Книга Духов. Основы спиритического учения

Во время агонии душа иногда бывает уже вне тела; в теле остается только органическая жизнь. Человек не имеет уже самосознания, а между тем, в нем остается еще дыхание жизни. Тело есть машина, которую сердце приводит в движение; оно существует, пока сердце движет кровь в жилах, и для этого не имеет надобности в душе.

157. В минуту смерти душа не приходит ли иногда в состояние экстаза, в котором она могла бы провидеть мир, ожидающий ее по разлучении с телом?

Часто душа чувствует, как разрываются узы, связывающие ее с телом, тогда она делает всевозможные усилия расторгнуть их совершенно. Еще полуосвобожденная от материи она видит уже открывающуюся перед ней будущность и преждевременно наслаждается состоянием духа.

158. Пример гусеницы, которая сперва ползает по земле, потом заключается в коконе в виде безжизненной куколки, чтобы воскреснуть в блестящем виде бабочки, не может ли дать нам понятия о земной жизни, о могиле, и, наконец, о нашем новом существовании?

Да, в малом виде. Сравнение прекрасно, не нужно только понимать его буквально, как это часто случается с вами.

159. Какое ощущение испытывает душа в ту минуту, когда начинает сознавать себя в мире духов?

Это бывает различно, если ты делал зло с намерением, то в первую минуту ты стыдишься своего поведения. Праведник же испытывает совсем другое: душа его как бы избавилась от тяжелого бремени, она не боится уже испытующих ее взоров.

160. Находит ли дух тотчас после своей смерти тех, которых он знал на земле и которые умерли прежде него?

Да, в зависимости от чувств, которые связывали их. Часто они встречают его при его вступлении в мир духов и помогают ему освободиться от уз материи. Он находит иногда тех, которых потерял из виду во время пребывания своего на земле; видит одних в блуждающем состоянии, других в воплощенном, и посещает их.

161. При смерти насильственной и случайной, когда органы не ослаблены еще возрастом или болезнью, разлучение души с телом тотчас ли следует за прекращением жизни?

Большей частью бывает так, но, во всяком случае, промежуток этот весьма непродолжителен.

162. После отсечения головы, например, сохраняет ли человек некоторое время самосознание?

Часто сохраняет он самосознание несколько минут, пока не угаснет совершенно органическая жизнь; но часто также страх смерти уничтожает в нем это сознание прежде минуты казни.

Здесь говорится только о самосознании, которое может иметь казненный как человек, а не как дух. Если он не потерял этого сознания прежде казни, то может сохранить его некоторое время, но, во всяком случае, недолго, и оно прекращается вместе с органической жизнью мозга, что не доказывает нисколько, чтобы оболочка духа освободилась уже совершенно от тела; во всех случаях насильственной смерти, в которых нет постепенного истощения жизненных сил, узы, связывающие тело с оболочкой духа, всегда бывают крепче, и полное освобождение совершается медленно.

Духовное смятение

163. Душа, оставив тело, тотчас ли сознает себя?

Тотчас нельзя сказать, некоторое время она остается в состоянии смятения.

164. Все ли духи испытывают в одинаковой степени и одинаковое время смятение, сопровождающее разлучение души с телом?

Нет, это зависит от степени их развития. Тот, кто достаточно очистился, сознает себя почти тотчас же после разлучения с телом, потому что, во время телесной жизни еще он отрешился уже от материи, между тем как человек, преданный чувственности, коего совесть нечиста, сохраняет гораздо дольше впечатлений материи.

165. Знание спиритизма имеет ли влияние на более или менее продолжительное время смятения?

Очень большое влияние, потому что дух заранее понимал свое положение; но добрые дела и чистая совесть больше всего имеют влияния в этом случае.

В минуту смерти душа сперва ничего не сознает, нужно некоторое время, чтобы она узнала себя; она бывает подобна человеку, проснувшемуся после крепкого сна и старающемуся прийти в себя. Ясность понятий и воспоминаний прошедшего приходят к ней по мере того, как исчезает влияние материи, от которой она освободилась, и рассеивается туман, помрачивший ее мысли.

Время смятения, сопровождающего смерть, бывает весьма различно; оно может продолжаться несколько часов, равно как и несколько месяцев и даже несколько лет. Оно продолжается менее всего у тех, которые при жизни еще сроднились со своим будущим состоянием, потому что в таком случае они тотчас же понимают свое положение. Это смятение представляет различный характер, в зависимости от личностей, и в особенности в зависимости от рода смерти. При насильственной смерти, как то: убийстве, казни, самоубийстве, апоплексии и пр. – дух бывает поражен, удивлен, и не верит своей смерти; он отвергает ее с настойчивостью, а между тем, видит свое тело, знает, что это тело его, и не понимает, что он отделился уже от него; отправляется к любимым им особам и не постигает, почему они не слышат его. Эта иллюзия продолжается до тех пор, пока оболочка духа совершенно освободится, тогда только дух узнает себя и понимает, что он не относится уже к числу живых людей. Это явление легко объясняется. Внезапно пораженный смертью дух не сознает быстрого изменения, совершившегося с ним; для него смерть все еще однозначна с разрушением или уничтожением; но так как он мыслит, видит, слышит, то и не признает себя умершим; кроме того, обман этот поддерживается еще наружным видом его духовного тела, сохраняющего формы тела материального; хотя свойства этого эфирного тела совсем другие, но он первое время не сознает этого. Оно кажется ему твердым и непрозрачным, как первое; и когда его заставляют обратить внимание на это, он удивляется, что не может осязать себя. Это явление сходно с тем, что бывает с начинающими сомнамбулами, которые не верят, что они спят. Для них сон есть бездействие всех способностей, но как они свободно думают и видят, то и не признают себя спящими. Некоторые духи проявляют эту особенность, хотя смерть бывает и не внезапная; но это случается большей частью с теми, которые хотя и болеют, но до последней минуты не думают умереть. Тогда бывает странное явление. Дух присутствует на своем погребении, как на погребении другого, и говорит о нем, как о вещи, его не касающейся, разумеется, до тех пор, пока не поймет истину. Смятение, сопровождающее смерть, вовсе не тягостно для человека добродетельного; оно бывает покойно и совершенно сходно с состоянием, сопровождающим тихое пробуждение от сна. Для человека же, коего совесть нечиста, оно бывает исполнено беспокойства и тоски, которая увеличивается по мере того, как он сознает себя. Если умирают одновременно вместе несколько человек, то замечено, что они не всегда тотчас же узнают друг друга. В смятении, сопровождающем смерть, каждый отправляется в свою сторону или же занимается теми только, кто интересует его.

Глава 4. Многочисленность существований

О перевоплощении

166. Каким образом душа, не достигшая совершенства во время телесной жизни, может довершить потом свое очищение?

Посредством испытаний в новом существовании.

Каким образом душа совершает свое новое существование, не заключается ли оно в преобразовании ее, как духа?

Разумеется, душа, очищаясь, вместе с тем и преобразовывается, но для этого ей нужны испытания телесной жизни.

Так, стало быть, душа проходит несколько телесных существований?

Да, мы все проходим несколько существований. Те, кто говорят вам противное, хотят оставить вас в неведении, в котором сами находятся. Это их единственное желание.

Из этого выходит, что душа, оставив одно тело, переходит в другое, или, говоря иначе, воплощается в иное тело – так ли следует понимать это?

Очевидно – так.

167. Какая цель перевоплощения?

Искупление и постепенное улучшение человечества. Без этого где же было бы правосудие?

168. Ограничено ли число телесных существований, или же дух перевоплощается до бесконечности?

С каждым новым существованием дух делает шаг вперед – на пути самоусовершенствования; затем, когда он очистится от всех недостатков, он не имеет уже надобности в испытаниях телесной жизни.

169. Для всех ли духов одинаково число воплощений?

Нет. Тот, кто подвигается вперед быстро, избавляет себя от многих испытаний. Но во всяком случае перевоплощения бывают многочисленны, потому что прогресс духов почти бесконечен.