Книга медиумов

Медиум, напротив, есть орудие разума постороннего. Все, что он говорит, не от него происходит. Сомнамбула выражает свою собственную мысль, а медиум – мысль другого. Но дух, который сообщается с медиумом обыкновенным, точно так же может сообщаться и с сомнамбулой. Часто даже освобожденное состояние души во время сомнамбулизма делает это сообщение более легким. Многие сомнамбулы очень хорошо видят духов и описывают их с такой же точностью, как и медиумы видящие. Они могут с ними разговаривать и передавать нам их мысли. Их сообщения, превышающие их личные познания, часто бывают внушаемы им другими духами. Вот замечательный пример, в котором двойное действие духа сомнамбулы и духа постороннего обнаруживается самым явным образом.

173. Один из наших друзей имел сомнамбулу, мальчика 14 или 15 лет, ума очень обыкновенного и образования весьма ограниченного. Несмотря на это, во время сомнамбулизма он обнаруживал чрезвычайно светлый ум и большую прозорливость. В особенности он отличался в лечении болезней и произвел большое число исцелений, считавшихся чудесными. Однажды, давая консультацию одному больному, он описал болезнь его с совершенной точностью.

– Это не все еще, – сказали ему, – надо теперь прописать лекарство.

– Я не могу, – отвечал он, – моего ангела-доктора нет здесь.

– Кого ты разумеешь под именем ангела-доктора?

– Того, который диктует мне лекарства.

– Разве не ты видишь лекарства?

– О, нет, потому-то я вам говорю, что их диктует мне мой ангел-доктор.

Таким образом, в этом случае видеть болезнь было действием собственного духа сомнамбулы, который для этого не имел надобности ни в чьей помощи. Назначение же лекарств указывал ему другой; этого другого не было, и он ничего не мог сказать. Один он был просто сомнамбула. Вспомоществуемый тем, кого он называл своим ангелом-доктором, он был медиум-сомнамбула.

174. Сомнамбулическое ясновидение есть способность, свойственная организму и вовсе не зависящая ни от возвышенности, ни от развития и ни даже от нравственного состояния субъекта. Сомнамбула может быть ясновидящей и вместе с тем неспособной разрешать некоторые вопросы, если дух мало развит. Итак, та, которая говорит сама собою, может говорить вещи хорошие или дурные, истинные или ложные, быть более или менее деликатна и разборчива в своих действиях, в зависимости от большей или меньшей степени возвышенности ее собственного духа. В таком-то случае помощь постороннего духа может заменить недостаточность ее познаний. Но сомнамбуле, точно так же как и медиуму, может помогать дух-обманщик, легкомысленный и даже злой. Здесь-то в особенности нравственные качества имеют большое влияние для того, чтобы привлекать духов добрых. (См. Книгу духов: Сомнамбулизм, п. 425 и дальше гл. о нравственном влиянии медиума.)

7. Медиумы-целители

175. Об этом роде медиумов мы упомянем здесь только для памяти, потому что этот предмет требует изложения слишком обширного для нашей рамки; мы знаем, впрочем, что один медик из друзей наших имеет намерение трактовать об этом предмете в особом медицинском сочинении о внушении.

Мы скажем только, что этот род медиумизма состоит в даре, которым обладают некоторые лица, исцелять прикосновением, взглядом, даже жестом без помощи всякого лекарства. Многие, без сомнения, скажут, что это не что иное, как магнетизм. Очевидно, что магнетический ток играет здесь большую роль. Но когда рассматривают этот феномен со вниманием, то без труда замечают, что здесь есть еще что-то другое.

Обыкновенное магнетизирование есть врачевание последовательное, правильное и методическое. Это же делается совершенно иначе. Все почти магнетизеры способны излечивать, если умеют только приняться за это как следует, тогда как у медиумов-целителей эта способность самопроизвольна и многие из них обладают ею, не слышав даже о существовании магнетизма. Вмешательство тайной силы, которое обусловливает медиумизм, делается заметным в некоторых случаях.

Оно очевидно, особенно если примут во внимание, что большая часть так называемых медиумов-целителей прибегает к молитве, которая есть не что иное, как вызывание. (См. выше п. 131.)

176. Вот ответы, полученные нами на следующие вопросы, предложенные духу относительно этого предмета.

1. Следует ли рассматривать особ, одаренных магнетической силой, как видоизменение медиумов?

Вы не можете сомневаться в этом.

2. Медиум есть посредник между духами и человеком. Магнетизер же, почерпая силу свою в самом себе, по-видимому, не бывает проводником ничьей посторонней силы? Так ли это?

Это ошибка. Магнетическая сила находится, без сомнения, в человеке, но она увеличивается действием духов, которых он призывает на помощь. Если ты магнетизируешь с целью излечить, например, и вызываешь доброго духа, принимающего участие в тебе и в твоем больном, то он увеличивает твою силу и твою волю, направляет твой ток и придает ему необходимые качества.

3. Есть, впрочем, очень хорошие магнетизеры, которые не верят в духов?

Ты думаешь, что духи действуют на тех только, кто верит в них? Кто магнетизирует с доброй целью, тому помогают добрые духи. Всякий человек, имеющий желание сделать добро, призывает их, не подозревая этого, равно как желанием зла и дурным намерением он призывает злых духов.

4. Если бы тот, кто одарен магнетической силой, верил в явления духов, действовал ли бы он чрез это успешнее?

Он делал бы такие вещи, которые казались бы вам чудесами.

5. Действительно ли некоторые особы имеют дар исцелять простым прикосновением, не прибегая к магнетическим приемам?

Наверное. Вы имеете многочисленные примеры этому.

6. В этом случае действует ли и магнетизм также или одно только влияние духов?

И то, и другое. Эти особы – действительные медиумы, потому что они действуют под влиянием духов. Но из этого не следует, что они медиумы пишущие, как вы понимаете это.

7. Может ли способность эта передаваться?

Способность – нет. Но может передаваться знание условий, необходимых для упражнения этой способности, если она есть. Так, иной мог бы и не подозревать, что имеет ее, если бы не думал, что она ему передана.

8. Можно ли получить исцеление одной молитвой?

Да, иногда, если Бог позволяет это. Но может случиться, что больному полезно пострадать еще, в таком случае вы думаете, что молитва ваша не была услышана.

9. Есть ли для этого особенные формулы молитв, которые были бы действительнее других?

Только суеверие может приписывать силу каким-то словам, и одни только невежественные и лживые духи могут поддерживать подобные идеи, диктуя различные формулы. Впрочем, может случиться, что для людей мало просвещенных и неспособных понимать вещи чисто духовные, употребление определенной формулы будет содействовать увеличению их доверия, но и в этом случае действительна не формула, а вера, усиленная идеей, связанной с употреблением формулы.[55 - В оккультизме постоянно практикуются заклинания. Посвященные знают, что действительны в них не слова, а вибрации, производимые звуками слов. Вот почему нелепо переводить заклинание, что поголовно делают все французские оккультисты-писатели. Но какие же это оккультисты?! – Асгарта.]

8. Медиумы-пневматографы

177. Это название дают медиумам, способным получать непосредственное писание. Не все пишущие медиумы наделены этой способностью. Эта способность до сих пор довольно редка. Она, вероятно, развивается от упражнения; но практическая польза ее, как мы сказали, ограничивается только тем, что она служит очевидным доказательством участия тайной силы в явлениях. Только опыт может указать, обладают ли этой способностью. Следовательно, можно пробовать и, кроме того, спросить об этом у духа-покровителя посредством других способов сообщения. В зависимости от большей или меньшей силы медиума, получают простые черты, знаки, буквы, слова, фразы и даже целые исписанные страницы. Достаточно для этого положить сложенный лист бумаги в какое-либо место или в место, указанное духом, минут на 10-15, а иногда и на более долгое время. Молитва и сосредоточение мыслей есть необходимое условие. Поэтому почти невозможно что-нибудь получить в обществе лиц, недостаточно серьезных или которые не будут воодушевлены чувством симпатии и благосклонности. (См. теорию непосредственного писания, гл. 8, Лаборатория невидимого мира, п. 127 и след, и гл. 12, Пневматография.)

Глава 15. Медиумы пишущие или психографы

Медиумы механические, сознательные, полу механические, вдохновенные, невольные и предчувствующие.

178. Из всех способов сообщения писание рукой есть способ самый простой, удобный и самый совершенный. К приобретению именно этого способа должны клониться все усилия, потому что он дает возможность установить с духами сношения, столь же последовательные и правильные, как сообщения, существующие между нами. Им тем более нужно дорожить, что духи через него лучше обнаруживают свою натуру и степень своей возвышенности или несовершенства. Вследствие легкости, с которой этот способ дает духам возможность изъясняться, они сообщают нам свои задушевные мысли и чрез это позволяют нам судить о них и ценить их по достоинству.

Способность писать есть, между прочим, одна из тех, которая более других может развиваться посредством упражнения.

Медиумы механические

179. Если наблюдать некоторые действия, обнаруживающиеся в движениях стола, корзинки или дощечки, которые пишут, то нельзя сомневаться в непосредственном действии духа на эти предметы. Корзинка движется иногда с такой быстротой, что вырывается из рук медиума. Иногда она направляется даже к некоторым особам кружка, чтобы ударить их. В другой раз ее движения выражают чувства благосклонности.

То же самое бывает, когда карандаш держат в руке. Часто его далеко отбрасывает с силой, или же рука, подобно корзинке, движется порывисто и с гневом бьет по столу, тогда даже, когда медиум находится в самом спокойном расположении духа и удивляется, что не может владеть собой.

Скажем мимоходом, что такие действия показывают всегда присутствие духов несовершенных. Духи истинно возвышенные всегда спокойны, важны и благосклонны. Если их слушать без должного внимания, они удаляются, и их место заступают другие. Следовательно, дух может прямо выразить свою мысль или посредством движения предмета, для которого рука медиума не более как точка опоры, или же посредством своего действия на самую руку.

Когда дух действует прямо на руку, он дает ей побуждение, совершенно не зависящее от воли. Она движется беспрерывно, независимо от медиума, пока дух имеет что-нибудь сказать, и останавливается, когда он кончил.

Особенность этого феномена заключается в том, что медиум не имеет ни малейшего сознания о том, что пишет. Совершенная бессознательность в этом случае составляет то, что называют медиумами пассивными, или механическими. Эта способность драгоценна в том отношении, что не оставляет никакого сомнения относительно независимости мысли того, кто пишет.[56 - Это самое совершенное писание, и медиумы этого рода обыкновенно очень сильны. – Асгарта.]

Медиумы сознательные

180. Передача мысли может совершаться также через посредство духа самого медиума или, лучше сказать, души его, потому что это имя мы даем воплощенному духу. Посторонний дух не действует в этом случае на руку, чтобы заставить ее писать. Он не держит ее, не водит ею. Он действует на душу, с которой сливается. Душа под влиянием этого побуждения управляет рукой, рука управляет карандашом. Заметим здесь одну очень важную вещь, которую необходимо знать: посторонний дух не замещает души, потому что он не может ее вытеснить: он ею властвует без ее ведома, он сообщает ей свою волю. В этом случае роль души не есть совершенно страдательная. Она принимает мысль постороннего духа, и она же передает ее. В этом положении медиум сознает, что он пишет, хотя это и не собственная его мысль. Он именно то, что называют медиум сознательный.

Если это так, скажут, то ничто не доказывает, что в этом случае пишет посторонний дух, а не дух медиума.

Действительно, иногда очень трудно различить это, но может случиться, что это не составляет большой важности. Во всяком случае, можно узнать внушенную мысль, потому что она не была подготовлена. Она рождается по мере того как пишут, и часто она бывает совершенно противоположна той предварительной идее, которую себе составили. Она может даже превышать познания и способности медиума.