Христианство как новая жизнь. Беседы о главном

Между тем, миссия Христа состояла именно в том, чтобы помочь человеку преодолеть притяжение земного мiра и вернуться к Богу Отцу в Царство Небесное, для жизни в котором и был создан человек. Как образно, возвышенно и глубоко сказал об этом митрополит Вениамин Федченков (+1961): «Христос пришел звать нас от земли к небу!»[65 - Выражение митрополита Вениамина (Федченкова) из толкования молитвы «Отче наш».].

С особой силой этот призыв воплощен в Молитве Господней «Отче наш», которой Спаситель учил молиться учеников: «Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго» (Мф. 6, 9 – 12).

«В этой молитве, – писал владыка Вениамин, – всё отвлекает нас от земли, отрывает от привязанности к ней и от многозаботливости, влечёт к тому же Единому, от Которого – всё. Достаточно бегло просмотреть прошения, и мы увидим, что вся молитва носит надземный характер. А указанные прошения о „земле“ только еще сильнее утверждают нас в том, как мало отводится ей места: всего лишь „хлеб“ – один, да и то только на один всего день. Другие прошения, приводимые выше, ещё сильнее говорят не о привязанности к земле, а, наоборот, о небесном, о Боге». И далее: «Конечно, не всякому из нас это может нравиться; человек может даже протестовать, бунтовать против такого направления христианства – это его дело, его свободный выбор; но использовать Молитву Господню для подобной „заземлённой“ цели, значит идти против очевидной истины»[66 - Объяснение молитвы Господней митрополита Вениамина Федченкова.].

Следует подчеркнуть, что эти слова были произнесены не «кабинетным богословом», а человеком, которому довелось пережить многое.

Митрополит Вениамин (Федченков) родился в 1880 г. в царской России, в семье безземельных бывших крепостных крестьян, тем не менее, смог не только получить высшее богословское образование, но и встретил 1917 г. в должности ректора Тверской духовной семинарии. Принимал участие в Поместном соборе Русской Православной Церкви 1917 – 1918 гг., на котором было восстановлено патриаршество. В июне 1919 г. был арестован Севастопольской ЧК и после занятия Крыма армией Врангеля присоединился к Белому движению. Владыка Вениамин неоднократно выезжал на фронт, на передовую, бывал под обстрелом противника, объезжал фронт с чудотворной Курско-Коренной иконой Божией Матери. Оставил Россию с Белой армией. За годы вынужденной эмиграции владыка посетил Турцию, Грецию, Болгарию, Югославию, Австрию, Венгрию, Чехословакию, Германию, Францию, Великобританию, Швейцарию, США и Канаду. В январе 1945 г. возвратился в Россию и получил гражданство СССР. Возглавлял ряд епархий. После выхода на покой поселился в Псково-Печерском монастыре, где скончался 4 октября 1961 г. на 82 году жизни.

О том, что мiр желает «заземлить» христианство митрополит Вениамин (Федченков) знал не только по жизни в СССР, где ему пришлось пережить начало «хрущевских» гонений. Он встречал это повсюду. С той разницей, что власти СССР открыто преследовали Церковь Христову, а в других странах вражда мiра против Христа и Его учеников выражалась в других формах.

Потому что источником вражды против Церкви являются не законы и постановления гражданских властей, а разлитая в обществе (мiре) ненависть, о которой Христос говорил ученикам: «Если мiр вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мiра, то мiр любил бы свое; а как вы не от мiра, но Я избрал вас от мiра, потому ненавидит вас мiр» (Ин. 15, 18 – 19). Мiр готов выживать любой ценой и для этого, если потребуется, готов стать белым, красным, коричневым, зеленым, голубым – любым. В том числе пойти на грех. Но христиане не от мiра сего – они всегда выбирают любовь и тем самым обличают мiр в грехе и подрывают его благополучие. Если власти также выбирают любовь – разлитая в мiре ненависть к христианам бурлит, но не выходит из берегов. Но если власти «освобождают свой народ от химеры совести» или утверждают, что «нравственно все, что служит делу революции», эта ненависть воплощается в открытых гонениях на христиан.

Гонения на христиан в СССР были самыми крупными в XX веке, но не единственными. Тогда же 1930-е гг. волна жестоких гонений прокатилась по католической Мексике. Английский писатель Грем Грин рассказал о них в романе «Сила и слава», одном из самых глубоких и пронзительных произведений о судьбах христиан в XX веке. Вот только несколько заголовков новостей с интернет-портала о жизни христиан в современном мiре: «За последние 8 лет в Колумбии и Мексике убито 47 католических священников», «С нового года в Боливии перестанут преподавать религиозные дисциплины», «В Милане представили кощунственную коллекцию одежду с образами святых», «В Дании детям в детском саду запретили участвовать в Рождественском богослужении», «В Алжире христианин осужден за подстрекательство мусульман ко крещению», «В университете ирландского Корка открылась богохульная выставка, экспонаты которой пародируют христианские святыни», «В Британии открылась первая церковь для атеистов»[67 - Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева.]. Эти новости представлены Миссионерским центром имени священника Даниила Сысоева, который 20 ноября 2009 г. был убит в одном из московских храмов.

Что это – как не вражда мiра сего против Христа и Его учеников?

В итоге современный человек, кажется, напрочь забыл о том, что он является жителем двух миров. Чтобы убедиться в этом, не надо проводить широкомасштабных исследований, можно просто заглянуть в свой почтовый ящик, достать любую из выходящих многотысячными тиражами бесплатных газет и пролистав ее, попробовать среди тысяч строк найти хотя бы одну о «свышнем мiре». Результат предсказуем.

Как любовь стала «мотивацией к формированию парных связей»

Конечно, небо никуда не делось. Но, глядя на него, современный человек, как правило, видит лишь «слой атмосферы, который в лучах света солнца виден с поверхности земли оттенком синего цвета», как определяет небо «Википедия». Попробуйте намекнуть вашему образованному другу, что вокруг него существует другой, невидимый, нематериальный, но не менее реальный духовный мир, и он так внимательно посмотрит на вас, что сразу захочется сказать: «Шучу, шучу». Иначе дело может закончиться госпитализацией.

Особенно далек от этой мысли человек «рожденный в СССР», которому с детства твердили, что вокруг него существует только один вид объективной реальности – материя. Следовательно, небо – это всего лишь небо, а любовь – результат «сублимации человеком первобытной сексуальности», характеризующийся особым уровнем гормонов допомина и окситоцина в теле человека, или, говоря языком нейробиологии и «Википедии», «дофаминэргическая целеполагающая мотивация к формированию парных связей». Вот только как с такой «мотивацией» «положить душу свою за други своя» (Ин. 15, 13), что, собственно, Христос и назвал любовью[68 - «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13).].

Конечно, Христос не говорил, что мiрской любви не существует. Она существует, и как все материальное, зависит не только от продолжительности действия гармонов, но также от величины зарплаты мужа, окружности талии супруги, количества квадратных метров на одного члена семьи, степени густоты борща, стоимости гардероба, периодичности поездок на море и частоты волос на голове – то есть от времени и пространства. А поскольку все, что зависит от времени и пространства конечно и ограничено, то конечна и ограничена и сама мiрская любовь. Уровень окситоцина снижается, и она заканчивается.

В том-то и дело, что Христос ждет от нас другой любви. Он говорит: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Ин. 13, 34). Если бы речь шла об обычной мiрской любви, которую люди знали и до Христа, то Он не сказал бы «заповедь новую даю вам». В том и новизна этой заповеди, что Христос говорит о новой любви, которой земной мiр не знает, потому что она не от мiра сего, а от мира Небесного, и дает ее Сам Бог. Это та жертвенная любовь, которой «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16). Именно эту любовь Христос просит Бога Отца послать Его ученикам: «Да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет» (Ин. 17, 26). И мы называем эту любовь Божественной не для того, чтобы придать особый вес обычному человеческому влечению, круто замешенному на гормонах, а чтобы указать на подлинный источник духовной любви – Бога.

Если за пять – шесть лет, пока еще действуют гормоны, семья не проходит путь от земной любви к любви небесной, она, как правило, распадается. Не здесь ли кроется ответ на вопрос, почему в современной, «обезбоженной» России распадается более половины браков? Не потому ли, что мы уже несколько поколений живем без «неба» в его христианском понимании, которое стало для миллионов людей не более чем частью атмосферы?

Конечно, не надо впадать в уныние и переоценивать успехи атеистической пропаганды, которая гордо именовала себя «научной» и гордилась нелепыми выдумками про то, что «космонавты в космос летали и Бога там не видели». Как-то раз, услышав эти слова от внука – пионера, верующая бабушка спросила: «Ну, так может они просто не далеко отлетели, потому и не видели»? Затем добавила: «А почему космонавты решили, что Бог – Творец всей Вселенной летает только вокруг Земли, и что Он видимый?». И уже с сожалением заключила: «Чего только человек не придумает, лишь бы в церковь не ходить!».

Этой бабушке, которую атеистическая пропаганда называла «отсталой» и «темной», было известно, что Царство Божие не помещается ни в космосе, ни в параллельном измерении. Потому что оно – «не от мiра сего». При этом, как и материя, Царство Божие также реально и ощутимо. С той лишь разницей, что материю можно почувствовать кожей и описать в привычных характеристиках материального мiра, таких как вес, объем, размер, а духовную реальность Царства Божия можно почувствовать не кожей, а духом и описать в категориях духовного мира. Как сделал это апостол Павел, определив Царство Божие как «праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14, 17).

Доказательство от противного

Тем, кто считает, что все это – метафизика, можно предложить чисто научный метод – «доказательство от противного», которое часто используется в математике, называемой «царицей наук». Предположим, что духовной реальности не существует, и человек может «жить только одним хлебом», то есть одними материальными интересами. Из этого следует, что, чем больше у человека материальных благ, тем более он счастлив. Однако озабоченные лица владельцев крутых машин убедительно опровергают это мнение.

Об этом также свидетельствует печальная статистика самоубийств, согласно которой ежегодно более 15 тыс. человек (1,4%) совершают самоубийства из-за «пресыщенностью жизнью». Это даже больше, чем количество самоубийств, совершенных из-за различных физических болезней, в том числе неизлечимых (1,2%). Известно, что самоубийству, как правило, предшествует депрессия, а та в свою очередь бывает вызвана тем, что человек требует от мiра того, что мiр не может ему дать.

Человек требует вечной, но чувственной, материальной любви. Но, поскольку одной из форм существования материи является время, действие гормонов проходит, а с ним проходит и мiрская любовь. Согласно статистике ВОЗ практически половину от общего числа самоубийств у подростков до 16 лет составляют суициды из-за неразделенной любви. «Того же поля ягоды» – распавшиеся браки и супружеские измены, после которых людям кажется, что «любви на свете нет» и «жизнь потеряла смысл». На самом же деле вечной является только духовная любовь, в основе которой лежит не «ты мне нравишься» или «мне от тебя хорошо», а «я готов за тебя умереть». Но эта любовь, не от мiра сего, а от Бога.

Человек требует мiрского, то есть материального благополучия, в основе которого лежат стабильность и успех. Но, поскольку одной из форм существования материи является движение, успех не стабилен, и потому человек вынужден постоянно бороться за свой социальный статус. Потеря работы, перевод на менее оплачиваемую должность, крах бизнеса – все это воспринимается трагически. Особенно человеком, для которого существует лишь один видимый, материальный мiр. Это оборачивается комплексом, который психологи называют «комплексом короля Лира» – по имени главного героя пьесы Уильяма Шекспира, умершего от горя. Пережить его могут не все. Поэтому во многих странах, в том числе в России, статистика фиксирует пик самоубийств среди мужчин в возрасте 45 лет. Словно подтверждая распространенное в мiру мнение о том, что, если к этому возрасту мужчина не состоялся – не смог «посадить дерево, построить дом и родить сына», то его жизнь «не удалась».

Но даже в развитых странах, где «жизнь удалась» и благодаря развитой социальной сфере удается поддерживать достойный уровень жизни человека, в том числе в старости, кривая индекса самоубийств, начиная с возраста 60—65 лет, снова идет в рост. Словно пожилые люди хотят сказать словами Екклезиаста: «Все суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки… Не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Екл. 1, 2—10).

Каждое самоубийство – это крик отчаяния, результат глубокого разочарования в материальном мiре, в котором «все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах» (Екл. 3, 1—20). Достаточно выглянуть в окно или включить телевизор, и увидеть, что, на самом деле, в окружающем мiре, по слову нашего современника, сербского богослова преп. Иустина Поповича (+1978), «все рушится, ломается, распадается и пропадает. Нигде нет порядка, цели, ибо нет Того, в Котором только и может быть познана суть каждого существа и твари, в Котором каждый может найти свое истинное место в мiре и делать свое дело»[69 - Преподобный Иустин (Попович). Догматика Православной Церкви: Экклесиология. М., Издательский Совет Русской Православной Церкви. 2005. С.47—48.].

Как известно, сила притяжения Земли – величина постоянная и за два века просвещения не изменилась. О том, как за это же время изменилась сила притяжения мiра сего, свидетельствует кривая самоубийств. В России их число выросло в 10 раз. Смеем предположить, что и зависеть от мiра мы стали также в десять раз сильнее, чем наши православные предки. Неслучайно, мы часто слышим о том, что современный человек «придавлен проблемами», «загружен работой», «тяжел на подъем», «не находит истины» и «не видит смысла в жизни». Не потому ли не видит, что по определению Н. А. Бердяева, истина – это не сама реальность, а «смысл реальности»[70 - «В последней глубине Истина есть Бог и Бог есть Истина». Бердяев Н. А. Истина и откровение. Прологемоны к критике Отровения.] и потому принадлежит не материальному, а духовному миру, которого современный человек вокруг себя не видит и не знает?

Поэтому есть лишь один способ преодолеть притяжение мiра земного – почувствовать притяжение мира небесного. Выйти в путь, ведущий в Христово Царство, который мы назвали путем волхвов, и с удивлением узнать, что это удивительное и вечное Царство приблизилось и уже светиться, пульсирует, живет в нашем мiре.

Беседа 5. О СВЫШНЕМ МИРЕ

Забыв о горнем мире, человек лишился цели, и вынужден кружить и кружить по путям дольнего мiра. Жизнь, которая могла бы стать путем волхвов, превратилась в банальный бег по кругу «дом – работа – магазин – дом». Утрата цели обессмыслила сам путь. Идти некуда, потому что «все вокруг суета» и «нет ничего нового под солнцем». А все могло быть иначе, если бы путь и жизнь снова обрели цель. Особенно, если бы человек узнал, что цель близка, и жить вечной жизнью он может не «где-то и когда-то», а уже здесь и сейчас. Потому что Царство Божие приблизилось и уже внутри нас (Лк. 10, 9; 17, 21). И, возможно, это – главное, что нам следует знать о свышнем мире.

Но что мы знаем о нем?

Шансон из могилы кроманьонца

О том, что жизнь человека не заканчивается со смертью, люди знают давно. Прежде всего, как «дети Адама», как в «Хрониках Нарнии» назвал человеческий род К. С. Льюис (1898 – 1963). Что касается ученых, то несомненным свидетельством о вере в загробную жизнь для них являются захоронения древних людей. Особенно те из них, в которых обнаружены остатки погребального ритуала, свидетельствующие, что перед нами – не просто склад костей или следы бурной трапезы каннибалов, а намеренное захоронение умерших сородичей.

О том, когда впервые появились подобные захоронения, мнения ученых расходятся. Еще недавно принято было считать, что первыми погребать умерших начали неандертальцы, жившие на поздней стадии мустьерской культуры около 90 – 70 тыс. лет назад[71 - Возникновение мустьерской культуры датируется примерно 300 тыс. лет назад, закат культуры связывают с похолоданием и исчезновением неандертальцев около 30 тыс. лет назад.]. Однако, более детальное изучение их стоянок показало, что проживавшие в суровых условиях ледникового периода неандертальцы часто съедали своих сородичей. Поэтому сегодня большинство ученых сомневаются в наличии у них религиозных верований. К тому же, анализ ДНК показал, что современные люди вида Homo Sapiens (Человек Разумный) прямыми потомками неандертальцев не являются. Расхождение наших эволюционных линий произошло около 500 тыс. лет назад – задолго до того, как появился вид Homo Sapiens.

Существует гипотеза, согласно которой появлению современного человека способствовала крупная климатическая катастрофа, вызванная извержением индонезийского вулкана Тоба. Извержение Тоба произошло около 74 тыс. лет назад и было одним из самых крупных в истории Земли. Выброшенные в атмосферу массы пепла настолько ослабили солнечный свет, что на Земле на несколько лет установилась «вулканическая зима». Пережить ее смогли не все. Выжили те, кто благодаря более развитому сознанию и социальной организации смог приспособиться к новым условиям жизни. Так, по мнению ученых, появился вид Homo Sapiens, представители которого около 45 тыс. лет назад начали заселять Европу. В 1868 г. останки этих людей впервые были найдены на юго-западе Франции в гроте Кро-Маньон, по названию которого эти люди были названы «кроманьонцами». Здесь в Аквитании кроманьонцы смогли пережить последнее оледенение и затем расселились по всей Европе.

Внешне кроманьонцы были похожи на современного человека, а по росту (180 см.) и объему мозга (1400 – 1900 куб. см.) даже превосходили среднего европейца. Они охотились на мамонта, шерстистого носорога и северного оленя, строили долговременные жилища. Именно у кроманьонцев мы впервые встречаем музыку и изобразительное искусство, о развитии котрого свидетельствуют наскальные рисунки в Альтамира и Ласко (18—15 тыс. лет до н.э.), других гротах и пещерах, а также многочисленные женские статуэтки, названные «палеолитическими венерами». Одна из них – созданная около 22 тыс. лет назад «Венера Брассемпуйская» – настолько реалистична, что за глаза получила название «Дама в капюшоне».

Именно у кроманьонцев ученые встречают первые ритуальные захоронения. В их могилах часто находят предметы быта, еду, украшения. Мертвым надевали сетку на волосы, браслеты на руки, на лицо клали плоские камни и хоронили в согнутом положении так, что колени касались подбородка. Это напоминает положение эмбриона в утробе матери, словно умершему предстоит снова родиться, но уже в другом мире.

Самым древним церемониальным погребением в Западной Европе считается могила молодого мужчины в одной из пещер на юге Уэльса. Скелет был найден в 1823 г. вместе с ожерельем из раковин и окрашен охрой, из-за чего находка первоначально была названа «Красной дамой из Пейвиленда». Позже было установлено, что погребенный – мужчина, который жил около 26 тыс. лет назад и, возможно, был племенным вождем.

Одно из самых многочисленных и древних захоронений кроманьонцев находится в Воронежской области на мысу Маркина гора близ села Костенки. Здесь обнаружено более 60 стоянок и погребений. Среди них – погребенное около 30 тыс. лет назад тело молодого мужчины в кожаном костюме – надевавшейся через голову рубашке и длинных штанах, кожаных мокасинах и шапке, расшитой песцовыми зубами. Тело было спеленуто, одето и окрашено охрой, словно приготовлено к новой жизни.

Рядом с селом Боголюбово во Владимирской области найдена стоянка Сунгирь, предполагаемый возраст которой составляет 25 тыс. лет. Здесь были обнаружены присыпанные охрой погребения мужчины и двух подростков – мальчика и девочки с положенными в них браслетами и украшениями из мамонтовой кости, а также дротиками и копьями. Вероятно, сунгирцы считали, что все это может пригодиться умершим в загробном мире.

Сколь примитивным не казалось бы это мнение, в древности его разделяли многие. Люди предполагали, что «на том свете» душа умершего ведет такой же образ жизни, что и на земле, нуждается в пище и предметах быта[72 - Ганина Н. В. Эволюция представлений о загробном мире. Автореферат диссертации по культурологии.]. Эти взгляды нашли отражение во многих культах и культурах языческого мира. Например, египтяне, погребая фараона, старались обеспечить умершего всем, что радовало его при жизни земной, а германцы и скандинавы верили, что воины, погибшие на поле боя, и после смерти в Вальгалле каждый день с утра облачаются в доспехи и сражаются насмерть, после чего воскресают и пируют за общим столом, а ночью их утешают ласками красивые женщины.

Отголоски этих верований сохранились до наших дней. Так в 90-е годы XX века в одну из могил на подмосковном кладбище вместе с покойным товарищи опустили массивный ящик, в котором были видеомагнитофон, телевизор, магнитофон и компьютер. Христианину читать и слышать об этом странно, а язычнику – естественно. Поскольку, как во времена фараонов, так и сегодня, «мир иной» представляется язычнику лишь продолжением земного мiра. Поэтому, если покойный любил шансон, то почему бы не опустить с ним в могилу магнитофон, бесконечно воспроизводящий любимую песню покойного? По крайней мере, пока хватит батареек. Вероятно, кроманьонцы смогли бы оценить такой поступок.

Путешествие в «Страну без возврата»

Считается, что около 12 тыс. лет назад на смену ископаемым кроманьонцам пришел современный человек, отличающийся, прежде всего, более развитой духовной жизнью. Большое значение для этого имело изобретение письменности. Если раньше религиозные верования и научные факты передавались из уст в уста, то отныне они могли быть записаны, систематизированы и переданы не только непосредственным, но и более далеким потомкам.

Древнейшей письменностью ныне принято считать Дунайское протописьмо, возникшее на Северных Балканах в середине VI тысячелетия до н. э[73 - В 1961 г. в Румынии близ с. Тэртэрия были обнаружены три глиняных таблички с рисунками животных и деревьев и пиктограммами, получившие название «Тэртэрских табличек». Ныне известно более тысячи таких табличек, найденных на территории Румынии, Болгарии, Сербии, Венгрии, Украине, Молдавии. В 1973 г. Ш. Уинн выделил 230 знаков этого письма, которое было не буквенным, а слоговым (силлабическим) и исчезло к 4000 г. до Р.Х., дав ответвление в критском и кипрском письме.]. Оно не дешифровано. Поэтому памятники Дунайского протописьма пока ничего не могут сказать о том, как население «старой Европы»[74 - Термин «Старая Европа» был введен в 1974 г. Марией Гимбутас (1921—1994) для обозначения доиндоевропейской Европы времен энеолита. Пример – Культура Винча, существовавшая на Балканах в V – III тыс. до Р.Х.] представляло «жизнь после смерти».

Считается, что Дунайская письменность погибла около 4000 г. до н.э., когда в Европу вторглись племена индоевропейцев. Прародиной этих племен являлось земли к северу от Черного моря между Днепром и Волгой. Приручив лошадь и овладев технологиями бронзового века, инлоевропейцы начали миграцию в соседние земли и к началу I тысячелетия до н.э. расселились на огромной территории – от Индийского океана до побережья Атлантики, дав начало многим современным народам, в том числе германцам, балтам, грекам, славянам, иранцам, индийцам.

Вспоминая об их общности, обычно говорят о Римской империи или о близости индоевропейских языков, на которых сегодня во всем мiре говорят более 2,5 млрд. чел. Мы же хотели бы подчеркнуть общность их представлений о загробном мiре, которые зафиксированы в письменных памятниках греков, римлян, египтян, шумеров и других индоевропейских народов.

Согласно представлениям древних греков, души умерших, все без исключения, попадали в царство мертвых, которое греки называли царством Аида и помещали глубоко под землей. Считалось, что это царство находится на крайнем западе – там, где солнце скрывается под землей. Там царит вечный мрак, в который никогда не проникают солнечные лучи. От мiра людей царство Аида отделено рекой Ахеронт, через которую души умерших людей перевозит седой перевозчик Харон. Испив воды из реки забвения Леты, умершие забывают о земной жизни, и более уже не стремятся вернуться назад. Но это и невозможно, так как выход бдительно стережет трехголовый пес Кербер (Цербер). Души умерших носятся по мрачным полям Аида, заросшим дикими тюльпанами, и оглашают их своим стенанием. Они сетуют на свою безрадостную жизнь без света и без желаний.

Здесь правит Аид. Он сидит на золотом троне со своей женой Персефоной. Ему служат неумолимые Эринии, которые с бичами и змеями преследуют преступников, не давая им покоя и терзая их угрызениями совести. Царство Аида полно мрака и ужасов. Там бродит во тьме привидение Эмпуса с ослиными ногами. Заманив человека в уединенное место, Эмпус выпивает всю кровь и пожирает еще трепещущее тело. Ночью в спальни матерей пробирается чудовищная Ламия и крадет детей, чтобы напиться их крови. Трехголовая Геката посылает ужасы и тяжкие сны и губит людей. «Ужасно царство Аида, и ненавистно людям», – заканчивает свой рассказ известный знаток древнегреческой культуры и мифов Николай Кун (1877 – 1940)[75 - Кун Н. Царство мрачного Аида. URL: http://ulenspiegel.od.ua/aid.].

А теперь сравним это описание с тем, как представляли «жизнь после смерти» шумеры и аккадцы, проживавшие в трех тысячах километрах от Афин. Самый известный текст на эту тему – «Нисхождение Инанны в Нижний мир», в котором описывается, как богиня страсти и войны Инанна спускается в страну мертвых.

Шумеры называли эту страну «Кур», а жители соседнего Аккада «Кур-ну-ги» – «Страна без возврата» или «Кур-ну-де» – «Страна, откуда не выбраться»[76 - Слово «кур» также означает «гора», отсюда – «курган».]. Как и греки, они также помещали эту страну под землей. Путешествие в Кур-ну-ги начиналось с преодоления степи – пустыни. Затем умерших встречала река Ид-кура, через которую умерших переправлял перевозчик Ур-Шанаби, а у ворот подземного мира – главный привратник Нети. Там царил мрак. Поскольку, как считали шумеры, мертвый человек уже не мог строить богам храмы и приносить жертвы, то судьба его в подземном мiре была тяжела и безрадостна. Сносной жизни удостаивались лишь многодетные женщины, павшие в бою воины и те, по кому исполнен верно погребальный обряд. Поэтому в Шумере существовала традиция всячески демонстрировать страдание, рвать волосы, царапать себя, рыдать по умершему. Эти проявления скорби являлись знаком уважения к усопшему и выражали готовность хоть как-то разделить страдания покойного в подземном мире, где нет надежды на светлое будущее. Шумеры считали, что если люди не будут регулярно приносить жертвы своим предкам, те в виде ненасытных и агрессивно настроенных духов, пойдут блуждать по земле и мстить живым.