Краткое содержание «Мир позавчера. Чему мы можем научиться у людей, до сих пор живущих в каменном веке»

Краткое содержание «Мир позавчера. Чему мы можем научиться у людей, до сих пор живущих в каменном веке»
Алёна Черных

Краткое содержание
Этот текст – сокращенная версия книги «Мир позавчера. Чему мы можем научиться у людей, до сих пор живущих в каменном веке». Только самое главное: идеи, техники, ключевые цитаты.

Современные исследования в области психологии, социологии, педагогики и других социальных наук ограничены информацией о людях из современных развитых стран. Это несправедливо и нелогично. Чтобы глубже понимать человеческую природу, нужно изучать поведение человека на любых стадиях развития общества. Поэтому важно исследовать жизнь людей из традиционных сообществ.

Книга «Мир позавчера» рассказывает о сходствах и различиях между современными государствами и традиционными обществами. Некоторые особенности первобытного образа жизни кажутся нам дикими и варварскими. Но другие аспекты традиционного мира мы могли бы перенять и использовать с пользой для себя.

Автор книги Джаред Даймонд 50 лет изучал существующие в наше время традиционные общества, которые живут вдали от цивилизации. Он считает, что нам стоит посмотреть на жизненный уклад племен и задуматься о собственном образе жизни. Например, научиться воспитывать детей более свободно, заботиться о пожилых людях, есть здоровую пищу или правильно оценивать риски.

Напоминаем, что этот текст – краткое изложение книги «Мир позавчера. Чему мы можем научиться у людей, до сих пор живущих в каменном веке»

Мир позавчера. Чему нас могут научить люди, до сих пор живущие в каменном веке

Введение

Книга «Мир позавчера» рассказывает о сходствах и различиях между современными государствами и традиционными обществами, которые также называют ранними государствами. Традиционные общества стоят на разных ступенях развития до стадии индустриализации.

Уклад жизни в традиционных сообществах вызывает интерес и удивление. С одной стороны, эти люди похожи на представителей современной цивилизации, а с другой – их социальные структуры необычны и непонятны. Но не нужно забывать о том, что все современные цивилизации прошли период традиционного образа жизни. Некоторые особенности кажутся нам дикими и варварскими. Но другие аспекты традиционного мира мы могли бы перенять у первобытных людей и использовать с пользой для себя.

Автор книги Джаред Даймонд 50 лет изучал существующие в наше время традиционные общества, которые живут вдали от цивилизации. Он считает, что современные исследования в области психологии, социологии, педагогики и других социальных наук ограничены информацией о людях из так называемой категории WEIRD (аббревиатура, которая образует английское слово «странный» и состоит из слов western – западный, educated – образованный, industrial – индустриальный, rich – богатый, democratic – демократический). Это несправедливо и нелогично. Чтобы глубже понимать человеческую природу, нужно изучать поведение человека на любых стадиях развития. Поэтому важно исследовать жизнь людей из традиционных сообществ.

Информация о традиционном образе жизни поможет современным людям улучшить качество своей жизни. Например, представители первобытных групп и племен постоянно подвергаются огромному количеству опасностей – голоду, гневу соплеменников, болезням, природным катаклизмам, но они не страдают от заболеваний современных людей. Мы избавились от страшных инфекционных болезней и паразитов с помощью гигиены и антибиотиков, но приобрели новые риски – инфаркты, инсульты, диабет, атеросклероз. Нам стоит посмотреть на жизненный уклад племен и задуматься о собственном образе жизни.

Традиционный мир гораздо разнообразнее, чем современная цивилизация. Существует огромное количество доиндустриальных сообществ, и каждое из них уникально. В традиционном мире в разы больше языков, религий и традиций. Это многообразие привлекает антропологов, культурологов, лингвистов и других исследователей, чьи работы помогают лучше понять не только традиционный уклад жизни, но и проблемы современного общества.

Несмотря на уникальность каждого сообщества, у всех традиционных групп есть общие черты. По количеству населения, средствам к существованию, политической централизации и социальной стратификации их можно объединить в категории. Американский антрополог Элман Сервис выделяет четыре стадии развития сообществ: группу, племя, вождество и государство.

В группе проживает несколько десятков человек. Обычно это члены одной семьи или нескольких родственных семей. Все представители группы знакомы между собой. Политического лидерства не существует, решения принимают все члены сообщества на общем собрании. Группы добывают пропитание собирательством и земледелием. Экономической специализации нет, а ресурсы распределяются поровну между всеми членами. В группе царит социальное равенство.

Племя состоит из сотен людей, объединенных в кланы по принципу родства. Кланы обмениваются между собой брачными партнерами. Соплеменники лично знакомы друг с другом. Решения принимаются также сообща, политическое руководство развито слабо. Племени нужно больше пропитания, чем группе, поэтому собирательство подходит только для людей, живущих в благоприятных природных условиях. Остальные занимаются скотоводством и земледелием. Большинство племен ведут оседлый образ жизни. Исключения – кочевые племена, которым нужно перегонять скот с летних пастбищ на зимние. Экономическая специализация незначительна, для племен характерно относительное социальное равенство.

Я наблюдал собрания в деревнях Новой Гвинеи, когда сотни людей сидят на земле и каждый имеет возможность высказаться, в результате чего и принимается решение. В таких племенах имеется «большой человек», выполняющий некоторые функции вождя, однако он достигает этого положения только благодаря своему дару убеждения или силе характера и не обладает легитимной властью.

Вождество – это сообщество из тысяч членов. Оно требует больших запасов продовольствия, поэтому в постоянных поселениях есть не только жилые дома, но и хранилища для продуктов питания.

Общие собрания в вождествах невозможны, поэтому существует развитая идеологическая система. В большинстве сообществ она основана на божественном происхождении вождя. У вождя есть моральные обязательства перед членами сообщества. Он должен организовывать строительство ирригационных систем и монументов, решать споры и проблемы, поддерживать подчиненных в голодное время.

Вождю помогают неспециализированные чиновники: они собирают подати, решают споры и выполняют другие административные функции. Подати распределяются между воинами, жрецами и ремесленниками, образуя раннюю форму налогообложения. Благодаря податям представители высших сословий живут лучше обычных людей.

В 3400 году до нашей эры появились первые государства, которые возникли на основе завоеваний других земель и народов.

На пути от групп к государствам, параллельно росту населения, усложнению политической организации, интенсификации производства продовольствия, наблюдаются и другие тенденции: рост зависимости от металлических орудий, усложнение технологий, экономическая специализация, углубляющееся неравенство, письменность, а также изменения в способах ведения войны и в религиозных представлениях.

Государствам было проще завоевывать традиционные племена благодаря большому количеству населения, развитой политической централизации и более совершенным технологиям. Они претендовали на соседние земли, а жителей этих территорий покоряли, изгоняли или истребляли.

Но традиционные сообщества сохранились до наших дней. Они служат естественным экспериментом, который показывает стадии организации человеческих обществ.

Место действия: разделение пространства

Жители современных государств могут свободно путешествовать и не задумываются о том, что это исключительное право до недавних пор было немыслимо на протяжении всей истории человечества. Мы воспринимаем свободу передвижения как обычное явление, но для жителей традиционных сообществ и в наше время это невозможно.

Многие традиционные сообщества запрещают доступ на свою территорию и охраняют границы. Такой подход складывается при сочетании четырех условий:

? население сообщества многочисленно, а территория плотно заселена, чтобы можно было выделить людей для охраны границ;

? группа имеет постоянный состав, а соседние племена достаточно сильно отличаются, возможна лишь незначительная миграция между сообществами;