инстинктов…» Горький в 1919 году направил письмо и лично Ленину, в котором заявил, что образованные люди – это «мозг нации…» «…12 марта 1922 года появляется программная статья Ленина «О значении воинствующего материализма», в конце которой он сообщает, что критиков надо изгнать из страны… Теперь Ленин решил вместо лишения жизни лишать критиков родины…»

Среди представителей интеллигенции, не покинувших Россию, были некоторые видные ученые, продолжавшие свою деятельность. Одним из таких ученых был знаменитый врач, академик И.П.Павлов. Наряду с тем, что ученый были атеистом, он все же не принимал построенное Лениным большевицкое общество. Он считал абсурдом признание существования Бога. Однако и деятельность коммунистов он резко критиковал с самых первых дней. После того, как в 1918 году он стал свидетелем преступлений большевиков он сказал: «Если то, что делают Ленин и большевики с Россией, есть эксперимент, то для такого эксперимента я пожалел бы даже лягушку».

Обратимся к выступлению И.П.Павлова на юбилее русского физиолога, биолога, антрополога, психолога И.М.Сеченева: «Введён в Устав Академии наук параграф, что вся работа должна вестись на платформе учения Маркса и Энгельса – разве это не величайшее насилие над научной мыслью? Чем это отличает от средневековой инквизиции?»

Из истории известно, сколько идей и верований повлияло на мир политически, сколько мифов и научных трудов повлияло на мировую культуру. Религиозная нетерпимость на протяжении веков разделявшая народы до сих пор продолжается. Наука и знания, которые могут принести пользу людям, могут внести величайший вклад в развитие человечества. Бог сотворил небеса и землю самой точной, безупречной наукой. Работая над книгой, мы пришли к мнению, что каждый ученый ясно демонстрирует какого качества и на каком уровне находятся его нравственность и мировоззрение. Потому что ненависть обладает разрушительной силой. Впрочем, не станем забывать, что через отрицание и ненависть невозможно добиться правды, установить стабильность и мир в обществе.

Скажем несколько слов и о «дадаизме», пытающемуся вдохнуть новое дыхание в абсурдные идеи. Он тоже появился в начале ХХ века. Последователи дадаизма – модернистского движения – с нигилистическим пафосом описывают в поэзии, особенно в жанрах сюрреализма и кубизма, изнанку мира, его уродство и хаотичность так, что вы верите в то, что общество действительно заслуживает этих описаний. Художники того времени привлекали внимание к иным истинам в искусстве иронично-полемическими способами. Основатель дадаизма Тристан Тцара заявляет в «Манифесте Дада», что логика никогда не бывает верной. На самом деле основное кредо дадаистов бунт против традиционных моральных ценностей.

К примеру дадаист Рауль Хаусман так характеризовал последователей движения: «Мы вправе развлекать себя как угодно – звуками, формами, цветами, шумами; но все это – та прекрасная чушь, которую мы осознанно любим и изготовляем, – есть чудовищная ирония, как и сама жизнь».

Сказала «дадаист» и вспомнила Ленина. Потому что этих мыслей вы не найдете ни в учебниках, ни в его биографии. Дадаист еврей Тристан Тцара когда-то еще до революции временами играл в шахматы с Ленином в Цюрихе. (В 1936 году Т.Тцара вступил в ряды коммунистической партии Франции. Видимо, общение с Ленином и его рано или поздно привело его как дадаиста в коммунистическую партию. Однако в 1956 году он выходит из партии в качестве протеста против подавления советскими войсками восстания в Венгрии. Когда-то Пабло Пикассо также отвернулся от советского государства из-за учиненного им насилия). Хотя мы не можем сказать кто в этих партиях выигрывал, а кто проигрывал, но достоверно известно, что Ленин часто участвовал в бурных спорах, проходящих в кафе «Кабаре Вальтер». (Стихи поэтов на языке абракадабра, которые там читали и умного свели бы сума. Оказывается, до революции Ленин был дадаистом – т.е. анархистом. По слухам, к его революционным речам в кафе прислушивались, хотя это тоже напоминало абракадабру. Одним словом, именно там Ленин дошел до абсурдных глубин дадаистской космополитической философии. А мы то думали, что большую часть своего времени он проводил в библиотеках. (Пропаганда – это сила.) Если у кого-то возникнет сомнение в том, что Ленин был дадаистом, то при случае может наведаться в Цюрих и своими глазами увидеть барельеф на доме, в котором он проживал недалеко от вновь реставрированного кафе «Кабаре Вальтер».

Отойдем немного от темы. В чем была основная цель создания кабаре в Германии в начале ХIХ века? Если мы истолкуем это, то и цель собирающихся там будет ясна. Отто Юлиус Бирбаум пропагандировал одну из философских идей Ницше о «сверхчеловеке». В реализации этого главную роль играл Эрнст фон Вольцоген. Основная цель создания кабаре – воспитать на его сцене богатой на развлечения воспитать нового человека иного сознания с дадаистским складом ума. По философии Ницше «сверхчеловек» – существо, одолевшее Бога.

Один из самых знаменитых кабаре открывшихся в конце ХIХ века – это «Мулен Руж», что означает «красная мельница». Он функционирует по сей день.

Да совсем забыла, что одним из тех, кто получил воспитание «Кабаре Вальтера» был поклонник Ницше, дадаист, сюрреалист Сальвадор Дали. К личности Ленина и коммунистам у него было особое отношение. Вам, наверное, известна его картина «Шесть явлений Ленина на рояле». Какую цель преследовал Дали изображая на клавишах фортепиано шесть голов Ленина. Если бы голов Ленина было семь это было бы похоже на нотный стан. Это же несло бы политический подтекст и могло иметь тяжелые последствия… Он управлял бы всем миром по нотам своего произведения подобно Люциферу. Кто объяснит не хватающую седьмую ноту, вернее код?

В Европе любой, кто увидит во сне второй образ Ленина созданный Дали в жанре сюрреализма испугается. На картине «Загадка Вильгельма Телля» мало того, что вождь всех пролетариев изображен со спины голым, так он еще обзавелся третьей ногой. На голове ребенка, которого он держит в руках котлета, козырек его знаменитой кепки растянулся словно жвачка до дерева, напротив. Лицо же его полно желчи. Возможно потому что ребенок его не слушался, либо потому что не мог съесть свою котлету, либо потому что ему было трудно передвигать три ноги, но он выглядел злым. Будто Дали на своей картине проклял Ленина. Если кто-то читал драму Шиллера «Вильгельм Телль», сможет понять глубокий смысл саркастического отношения Дали к Ленину. В «Дневнике одного гения» Сальвадор Дали пишет: «Я сын Вильгельма Телля, превративший в золотой слиток то двусмысленное «каннибальское» яблоко, которое отцы мои, Андре Бретон и Пабло Пикассо, поочередно в опасном равновесии прилаживали у меня на голове». (Легенда гласит, что для того чтобы наказать Вильгельма Телля его вынудили стрелять из лука в яблоко на голове его сына. «Каннибальское» яблоко указывает на это.) Отметим один момент, что из-за того, что основатель сюрреализма Андре Бретон был членом коммунистической партии критиковал и изгнал Дали за легкомысленные ироничные изображения Ленина на его картинах. Мы привыкли что на картинах Ленина отражались его бурные речи, были свидетелями его тяжелой работы в его кабинете, видели его в Смольном, радовались тому что он веселится с детьми. (На самом деле эти дети, к счастью, не были в числе умерших от голода.)

Несмотря на то что убедить людей в недоступные, невидимые истины сложно, все же есть надежда, что свет истины не погаснет. Основная цель эссе связана не только с самим атеизмом, но еще и с выявлением его исключительной роли в мировоззрении людей. Было бы неправильно перечеркнуть некоторые неприятные события, происходящие в такой среде.

Идеи свободной любви, принесенные общественно-политическими движениями в России начала ХХ века, заслуживают внимания. Еще до революции на партийных собраниях большевики обсуждали физические потребности человека. Л.Троцкий рекомендует разработать теорию об интимной связи между полами. В 1904 году Ленин утверждал, что эти идеи, якобы, являются важным критерием победы социализмы. Л.Троцкий пишет Ленину: ««Несомненно, сексуальное угнетение есть главное средство порабощения человека. Пока существует такое угнетение, не может быть и речи о настоящей свободе. Семья, как буржуазный институт, полностью себя изжила. Надо подробнее говорить об этом рабочим». Подтверждая размышления Троцкого, Ленин говорит, что все запреты, касающиеся сексуальности, должны быть сняты. Если свобода человека будто бы служит этому, то на самом деле люди превращаются в рабов сексуальной свободы. Они желают перечеркнуть все святое, что есть в жизни и заставить народ забыть об этом. За идеями сексуальной свободы стояла омерзительная политика. Словно в города и деревни ступали неписаные законы, царившие в лесу среди зверей. Вкус большевиков постепенно менялся и самым большим грехом в неудачной политике было подрыв семейных ценностей. Это движение было похоже на новую революцию ненависти к человеческому достоинству.

Из мыслей Ницше о семье: «Брак выдуман для посредственных людей, которые бездарны как в большой любви, так и в большой дружбе, – стало быть, для большинства: но и для тех вполне редкостных людей, которые способны как на любовь, так и на дружбу».

Я вынуждена дать небольшие заметки о бывшем премьер-министре Великобритании У.Гладстоне. Отец 8-х детей он был еще и духовным отцом своего народа. Государственный деятель, удостоившийся такого звания не может допустить в своей стране гражданской войны, ссылок, наказаний и голода. В результате его деятельности для процветания для страны и народа Гладстон приобрел репутацию всемирно известного политического лидера. Уильям Гладстон, четырежды избиравшийся премьер-министром Великобритании, как государственный деятель большее всего служил интересам простого народа. В частности, он сделал все возможное для укрепления национальных и нравственных ценностей народа. Он был противником войны и насилия. Среди простых рабочих он пользовался большим авторитетом. Его называли «Вильгельмом из народа». Сторонники его политического курса называли его «гениальный старец». Школьная реформа 1870 года была возможно, крупнейшем достижением либерального министерства Гладстона. До 1870 года в Англии не существовало системы обучения, направленной на массовое обучение… Целью школьной реформы, было распространение образования. Чтобы подчеркнуть, сколь важна для премьера была тема образования, в почетном карауле стояли ученики престижной частной школы Итон, в которой учился сам Гладстон. Парламент принял воззвание поставить статую Уильяма Гладстона в Вестминстерском аббатстве.

Чтобы построить общество, основанное на здоровых корнях, иногда Гладстон проводил такие эксперименты. Он приглашал женщин легкого поведения на чаепитие. Свободный обмен мнениями за одним столом с официальным государственным чиновником в искренней обстановке становилось поворотным моментом в их жизни. Интересные беседы, советы женщинам Ульяма Гладстона в большинстве приносили положительные плоды. Личное участие в решении женских проблем, прививание важности семейных ценностей одна из важных задач во внутренней политике страны. По мере увеличения числа здорово мыслящих семей общество также очищается, а хорошие примеры находят последователей. Матери и женщины, нашедшие свое достойное место в обществе, на самом деле играют неоценимую роль в судьбах подрастающего поколения. Нет более почетного долга, чем беречь святость звания «Матери!»

Призыв большевиков к сексуальным свободам в стране были показателем их невежества, безграмотности и безнравственности. Придание своей духовной неполноценности высокого статуса, вместо того чтобы прятать ее, особенно превращение этого в норму жизни молодежи, качества, присущие истинным врагам народа. Как истинный патриот и мудрый политический деятель, Гладстон больше всего думал о просвещении и светлом будущем своего народа. Одним из важнейших вопросов для развитой индустриальной страны будущего была подготовка новых образованных, профессиональных рабочих и ремесленников. Такому главе государства как Гладстону, никогда бы не пришло в голову подобно Ленину расстрелять или отправить в ссылку мыслителей страны.

Александра Коллонтай была идеологом сексуальной революции, советским дипломатом, первой женщиной-министром и теоретиком международного феминизма. Подготовившая «Кодекс о браке» А.Коллонтай заявляла, что в школах половое воспитание должно начинаться с 12-13 лет. У нее самой было бесчисленное количество любовников. Когда ее сын родился, она не сумела определить кто из двух ее любовников является отцом, а кандидаты в «отцы» не придали этому особое внимание. После прихода к власти Сталина движению сексуальной революции положили конец. Некоторые любовники А.Коллонтай были расстреляны, а сама она в качестве посла продолжила работу за границей.

В июне 1918 года по центральным улицам Петрограда прошли обнаженными несколько сотен девушек и юношей с плакатами «Обнаженная женщина, протестующая против стыда». В страну Советов командируют секс-педагогов из Германии. СССР был первым государством, официально принявшим вводившие в заблуждения теории Зигмунда Фрейда. В 1918 году в Рязанской губернии был подготовлен декрет о «Национализации женщин». В годы Гражданской войны на юге страны в Екатеринодаре большевики разработали декрет о социализации девушек и женщин в возрасте от 16 до 25 лет. Впрочем, не все одинаково положительно относились к этим отвратительным, позорным событиям. Вспоминаются благородные заслуги русского педагога, автора книг «Педагогическая поэма», «Книга для родителей» Антона Макаренко. Его вклад в воспитание и формирование нескольких молодых поколений в начале ХХ века неоспорим. Его воспитанники сумели впоследствии занять достойное место в обществе. Макаренко радовало то, что 3 тысячи его воспитанников больше никогда не попадали в колонии или тюрьму. Он говорил, что самые правильные, разумные, продуманные педагогические методы не принесут никакой пользы, если общий тон вашей жизни плох. Лариса Хомайко в своей статье «Уважение, свобода и личный пример. Сеанс педагогической магии» пишет: «Макаренко давно живет под огромным впечатлением книг Максима Горького, и личность Горького приводит его в восхищение: вышел из такого болота, бедности, из среды, враждебной всему красивому и смог воспитать себя в такого человека! Примерно с такими мыслями Макаренко едет в Ковалевку, небольшое село под Полтавой его назначили руководить «колонией для дефективных»… через полгода все стало меняться… Нищета позади, на дворе колонии само обеспечение и экономическое процветание… Сам Горький регулярно пишет колонистам письма, они ему отвечают… Мальчики и девочки учатся в семилетней школе, работают на ферме и в поле, а ещё у них свой театр и оркестр. Всё вокруг них красиво одежда, комнаты, цветы…»

Разумеется, не все подобно Горькому, Макаренко были заинтересованы в том, чтобы будущие поколения выросли на здоровых корнях. В эпоху, когда атеизм вовсю бушевал такие чувства как милосердие, справедливость, патриотизм потеряли смысл для людей. Ведущая к анархии идея свободы перечеркнула даже такие возвышенные чувства как любовь.

В 1924 году по приказу Ф.Дзержинского была создана «образцовая» трудовая коммуна для беспризорных детей. Тысяча детей мальчики и девочки жили вместе в общих казармах. Это оправдывалось тем, что общая жизнь в коммуне защищает юношей от плохого настроения, отвлекает их от противозаконных действий. Этот горький опыт претворялся в жизнь и в детских домах и лагерях. Те, кто забыли создать нужную обстановку для миллионов голодающих людей, почему-то вдруг решили будто бы позаботиться о молодежи, подумать об их настроении. Для того, чтобы создать хорошее настроение и воспитать сильную волю в них нужно было пропагандировать полезные обществу деяния. Взращивать педагогов подобных Макаренко… Он говорил, что научить человека быть счастливым нельзя, но воспитать его так, чтобы он был счастливым, можно. Все зависит от качества образования и воспитания.

Писатель Иван Солоневич описал одно из событий свидетелем коего стал лично. В 1932 году в статье, повествующей о молодежи, работающей на Сормовском заводе, он рассказывает о применении наказания к тем, кто хочет вести здоровой образ жизни. На черной доске завода размещались обвинения, объявления об уклонении от общественных работ, об изолировании из рядов комсомольской партии сотен молодоженов. Большинство комсомольских активистов желали жениться не на политических, развратных женщинах, а на порядочных девушках с моральными принципами. Они даже венчались в церквях, как раньше. Иван Солоневич пишет: «…И я понял: социалистическая игра в России проиграна. В семейном вопросе коммунизм сдал свои позиции первым… Но прорыв на семейном фронте был первым решающим прорывом: комсомолец попер жениться, комсомолец стал строить семью». Начиная с 1930-х годов «трудовые коммуны», рассматриваемые большевиками как рассадники безнравственности, ликвидируют. В этот заключалась «свобода», которую официальные государственные деятели обещали, превратить молодежь в биологических существ, изолировать их от построения здорового общества?! Сталин ставит крест на идее сексуальной революции, занявшей позорное место в истории страны. С принятием сталинской Конституции потерял силу декрет «Об отмене брака». Распущенность нравов стала официально порицаемой, общественное мнение снова стало склоняться к тому, что «семья – ячейка общества».

Эта небольшая статья повествует о превращении России в большевистское государство в начале ХХ века и о негативном влиянии сложных политических процессов на общество. Сколько ненаписанных событий остались по ту сторону, за завесой истории. Сколько душ наших исторических героев и ныне с нами, пример для нас. Мы, как говорится, заглянув внутрь через большую дверь истории рассказали о том, что видели, читали и анализировали в трудах. Однако в памяти веков живут исторические страницы, о которых мы ничего не знаем. К сожалению, часто история пишется кровью, а затем остается в нашей памяти крови.

Не книги во времени, а время живет в книгах. Именно поэтому жизнь истины на всех языках зависит от правильной позиции ученых, историков, писателей. Мы живем в новой истории ХХI века. Дабы сегодня двигаться в правильном направлении мы должны извлечь уроки из достижений и потерь в прошлом столетии. На свете нет более ценного существа, чем человек. Силу существованию придают именно единство, солидарность и воля. Никогда не поздно усвоить неписаные уроки истории.

СОЗДАННЫЕ ИЗ ЦВЕТОВЫХ СИМФОНИЙ

Мне посчастливилось написать свою очередную книгу. Меня переполняют чувства, когда я вижу в каждой строчке как сильно изменилась моя жизнь и как мои мысли обрели новый смысл. Разве есть более почетное, полезное дело, чем основываться на жизненном опыте и мудрых мыслях выдающихся людей? Одно из моих заветных мечтаний – завоевать сердца и умы своих читателей, отвечать на вопросы, возникающие в их душах. Не случайно, эссе «Храм писателя – это сердце его читателя» расположено в начале книги. Если между читателем и писателем возникнут родственные чувства, то встречи на духовном мостике превратятся в незабываемые воспоминания.

В моей книге «Жизнь цветовая симфония» были собраны эссе в разных стилях. В них также были отражены мировая культура, философия и политические процессы. Искусство служит не только политике. У него большая роль в эстетическом воспитании людей, воспитании гуманизма и глубокого понимания, видения красоты. Во имя спасения, счастья человечества оно посредством музыки, картин, книг призывает: «О люди, мы люди одного мира. Почему столько отчужденности, холодности и зла между нами, одни воюют против других. Проливается невинная кровь. Человек человеку стал врагом. Когда люди проснутся ото сна неведения? До каких пор города будут подвергаться нападениям, огню смертоносных оружий? Сколько еще на груди превращенных в руины земель будут взрываться бомбы? Не думайте, что у дающей нам жизнь, свои блага, радующей своей природой земли нет голоса, что ей, нечего сказать. Тем, кто нападают на чужие земли она говорит – не утомляйтесь понапрасну, вы все мои. Простит ли земля злодеям кровь и слезы невинных?! Здесь уместно будет упомянуть антивоенные размышления Рабиндраната Тагора: «Войну, где восстает на брата брат, Всевышний проклянет стократ».

Мудрость есть нахождение рядом со своим народом и в хорошие, и в плохие времена, ни выделяясь ничем. Марк Аврелий своей честностью, справедливостью и отвагой навсегда оставшийся в истории сказал: «Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что не согласно с правдой, соблюдай это самое важное, и ты выполнишь всю задачу своей жизни».

На самом деле первым делом война разрушает семьи, разлучает родных друг с другом. Еще во времена Адама сын его Каин убил Авеля, впервые пролив на землю братскую кровь. Земля заплакала кровью, а обагренные в крови руки разорвали на картах на части мир – землю родную для всех нас по сей день. Древние гуманные законы не сумели предотвратить войны… Хотя мы и живем в мире промежутками, война в любой момент готова показать свою мощь… Лев Толстой всю жизнь выступал против войн: «Неужели тесно жить людям на этом прекрасном свете, под этим неизмеримым звездным небом? Неужели может среди этой обаятельной природы удержаться в душе человека чувство злобы, мщения или страсти истребления себе подобных?» Вопросов много…

Свои мысли о войне я желаю продолжить императором Ашокой. Он разгуливал среди трупов солдат в Калинги – на месте своего последнего сражения. Все вокруг превратилось в море крови, 100 тысяч человек погибло. Раскаяние не спасет. В этот раз Ашока не ощущал себя победителем, он никак не мог совладать со своим горем. Нет ничего тяжелее мук совести: «Что я сделал? – Это ужасно! Я, будучи главой обширной империи, стремился захватить маленькое царство и обрёк на смерть тысячи солдат; я стал причиной того, что овдовели тысячи женщин и осиротели тысячи детей». Он осознает, что это победа получена ценой слез матерей, вдов и сирот. Он больше никогда не взял оружие в руки.

Прекрасный пример…

В книге не затронуть тему войны было невозможно. Потому что мы испытали на себе боль войны – трагедию Карабахской войны в Азербайджане. Нам хорошо известно, что такое агрессивный враг.

Вернемся к вопросам семьи. Людей в семье связывает любовь. Любовь тоже подтверждается, укрепляется испытаниями. Делаем ли мы все возможное, чтобы защитить, сохранить эту любовь?! Столько важных вопросов мы оставляем без ответа на протяжении жизни, почему мы выделяем время на их решение, не принимаем всерьез. Время же не ждет, мы лишь потом, в конце осознаем свою беспомощность перед прошлыми ошибками и вопросами, которые годами оставались нерешенными. В хаотической среде мы как говорится теряем нить, не понимая, как мы сбились с самого важного, священного пути нашей жизни. Люди в вечном поиске, стараются жить не в ногу со временем. Жить – дать жить времени значит протянуть мост в завтрашний день. Проходящие по этому мосту – это те, кто поймал пульс времени. Одно из древних египетских афоризмов гласит: «Помни –только эта жизнь имеет цену».

Эссе «Мы жили не так как должны были» – это поиск ответов на вопросы, не сумевшие отыскать свое место в моем внутреннем мире. Отрывая нас друг от друга, становится легко нами управлять. Подобно куску скалы, отколовшемуся от горы мы можем катиться куда придется, можем сбиться с пути. Отдаляясь от чувства борьбы чужие влияния сбивают нас с верного пути. Когда любовь теряет свое место в сердцах на ее месте ненависть, смятение, отчуждение, жестокость поднимают знамя победы. Люди, одолевшие добро или зло, склоняют голову перед знаменем, соответствующим цвету своих убеждений. Либо подобны Сизифу, он не устает каждый раз поднимать камень на вершину горы и каждый раз с горечью смотреть как он катится вниз? Думаю, не приносящий людям пользы труд, тягота, большое наказание для любого, кем бы он ни был. Радость Сизифа при каждом покорении горы была мимолетной. Нет более тяжкого труда, чем Сизифов труд. Поднимаясь с надеждой и радостью на гору, там он обречен на одиночество. Облака там ему не служат одеялом, а солнце на вершине больше обжигает и ослепляет. На вершине нет тени дерева, чтобы отдохнуть, нет глотка воды, чтобы утолить жажду. Его опять у подножия горы дожидается камень, который надо поднять наверх. Каждый несет бремя своей судьбы и, если мы вспомним Сизифов труд, наши духовные тяготы покажутся нам легкими. В молодости, когда я познакомилась с этим мифом страдания Сизифа, растрогали меня. Он был наказан за свои грехи. Немой кусок скалы, причиняя страдания Сизифу и сам уменьшался, крошился. Возможно те, кто наказал его забыли о нем, но он не забыл свой грех. «Грех и наказание», «Грех и смирение», «Грех и милосердие» – что из этого достойно рукоплесканий. Каждый несет бремя своей жизни в сторону своей горы. Тяжела ли ноша, легка ли знает только несущий. Самое мучительное и тяжелое бремя – это душевные муки. Вы не можете оставить его на вершине горы и отдохнуть. Да защитит нас Бог от грехов, превратившихся в камни. Да даст нам Бог самый совершенный способ любя его молиться ему.

Книга называется «Жизнь цветовая симфония». Ее научные, философские стороны открыли древние мудрецы. Это не миф, а истина. «Если Бог Всепроникающ и представляет собой Самосущий океан сознания, то не может существовать отдельной от него вещи, называемой мертвая материя или слепая сила. Существует Сознание и только сознание. Все космическое пространство и вся Бесконечность полны этим Единым. Сознанием. Сознание как бы спит в минералах, дремлет в растениях, бодрствует и движется в животных и человеке… Земля, вода, огонь, воздух и эфир являются Его пятью силами…» (Г.Бореев) Восточный философ Руми выразил те же мысли: «…что лишь для человека огонь, вода, земля, воздух и эфир представляются неживыми; перед Аллахом они – живые существа, которые действуют по Его воле. Одним словом, все предметы обладают голосом».

Красота, гармония жизни и природы живет в единстве цвета и музыки. Мы любим и любимы, плачем и смеемся под аккомпанемент ее цветов и музыки. Какое счастье! Однако художник-композитор М.Чюрленис с волнением рассказывал своему другу Э.Моравскому свои ощущения о времени и музыке. На самом деле он не мог жить по простым правилам жизни. Он чувствовал, что время подобно музыке проходит безостановочно и видел в этом духовную потерю: «…Впечатление такое, что время безостановочно идет и мне его жаль. Время – это очень важная поэма, играемая оркестром специально для меня. Кто-то мешает мне слушать, я ничего не слышу. А жаль, композиция идет все дальше, может быть, скоро закончится. То, что не услышал – пропало. Эта композиция – жизнь, и она играется только один раз. Все гибнет, проходит. Будущее обратилось прошедшим… Так много сказано и передумано о ЖИЗНИ. Жизнь… О! Жизнь… Где она, покажи? И вот это и есть жизнь? Чего она стоит? Постоянно говорим что-то иное, делаем нечто иное. Столько слов! Так наглядны разные благородные и красивые дела… Где же эти дела?» Внутренние тревоги, недостаточность времени на претворение в жизнь его замыслов сильно потрясали его.

В эссе «Жизнь цветовая симфония» я пишу о жизни и творчестве Инайят Хана. Его широкое творчество и философия могут быть применены во многих областях искусства. Голос своего сердца Хазрат Инайят Хан вкладывал тонкими красками в свою музыку и этот голос живет и по сей день: «…Ах если бы только человек мог увидеть, на какую высоту настроены различные души, в каких разных октавах люди говорят, какие разные нормы люди имеют… Чем больше человек изучает гармонию музыки, а затем и человеческую природу, то, как люди соглашаются или спорят, как происходит притяжение и отторжение, тем яснее он видит, что всё это и есть сама музыка…Человек любит музыку больше чем что-либо еще, потому как музыка является его природой, она исходит из вибраций, а он сам и есть вибрация… Звук производит эффект на каждый атом тела, и каждый атом звучит в ответ на все железы, на циркуляцию крови и пульс, звук имеет свое влияние…»

Бог дал нам все чтобы быть счастливыми, любить жизнь. Все создано во имя счастья человека, источника нашей жизни. Жизнь – это неписанный урок истории жизней миллионов людей. Не будем забывать, что те, кто озаряет жизнь других, не останутся сами без света.

На самом деле жизнь – это цветовая симфония. Кому-то по душе классическая музыка, кому-то мугамы. У каждого из них своя философия. Мы с вами являемся голосом природы, нашей родины, собственно говоря своей души. Я надеюсь, что мои мысли о западной и восточной культуре будут жить в вашем слове, голосе и вы будете с теплотой вспоминать их по цвету вашего настроения.

С уважением, писатель-публицист Зохра Аскерова