Жизнь-цветовая симфония

От сердца чистого смеется

(Смеяться, право не грешно!)

Над всем, что кажется смешно, – Тот в мире с миром уживется И дней своих не прекратит. Железом острым или ядом Тому сей мир не будет адом.

Тот путь свой розой оцветит

Среди колючих жизни терний,

Отраду в горестьях найдет, С улыбкой встретит час вечерний И в полночь тихим сном заснет.

Карамзин призывает людей сохранить внутреннее равновесие, создать гармонию в семье и обществе. Однако в противовес настроениям в этом стихотворении, Марина Цветаева не может одолеть пессимистические настроения чувствительной женщины с ранимым сердцем.

В чем грех мой? Что в церкви слезам не учусь Смеясь наяву и во сне?

Поверь мне: я смехом от боли лечусь Но в смехе не радостно мне!

На протяжении всей своей жизни люди познают себя и свое окружение через радости и печали. На разделенной соседствующими друг с другом границами, способной людей как убить, так и заставить жить, исторической арене тяжелые события никак не утихают. Говорят, что «гнев есть кратковременное безумие». То безумие – это сотрясающие мир безжалостные орудия, войны, болезни, голод, разрушения, забытые улыбки, загубленные семьи, кровавые руки безвременно оторвавшие детей от матерей, радостей жизни. Разве способны кровавые губы улыбаться?! И это не страшная сказка. Это наша реальность. Разве есть моральное право у одной стороны мира смеяться, когда другая ее сторона плачет?! Смех подобен солнцу в ночи, так много тех, кто нуждается в его свете и тепле… Как хорошо, что добрые люди способны утешать, радовать погасшие сердца.

Смехотерапия, защищающая тело и психику человека, эффективно используется в странах Западной Европы «лечебными клоунами», а в Израиле – специализированными «больничными клоунами». В Санкт-Петербургском государственном институте же ведутся исследования о смехе в области гелологии. В исследования в этой области подключены филологи, историки, антропологи, фольклористы, философы. Я считаю, что исследование смеха в каждой стране самый лучший способ выявления как психологических, так и других проблем населения. «Кто мы?», «Почему мы смеемся?», «Над чем мы смеемся?» – проведение таких мероприятий, опросов помогло открыть истину. Как сказал Белинский, смех часто бывает великим посредником в деле отличия истины от лжи. В самые тяжелые моменты человек, способный своим бунтарским смехом посмотреть правде в лицо более оптимистичен, предпочитает плакать в одиночестве, замкнувшись в себе. По словам выдающегося ученого Михаила Бахтина, смех так же универсален, как и серьезность. Он несет в себе историю общества, концепцию мира.

По статистике 30% населения развитых стран страдают от депрессии. Если бы среди них осознавали ценность смеха, относились бы к нему с научной точки зрения, число самоубийств в мире уменьшилось бы. К примеру, в Австрии врачи практикуют новый метод лечения депрессии. Наряду с назначением лекарственных препаратов, пациенту выдают компакт диск с забавными историями и высказываниями известных людей. По-видимому, смотря компакт диск пациенты на себе испытывают эффективность гомерического смеха. К сожалению, чрезмерно смеющиеся люди в таком эмоциональном состоянии могут столкнуться с опасностью потерять жизнь.

Замечу, что Сирах оценивал умного и глупого человека посредством его смеха: «Глупый в смехе возвышает голос свой, а муж благоразумный едва тихо улыбнется… В устах глупых – сердце их, уста же мудрые в сердце их».

Духовная потребность радующему нас смеху в жизни возрастает. Потому что причиной смеха может стать внезапное событие, и он сразу забудется. Другое дело, когда ты радуешься от всего сердца переживая незабываемое воспоминание. Отмечу кстати, что каждые два года в Англии 5 февраля проводится благотворительная акция «Красный нос». (Тут может возникнуть вопрос, а почему носы у клоунов красные, а область вокруг рта белая. Изменения на лицах смеющихся людей фиксировались инфракрасной камерой и было доказано, что во время смеха нос у человека краснеет, а область вокруг рта белеет.) Участники в клоунских одеяниях и с красными носами собирают деньги в помощь больным детям и сиротам. На одной из благотворительных акций в 1988 году даже удалось собрать 15 миллионов фунтов стерлингов. Ах, если бы мы сумели, превратив улыбки 1 апреля в день радости, проводить такие акции. (Можно обойтись и без красного носа.) Разве есть более благородное дело, чем подарить больным, одиноким детям надежду в день смеха? Разумеется, такие дети не лишены заботы и опеки государства, но акции о которых я говорю, не только повышают сострадание людей, но и делают праздничное настроение запоминающимся.

Однако по мере того, как в современном мире происходящие в жизни процессы сменяют свое направление и качество, они оказывают отрицательное влияние на наш образ жизни и мышления. В частности, резко меняются рождающиеся в мировоззрении молодежи и управляющие ею новые веяния, тенденции, формы самоутверждения. В статье «Философия смеха в лабиринтах мышления» М.М.Емельянов затронул довольно актуальные вопросы: «На вопрос: «Куда же направляется в наше время человек?» С.Кьеркегор дает уничтожающе презрительный ответ: «К земной сообразительности, к мелкой расчетливости, к ничтожеству и низости, ко всему что делает сомнительным божественное происхождение человека…» Трансформация массового сознания предопределяет и метаморфозы юмора, который теряет острый характер. Постмодерн, справедливо считает Ж.Липовецки, покончил с эпохой сатиры, а юмор стал похож на мыльные пузыри. Нынешнему юмору больше не нужна интеллигентность и утонченность. Необходим комический эффект с поправкой на уровень аудитории, отвергающей всякое неравенство». Присмотримся к этой мысли: «Истинная клоунада смеется не над человеком, а вместе с человеком».

Итальянский клоун Девид Лариблэ выразил интересные идеи в одном из интервью о мастерстве «клоунады»: «Существует универсальный юмор, который понятен в любой стране и в любое время. Великий Чарли Чаплин смешон сегодня, как и 60-70 лет назад. Его фильмы вызывают улыбку и в Китае, и в США, и в России, и в Африке. Чтобы их понять не нужно знать политическую, социальную или экономическую подоплеку… Сегодня есть клоуны, которые специализируются на политике и социальной сатире. Например, Лео Басси. У него очень провокационная манера выступлений. Для меня же важно, чтобы вся семья смеялась от чистого сердца. Смех – это то, что объединяет людей по всему миру… Чувство юмора не зависит от наличия денег, образования или положения в обществе… Самые известные актеры достигли наибольшей популярности именно в сложное время. Так пик творчества Чарли Чаплина пришелся на великую депрессию в Америке. А Юрий Никулин блистал в непростую советскую эпоху».

В книге ««Дон Кихот» Сервантеса» Н.П.Снеткова сумела раскрыть читателю умение Дон Кихота и Чарли Чаплина использовать гротеск в комических ситуациях, в которые они попадали. После ареста Сервантес работал над произведением в камере. Несправедливости, с которыми он сталкивался в жизни нашли отражение в книге при помощи художественных приемов. В особенности то, что Дон Кихот, как человек наивный, сострадательный, отличается от всех, часто делает его объектом насмешек в книге. Снеткова пишет: «В гротеске Сервантеса есть нечто родственное гротеску одного из величайших художников нашего времени – Чарльза Чаплина… В своей лекции «Чаплин и Чаплинизм» В.Э.Мейерхольд связывает Чаплина с рядом художников мирового искусства. Появление среди них имени Сервантеса не является случайностью… Мейерхольд говорит о первом раннем периоде в творчестве Чаплина, когда в короткометражных фильмах его «шутовство еще не достигает силы юмора». Потом происходит «скачок» – в таких короткометражках, как «Кармен», «Чаплин в театре»… Более уже в этих фильмах, «сквозь комизм» помимо трогательности, проступают черты трагизма…» В борьбе со злыми силами Чарли, этот маленький Дон Кихот XX века, предстает как вечный неудачник и вызывает наш смех. Но это смех столь же необычный, как и смех, который вызывает герой Сервантеса».

А каково отношение к смеху в религии? «Ислам – религия умеренности и существуют определенные рамки относительно смеха. В этой связи Пророк (мир ему и благословение) запретил шутить слишком много отмечая, что излишний смех убивает сердце… Ислам запрещает насмешки и издевательства, ибо от них исходит вред. Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Горе тому, кто говорит ложь, чтобы рассмешить людей» (Сайда Хаят).

«Не смех зло, но зло то, когда он бывает без меры, когда он неуместен. Способность смеха внедрена в нашу душу для того чтобы душа иногда получала облегчение, а не для того, чтобы расслаблялась» – Святитель Иоанн Златоуст. М.М.Дунаев в своей статье пишет: «Дьявола называют «обезьяной Бога» но это смеющаяся обезьяна. Дьявол смеется не потому, что ему радостно и весело, но смех его есть следствие его безумия, его богоотступничества, величайшего помрачения… Смешной в своей напыщенности, дьявол бессилен в своей злобе и бездарен в своей пустоте». Говорят, что Христос, сойдя в ад, посмеялся над сатаной, сокрушил все его планы и спас людей.

К сожалению, с этих событий много времени прошло, а сатана не отказался от злодеяний. Охочие до материального мира, желающие разбогатеть, прославиться легким путем, свой путь проложили через темные, страшные повороты. В лабиринты кривых дорожек легко угодить, но выбраться оттуда сложно. Отправиться туда возможно, вернуться невозможно. Старайтесь не перепутать адрес, дорогу к счастью. В конце вы можете обнаружить себя в психологической поддержке. Помыслы и деяния не каждого, кто улыбается вам – чисты. Не мало тех, кто ослепляет нашу радость. Если мы украсим нашу жизнь здоровым смехом, то нечисть сама будет вынуждена отойти от нас. «Тот, кто является любовью, может нас учить» (Александр Мен).

Обратимся к вопросам, которые с таким мастерством в статье «Смех как атрибут человека» анализирует Александр Чупров: «Проблема, если не в греховности, то как минимум, богоборчества, смеха обнаружилась уже в античной комедии, в которой, то ли люди парадируют богов, то ли боги людей ведь и боги, в свою очередь, тоже играют свою комедию над которой смеется судьба. Но драма жизни – для стороннего наблюдателя выглядит комедией, для людей, включенных в ее перипетии – она трагедия всегда с плохим исходом, смертельным. Девальвация смеха, земного удовольствия, можно усмотреть уже Екклезиасте (III век до н. э.) «О смехе сказал я: «глупость!» а о «веселии: что она делает?» (Еккл. 2,2), «Сердце мудрых в доме плача, а сердце глупых – в доме веселия (Еккл.7 1-6). Но и там все не так однозначно: «Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей» (Еккл.3, 12). «И похвалил я веселие: потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться, это сопровождает его в трудах во дни жизни его, которые дал ему Бог солнцем» (Еккл.8, 15). Просто всему свое время: «Время плакать и время смеяться: время сетовать и время плясать» (Еккл.3, 1-4)».

Мы извлекли пользу из размышлений святых и мудрецов, однако нужно больше читать, чтобы достичь самопознания и совершенства. Всегда есть необходимость обогатить духовную сокровищницу. То чего мы не знаем в разы больше того, что знаем. Хотя эссе и посвящена смеху, но я не написала ничего, что рассмешило бы вас. Возможно на это есть причины… Смех и улыбки необходимы миру так же как воздух и вода. Ах, если бы мы сумели вместе радовать и радоваться…

У того, кто очень любит жизнь и людей на губах всегда будет счастливая улыбка. Слезы счастья и радости всегда

бывают сладостными…

Если мы воодушевимся читать детские книги, сказки они заново научат нас как жить, любить и быть любимыми. Подобно впервые заговорившему ребенку, наши добрые, благородные желания с чистыми намерениями заговорят в нашем сердце. Чтобы впасть в волшебство наших древних сказок нет необходимости сжигать перо, прошагать леса, взобраться на горы. Она сама дожидается нас, как своих главных героев.

Давайте напишем свои грустные, горькие мысли на песке на берегу моря. Пусть волны смоют их с берега несбыточных желаний. Добрыми делами воздвигнем дворцы в своих сердцах. Воздвигнутые же на берегу моря дворцы обречены быть смыты подобно словам на песке.

Наконец, я причалила к берегу океана мыслей. Позабыв усталость, добавив улыбку, я завершаю эссе.

НАШЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ ЗЕРКАЛО НАШЕГО РАЗУМА

Кого Бог хочет погубить, того он сначала лишает разума.

Софокл

«О Господи, сохрани наш разум». Наверное, это самая ярая мольба, которую произносят верующие. Ибо если человек лишился разума, то он лишился всего. На самом деле я посвятила этот рассказ тем, кто в безумии этого мира не сошел с оси своего пути, не потерял рассудок, кто продолжает с уважением и заботой относится к моральным и национальным ценностям. (У этих людей на карте нет точного месторасположения. Ибо хороший человек везде видит только хорошее.) Эй мудрецы, украшение и спасители этого мира, без вашей науки, без вашей морали кому бы мы смогли открыть свои сердца?! Философ эпохи барокко Бальтасар Грасиан прекрасно сказал: «Храни мысли в храме тишины и показывай их только умным людям». С древних времен люди обращались к оракулам, гороскопам, шаманам, а ныне к психологам в поисках морального утешения. (Безумцы же на такие отношения добровольно не согласятся.) В ритме времени, его шуме и водовороте теряются голоса тех, кто желает сохранить равновесие в этом мире. Кажущиеся прекрасными дьявольские страсти окружают нас со всех сторон.

Книга Нахдж-уль-Балага «Путь Красноречия», в которой собраны письма, проповеди и изречения имама Али (мир ему), является учебником жизни для людей. «Не будь из тех, кто без деяний желает рая, из тех, кто, лелея пустые надежды, желает покаяния. Есть люди, которые внешне праведны, а на самом деле истинные грешники… В словах они первые, в деяниях последние… Мир – это ловушка, в которую попадаются те, кто его не знают».

В каждой эпохе есть свои безумцы и гении. Со временем гении остаются в истории и превращаются в национальное достояние, а безумцы со своим необычным мышлением, словно жертвенные мотыльки, кружат над своей истиной, не боясь обжечься. У каждого из них своя истина, которую они знают, видят и которая им дорога. Их жизнь, которую они проживают в соответствии со своими мыслями и представлениями – это закрытый мир. И никто не может войти в их мир. (В нем они и творцы, и творения.) В отличии от безумцев, гении, как представители еще не сформировавшейся высшей расы, далекие от обыденности, живущие вне временных рамок, выделяются из миллионов людей. Например, говоря научным языком, мысли, высказанные гениями, обладают полем суггестивной энергии. Под сильным воздействием этой субстанции мысли и открытия гениев вечно живы. В этом контексте я вспомнила одно высказывание: «Хоть Адам и человек, но человеку Адамом не стать». (Говорят, что Адам для искупления своего греха двести лет лил слезы и молил Бога о прощении. Мы же не то что не сожалеем о своих поступках, наоборот оправдываем их, а некоторые даже гордятся ими. И вот такие даже слезинки не обронят.) Сколько тысяч лет человек живет и творит на земле. На самом деле времена сменяют свой наряд на людях. Лишь законы природы остаются неизменными. Как прекрасно, что лев не может породить лису, а из яйца страуса не вылупится верблюд. Ибо будь у верблюда крылья, он бы снес все крыши. Однако наши предки знали цену верблюду: «Береги верблюда, в пустыне без него худо». Но возвращаясь к главному, хочу сказать, что хоть каждая эпоха и отличается своими инновациями, лишь творения Бога даже с течением времени, не меняют ни свое имя, ни свою сущность.

Вернемся к заботам нашего времени. Хотя мы и не узнаем точное количество видимых и не видимых «сумасшедших домов», их бурная деятельность не может быть незамеченной нами. Во многих из них нет нужды в людях в белых халатах. Вход и выход в них свободен, лишь бы деньги имелись. Да и ключей от дверей этих злачных мест разврата искать не нужно. Здесь все покупается и все продается. В отличии от них, в середине прошлого века зародилось движение анархистов под названием «хиппи». Для того, чтобы оторвать молодежь от общества и здоровой жизни, за рубежом рекламировали уклад жизни этих «стай», ходящих в грязной одежде и живущих где и как попало. В этом маленьком «обществе» верховодили наркоманы. Горькой правдой является то, что капитализм и его божество – деньги и капитал – искусные махинаторы в управлении людьми цивилизованными и невероятными способами. Да и зараза под названием «шоу» распространилась на большие географические области. (Почему люди так любят сладкую и красивую ложь?) В работающих от заката до рассвета зарубежных казино, установлены современные технологии и ослепляющие софиты, которые настолько отрывают человека от реальности, что, попав в этот кажущийся зачарованным мир, он теряет ощущение времени и даже не может определить день сейчас или ночь. Ныне же в западных странах среди молодежи распространено новое движение «рейв». Жертвы этой субкультуры одеваются в чрезмерно яркую одежду и развлекаются в рейв клубах, танцуя сумасбродные танцы ночи напролет, а для поддержания сил и прибавления энергии принимают цветные таблетки. Вследствии этого неуравновешенного образа жизни молодые люди могут сойти с ума. (Так как этих людей в мире ничего не волнует, они лишь кайфуют. Я всегда не любила слово «кайф». Ведь его обычно используют в отношении людей в наркотическом опьянении.)

И мне приходится повторить слова известного врача психиатра: «Абсолютно здоровых людей не существует, есть лишь недообследованные пациенты». Бедное общество! Человек, который теряет связь своих внутренних ощущений с реальным миром, который не может правильно объяснить свои мысли, идеи тот человек уже сошел сума. Язык, являющийся ключом к разуму, прекрасный инструмент чтобы поставить диагноз его обладателю, а потому мудры слова Сократа: «Говори, чтобы я мог тебя видеть».

Наконец, о главном. В памяти времени, которое не заступается за безумцев этого мира, люди продолжают жить. И если кто-либо прочитал книгу врача- психиатра и родоначальника антропологического направления в криминологии Чезаре Ломброзо «Гениальность и помешательство», то он стал свидетелем необычных фактов деятельности сумасшедших с наклонностями гения и гениев, сошедших с ума. Не может не вызывать сожаление то, что людей, получающих медицинскую помощь, в зависимости от их психического состояния, изолируют от общества и им приходится жить закрытой жизнью. Читая его книгу, понимаешь, что если гениальность – это погибель человеческого счастья и свободы, то помешательство – это замыкание в себе и отречение от реальности.

Как опытный врач-психиатр, Ломброзо пытался объяснить причины, вызывающие эти состояния. Он исследовал влияние на людей национальности и наследственности. На основе фактов он отмечал, в каких географических областях есть плодородные условия для взращивания большего количества гениев. (Я не пытаюсь связать тему с географией.) Однако русский ученый Николай Гончаренко не вполне согласен с Ломброзо и в своей книге «Гений в искусстве и науке» отмечает: «Никто не способен найти лабиринт движения гениальной мысли. Мы можем лишь увидеть его внешний конечный результат». Известный психиатр В.Гиляровский также не был сторонником ломброзианства. Он утверждал, что между безумцем и одаренным человеком принципиально разница невелика. Он объяснил это формой мышления и воображением творческого человека. В книге «Психология индивидуальных различий» Евгений Ильин отмечает: «Ряд ученых отстаивают точку зрения, что талант и гениальность обусловлены наследственностью. Для доказательства приводятся родословные выдающихся представителей науки и искусства. Так, прабабушка Л.Н.Толстого Ольга Трубецкая и прабабушка А.С.Пушкина Евдокия Трубецкая были родными сестрами. Пять выдающихся немцев, поэты Шиллер и Гельдерлин, философы Шеллинг и Гегель, физик Макс Планк состояли в родстве: у них был общий предок Иоганн Кант, живший в XV веке…Талант и гениальность не передаются по наследству, иначе талантливые люди рождались бы только у талантливых же родителей, причем из многих детей в семье талантливыми могут стать одиндва ребенка. Например, из 16 композиторов Бахов гением признан только Иоганн Себастьян, из всех братьев Толстых выдающимся стал только Лев Николаевич, из 14 братьев и сестер Менделеевых гениальным признан лишь Дмитрий Иванович… Народное высказывание о том, что природа чаще всего отдыхает на детях, подтверждает истину».

Интересный факт: книга «Гениальность и помешательство» была издана в Европе в 1864 году, однако в России к материалам Ломброзо обратились лишь в 60-е годы XX века. Скорее всего в течении века о книге велись споры.

В Википедии можно наткнуться на следующее высказывание о книге: «…в предисловии книги «Гениальность и помешательство» он пишет: «…находясь как бы под влиянием экстаза во время которого мне точно в зеркало с полной очевидностью представлялись соотношения между гениальностью и помешательством, я в 12 дней написал первые главы этой книги, то, признаюсь, даже мне самому не было ясно, к каким серьезным практическим выводам может привести созданная мною теория…». Далее в Википедии отмечают: «Эта книга представляет собой яркий пример превышения врачебных полномочий. Ломброзо в предисловии ссылается на тот факт, что он написал эту книгу, «находясь как бы под влиянием экстаза», но этот факт соответственно его же собственным теориям, выводам и наблюдениям, ставит его самого на грань превращения из психиатра в пациента». Он пишет в книге: «Разве Сократ, гениальный мыслитель, предугадавший христианскую мораль и европейский монотеизм не был сумасшедшим, когда руководствовался в своих поступках голосом и указаниями своего воображаемого Гения или даже просто чиханьем?» Эти слова Ломброзо в предисловии вызывают удивление читателя, ведь по его собственному признанию он написал начало книги находясь как бы под влиянием экстаза. Так какой смысл превращать гениев, переживших психическое напряжение, в объект порицания людей? Далее он отмечает: «У всех гениев есть свой особый стиль, страстный, трепещущий, колоритный, отличающих их от других здоровых писателей и свойственный им, может быть, именно потому, что он вырабатывается под влиянием психоза. Положение это подтверждается и собственным признанием таких гениев, что все они по окончании экстаза не способны не только сочинять, но и мыслить». Разумеется, мы не приписываем Ломброзо к числу гениев, но возможно в его признании в предисловии мы видим настоящего Ломброзо.

Немного отойду от темы. Сообщу читателю, что детектор лжи, выявляющий обман был изобретен Ломброзо. Безусловно, что для области криминологии это открытие имело огромное значение.

Обратимся к книге «Жребий» американского писателя Стивена Кинга, который тоже высказывался о психическом состоянии людей. Странный вопрос беспокоит писателя. Я бы сказала, что хороший экзамен для врачей и возможно, после этого опыта они узнают, как выйти из лабиринта сумасшествия: «Если на год запереть психиатра в комнате с человеком, считающим себя Наполеоном, то кто выйдет оттуда – 2 нормальных человека или два Наполеона?». На самом деле я нашла ответ на этот вопрос в книге известного русского психиатра психиатрической больницы имени Николая Чудотворца в Санкт-Петербурге Виктора Кандинского, изданной в 2012 году к его 140-летию. Очень ценная научно-исследовательская работа В.Кандинского была собрана в 3-х томах. Если мы начнем издалека, то цель станет ясна. В статье посвященной Кандинским Елена Ионова пишет: «Великий психиатор Виктор Кандинский был кузеном художника Василия Кандинского по отцовской линии. Он вошел в историю мировой науки как психиатр-больной. В возрасте 30 лет у него случился первый приступ болезни, которую впоследствии немецкий психиатр Блейлер назвал шизофренией. Осознав болезнь, Виктор Кандинский стал детально описывать свой недуг под именем Долинина… Так вот, несчастный доктор Кандинский испытал на себе всю палитру образных и слуховых галлюцинаций, бреда, попыток суицида. Его преследовал образ гусара, синдром «открытых мыслей», когда больному кажется, будто он провидец, способный мысленно общаться со всем миром. На основе своих записей психиатр-пациент издал блестящие монографии «О псевдогаллюцинациях», «К вопросу о невменяемости», которые перевернули тогдашние представление о душевных болезнях…». Несколько раз он одолевал свою болезнь и возвращался к работе. Но однажды сломался… Проглотил столько-то граммов опиума… Автор «синдрома Кандинского» не дожил до 40 лет».

Читая книгу, я наткнулась на мысли Кандинского о 38-летнем офицере Михаиле Долинине. Этот больной тоже утверждал, что он посланник Бога. Но после серьезного лечения он будто бы излечился. Среди таких же выздоровевших, как и он больных был 24-летний врач Николай Лашков, который по совету Кандинского после отступления болезни записывал свои переживания и видения в дневник. Кандинский давал ему небольшое количество опиума в рамках лечения. Он пишет: «Эти беседы, вместе с тетрадями записок Лашкова, доставили мне ценный казуистический материал, что мне понадобится для иллюстрирования моего изложения». Кандинский пишет следующее о своем пациенте в книге: «Однажды он вдруг услыхал …довольно громкий голос: «Пе-ре-ме-ни подданство!» больной на минуту задумался, какое подданство лучше, и решил, что всего лучше быть английским подданным… Он псевдогаллюцинаторно увидал в натуральную величину льва… Тогда больной вспомнил что «лев есть эмблема Англии»». Как видите, не случайно, что большинство помешанных называют себя Наполеоном. Они, как и Николай Лашков во время болезни действуют и говорят в соответствии с услышанным извне. А также на примере Кандинского мы понимаем, что работа в одной закрытой больнице с умалишенными людьми увеличивает количество Наполеонов… Но причину этого стоит искать глубже.

Э.Р.Смоляков в статье «Тайны жизни. Практика умственного и физического совершенствования» отмечает: «Паническая энергия сумасшедших нередко бывает сильнее энергии лечащих врачей, в связи с чем воздействие первых на вторых может оказаться разрушающим, особенно если учесть, что врач-психиатр имеет дело не с одним, а со многими больными…Следует иметь виду, что не только сам психический больной, но и создаваемые им предметы или произведения искусства оказывают разрушающее действие на здоровых». Далее Смоляков широко рассматривает и эзотерическую сторону дела. «Шизофреник – это всегда человек, у которого кундалини поднимается по меньшей мере до Аджны и который, если даже относительно этически чист сейчас, имеет плохую карму прошлой жизни… Даже если у него химический состав тела в достаточной мере подстроен под новый, повышенный уровень энергии, могут иметь место тяжелые проявления шизофрении, вызванные следующими обстоятельствами. Открытость чакр по крайней мере до Аджны делает возможным не только вход, но и поселение в тонком теле человека информационно-энергетических сущностей, близких к нему по этическим и кармическим качествам… Шизофрения – это лишь некоторая весьма условная часть широкого спектра болезней ума, обобщенно называемых сумасшествием, вызываемых как необратимыми органическими так и функциональными и обратимыми органическими нарушениями работы мозга явившимися следствием травм, инфекции (или) активности кундалини. Большинство пациентов сумасшедших домов – это люди, у которых кундалини разбужен и поднимается до чакр головы».

Карл Густав Юнг писал: «Что кундалини на языке психологии – это то, что побуждает вас пойти на величайшее приключение… Это поиск, который делает жизнь пригодной для проживания и это Кундалини: это божественное побуждение». Одним словом кундалини может обладать как положительным, так и отрицательным влиянием.

Наконец, вернемся к нашему главному герою Чезаре Ломброзо. В отличие от Кандинского, в своей книге он перешел все границы, нарушив этические границы вплоть до того, что упомянул имя пророка Мухаммеда. К сожалению, Ломброзо не считающийся с общепринятыми священными критериями, превысив врачебные полномочия, не постеснялся опубликовать факты, далекие от истины. Он запамятовал, что пророки – избранники Аллаха, его посланники и их нельзя ставить в один ряд с гениями.

Вместо того чтобы заниматься своими пациентами, Ломброзо ставит пророка Мухаммеда (Да благословит его Аллах и приветствует) в один ряд с Лютером, Шопенгауэром, Савонаролой и утверждает, что они стали причиной умственного отставания народов мира. Ну а затем, изображая из себя ученого «востоковеда», разбирающегося в Коране, утверждает, что суры отрицают друг друга. Однако и бранить его за это невозможно. Как врач-психиатр, проведший большую часть жизни в окружении помешанных и убийц, он привык ставить всем диагноз, а как криминалист – никому не доверять. Получивший аристократическое воспитание, относящийся с уважением ко всем религиям Кандинский, приводя цитату из Дрейпера пишет: «Видение Магомета изменили обыденную жизнь половины народов Азии и Африки. Догмат пророка привел в трепет души людей от Гвинейского залива до Китайского моря, три континента Азия, Африка и Европа –были потрясены им до основания».

Небесная книга Коран, являющаяся самым большим чудом нашего пророка Мухаммеда – есть наука, мудрость, мораль, культура, это книга мира. Если бы в свое время Ломброзо смог бы прочитать правильный перевод сур Корана, то был бы далек от ошибочных мыслей. Лишь несколько веков спустя ученые подтвердили, что в сурах Корана описаны научные факты. Святость исламской религии и объяснения мироздания даны в Коране ради счастливого будущего человечества. А те, кто его не понимают пусть, прочтут седьмой айат суры «Аль –Имран» («Семейство Имрана»).

Как хорошо будет, когда диалоги между представителями всех религий одолеют захватнические планы военных… И в этом контексте невольно вспоминаются мысли кардинала католической церкви Николая Кузанского: «Человеческая природа – такая природа, которая была помещена над всеми творениями Бога и лишь немного ниже ангелов».

В 1453 году он пишет книгу «О согласии веры», где проводит смелую для той эпохи мысль о том, что религия едина для всех разумных существ, и она предполагается во всем различии обрядов, в различных религиозных обрядах он сулил увидеть одно религиозное содержание на этой основе. Кузанский предлагал всем верующим объединиться и прекратить религиозные войны… В одном из последних своих произведений «Опровержение Корана» указывал на связь ислама и христианства.

Ломброзо в своей книге назвал Шопенгауэра, Свифта, Ампера, Шумана, Ньютона, Руссо липеманьяками. Если кто-то пожелает ознакомиться со статистикой национальностей безумцев ему надо прочитать книгу «Гениальность и помешательство». (Если я лично возьмусь за составление списка по книге, то порицать будут меня, а Ломброзо никто и не тронет. И будут говорить, что я ввожу двойные стандарты среди помешанных. О Господи, да защити нас от сумасшедших международного класса.) Хочу также обратить ваше внимание на то, что Ломброзо не поленился включить в свою книгу цитату Блез Паскаля: «Христианство губит личность». Честно говоря, я сама не могу до конца понять, о чем именно говорит Блез Паскаль. В привычном понимании Коран не служит ни политике, ни чьим-либо интересам. Слово Бога обладает мощью и бесценно, а человек обладает свободой выбора и волей. В христианстве же, как известно, сильно влияние философских мыслей Аристотеля и Платона. Синтез философии и религии исследовался европейскими мыслителями со 2 в. до 4 в. н.э. В итоге под началом представителя Кападокской церкви Назианали Григория была основана догма святой троицы в христианстве (Появились Библии от Иуды, от Марии Магдалины.) И до сих пор споры и обсуждения этой темы между учеными и религиозными представителями не утихают. В своей книге «Эзотерический характер Евангелий», Елена Блаватская фактами представила широкий анализ связи зарождения христианства с древними мифами. Религиозные деятели до сих пор эффективно используют писания пророка Идриса (Енох), считающиеся священными для христиан. В историю они вошли как апокрифы. (В Коране имя пророка Идриса упоминается дважды. К тому же имена Нуха (Ной), Сулеймана (Соломон), Давуда (Давид), Ибрагима (Авраам), Мусы (Моисей), Юнуса (Ион), Исы (Иисус), Закариийя (Захария), Марьям (Мария) и других с почтением названы в Коране. Разве это не положительный пример?) Что бы ни было каждая религия достойна уважения.