Вечные узы

Он много лет был предан мне безмерно:
Добытчик дичи, страж мой по ночам,
Врагов он лаем яростным встречал!»
«Скажи, а твой четвероногий друг был ранен?
Иль скосил его недуг?»

«О нет, – в ответ хозяин произнес,
– От голода околевает пес!»
А тот: «Терпенье – врач в таких делах,
Ведь любит терпеливого Аллах!
Но, друг мой, откровенен будь со мной:
А что ты носишь в торбе за спиной?»
«Мне кажется, что твой вопрос нелеп:
Как все, я мясо в ней ношу и хлеб!»
«Но если дорог пес тебе и близок,
Что ж ты ему не бросишь хоть огрызок?»

«Бросаться хлебом? Разве ж это можно?
Я сам погибну с торбою порожней!
Добыть еду – немалый нужен труд,
И лишь за слезы денег не берут!»

«Да грош цена, – прохожий тут вскричал, –
Твоим рыданьям и твоим речам!
Коль с другом ты не делишься едой,
Не человек ты, а бурдюк пустой!
Столь жаден ты и столь безмерно слеп,
Что горьких слез тебе дороже хлеб.
Но только тем и дорога слеза,
Что сердца кровь сочится сквозь глаза.
А слезы, что над псом пролил ты ныне,
Они – ничто, и сам ты – прах пустыни!»

Мудрец в притче говорит не только о прямой жадности и меркантильности человека, «но и о том, что «животное его начало» берет верх над духовным его содержанием. С такого человека пример никто не будет брать.
Перед Аллахом люди все равны, отличаются они лишь богобоязненностью. Вспомните хадж, когда мусульмане обходят священную Каабу. На этом пути нет отдельных троп для богатых или бедных, лекарей или воинов, светлокожих или темнокожих, говорящих на арабском или тюркском. Мы – братство людей, потомки праотца Адама и праматери Евы, которые сейчас не понимают друг друга.
Вот как непонимание порой
Способно дружбу подменить враждой,
Как может злобу породить в сердцах
Одно и то ж на разных языках.
Шли вместе турок, перс, араб и грек.
И вот какой-то добрый человек
Приятелям монету подарил
И тем раздор меж ними заварил.
Вот перс тогда другим сказал:
«Пойдем на рынок и ангур приобретем!»
«Врешь, плут, – в сердцах прервал его араб, –
Я не хочу ангур! Хочу эйнаб!»
А турок перебил их: «Что за шум,
Друзья мои? Не лучше ли узум?»
«Что вы за люди! – грек воскликнул им –
Стафиль давайте купим и съедим!»
И так они в решении сошлись,
Но, не поняв друг друга, подрались.
Не знали, называя виноград,
Что об одном и том же говорят.
Невежество в них злобу разожгло,
Ущерб зубам и ребрам нанесло.
О, если б стоязычный с ними был,
Он их одним бы словом помирил.
«На ваши деньги, – он сказал бы им, –
Куплю, что нужно всем вам четверым,
Монету вашу я учетверю
И снова мир меж вами водворю!
Учетверю, хоть и не разделю,
Желаемое полностью куплю!
Слова несведущих несут войну,
Мои ж – единство, мир и тишину!»

В образе четырех человек (турок, перс, араб и грек) мудрец представил людей разных национальностей, исповедующих разные религии: ислам, христианство, иудазим и зороастризм. Они расходятся в ритуалах, положениях религии, терминологии и из-за этого постоянно конфликтуют. Но есть нечто одно, объединяющее их, – желание «вкусить виноград». Мудрец, написавший эти строки, имел в виду под этим «познать Бога». Вот и не понимают эти люди, что путь у них один и цель одна. Пойми и прими они путь и цель, то «вмиг закончилась бы война». И нечаянно оказавшееся благо в их руках (монетка) вместо благодарности в их сердцах порождает раздор. А монетка эта – Божье слово и писание, переданное через пророков и посланников. Люди, не ищите различий по языкам, национальностям, взглядам. Объединяйтесь в братство по единой вере!
Лгут, когда говорят, что мусульмане ненавидят христиан и иудеев, когда «людей Писания» пугают словом «джихад». Есть разногласия.
Всевышний говорит в Коране:
«Сражайся за Господне дело
Лишь с тем, кто борется с тобой,
Дозволенного грань не преступай, –
Аллах не любит тех, кто преступает
(Пределы, установленные Им)».

Джихад ведется только для того, чтобы восторжествовала религия Всевышнего Аллаха над языческой религией, не совместимой с единобожием. Она не ведется ради богатства, славы и иных корыстных целей. Ведется только против тех язычников, что угрожают жизни мусульман.
По себе скажу, что мой джихад – победить сон, дремоту и прийти в мечеть на утренний намаз, несмотря на холод, дождь или другую непогоду; не заполнить желудок сверх меры; по лени не отложить в сторону Коран и не предаться полуденному сну. Один мудрец говорит: «Джихад – усилия верующего на Господнем промысле: подача милостыни тем, кто в нужде; учение с целью познания Господней истины, овладение научным знанием и передача их другим; защита бедных и обездоленных». Братья, помолимся и приложим усилия, чтобы отсрочить наступление Конца Света. И будем помнить, что «когда человек умирает, его деяния прекращаются, кроме трех. Это – милостыня, которая переходит из рук в руки, знания, которые приносят пользу, и праведный сын, который молится за него».
По окончании проповеди мусульмане сделали намаз, вскоре стали расходиться. Амурбий и Рашид встретились во дворе.
– Меня удивило внутреннее убранство мечети. Нет ни золота, ни серебра, ни витражных окон, – сказал Амурбий.
– Этого всего нет, чтобы ничего не отвлекало от молитвы.
– В исламе есть мужские и женские монастыри?
– Нет. Их никогда не было и не будет. Всевышний сказал в Коране:
«Но жизнь монашескую,
Что они измыслили себе,
Мы не предписывали им.
Они же делали сие в угоду Богу,
Хотя это была не та угода,
Какую надлежало им блюсти» (57:27).

«И из Его знамений – то, что Он для вас
Из вас самих супруг вам сотворил,
Чтоб жить вам вместе (и растить потомство);
Взрастил меж вами милость и любовь, –
В этом, поистине, знамение для тех,
Кто предается размышленьям» (30:21).

«О вы, кто верует!
Запрет не налагайте