ВЯТКА: золото и алмазы, подземные ходы и клады, предания и легенды

Сейчас во многих городах создаются клубы кладоискателей, в которые входят люди самых разных профессий и специальностей. Ими владеют азарт и страсть к поиску сокровищ, они считают, что сегодня, когда прятать уже нечего, нужно выкапывать всё, что было зарыто в прошлом. Труд современных кладоискателей очень тяжёл, требует значительных затрат и особых дивидендов не приносит. Так что перед тем, как браться за лопату, нужно хорошенько подумать: стоит ли это делать?

3.2. Кто и где закапывал золото бочками

Сказания и поверья о кладах, оставленные нашими древними племенами в период освоения этих земель новгородскими первопроходцами, сходны с такими же сказаниями и легендами других местностей Древней Руси. Обычно в этих поверьях говорится о том, что клады эти стерегут или солдаты с копьями, или воин на коне, или дряхлый старик. Клад не даётся в руки искателя, если срок его ещё не вышел: то земля задрожит, то огонь появится; ну а если срок годности клада согласно сертификату просрочен, то он сам прямо в руки из земли может выйти.

Вот одно из таких старинных преданий, в котором говорится, что на городище Марьин кокошник, что под Кировом, по Казанскому тракту, зарыт клад. «Дугообразный вал городища, насыпанный в один ряд из земли, вынутой из рва, опоясывающего его с юга, большей частью прекрасно сохранился. В нескольких местах вал прорезан кладоискателями, проводившими довольно значительные раскопки, как слышно, доселе ничем не вознаградившие трудолюбивых искателей. Некогда в старину на городище жили люди. Разумеется, существует поверье о зарытых в нём кладах и о каком-то воине, в нём погребённом. Говорят, что иногда ночью этот отвечный жилец городища появляется на его гребне, скачет по нему на белом коне, махая мечом, и потом опять скрывается в его таинственном жилище. Другие утверждают, что каждую ночь видна женщина, вся в белом, то печально сидящая на краю городища, обращённая к реке, то, как тень, скользящая по гребню. Говорят, что в заутреню Светлого Христова Воскресенья клад этого городища выходит на поверхность его, причём разверзаются существующие в нём железные врата какого-то таинственного здания, и каждому пришедшему в это время даётся взять бочонок серебра. Несмотря, однако, на твёрдое убеждение многих вятчан в достоверности этого рассказа, мы не могли отыскать счастливчика, который бы воспользовался дающимся в руки бочоночком, хотя нам положительно известно, что в названную заутреню нередко и теперь ещё отправляются за предполагаемою лёгкою добычею многие, желающие быстрого обогащения.

По рассказам одного хлыновского старожила, лет 30 назад на городище найден клад из серебряных треугольных монет и продан серебрянику за 50 рублей. Рассказчик сам лет 15 назад ходил со своим родственником на городище в Иванову ночь со щупом, в самую критическую минуту их прогнал-де оттуда мужик, мчавшийся на них на горящем возу с сеном. Оба кладоискателя, бросивши щуп и заступы, убежали без оглядки.

Так как с городища хороший вид на реку, то горожане в хорошую погоду летом приезжают сюда на прогулку с чаем»[44 - «Вятские ведомости», № 72, 1865 г].

Ещё об одном предании о кладе говорится в «Материалах по истории колонизации Уржумского уезда»: «В Кузнецком приходе Уржумского уезда на месте, где ныне стоит починок Быков, предание говорит, вотяки потерпели сильное поражение от черемис и ушли жить на Каму. На западе от этого места расположен так называемый Вотский лес. Рассказывают, что среди этого леса на возвышенном месте, окружённом высоким рвом, жил вотский царь Ядыгарь, и когда он потерпел поражение, то, собираясь идти за Каму, оставил несчётное количество золота и серебра, закопал в яму. Место это видно и сейчас, оно представляет местность, окружённую рвом, из рва сделан ход в земле и наверху устроено вроде крепости. Повыше этой крепости берёт своё начало речка Ядыгарка. В ней, говорят, закопано также много серебра и золота и наверх положен медный крест с изображением распятия Господня. Искатели кладов рассказывают, что одним была сделана раскопка, но он по боязни не мог её закончить, так как на него напал какой-то страх и представился человек, одетый в белое»[45 - «Вятские ведомости», № 44, 1880 г.].

Вот ещё одно предание о древнем кладе: «У починка Корчиновского находятся так называемые Лисьи горы. Это четыре довольно крутых земляных угора, в расстоянии друг от друга не более четверти версты. По преданию, здесь были жилища разбойников; в одном угоре, теперь распаханном, был подвал, в котором и теперь можно найти бочки с золотом. Раз приезжал сюда какой-то незнакомец для раскопки, но рабочие, пожалев сокровище, не согласились работать с ним. Раскапывали крестьяне сами несколько раз, но неудачно; только один крестьянин вынул скобу от сундука»[46 - «Отчёт статистического комитета», № 38, 1886 г.].

В каждом районе нашей области существует множество преданий о кладах, в этом можно убедиться на примере Орловского района: «Кладов в уезде очень много: они есть почти при каждом селении, особенно по течению рек Вятки, Летки и Великой:

1.

Насупротив Чёртова городища, в полугоре, в так называемой «Чёртовой пучине» зарыт сундук с деньгами; над ним «млится огонёк по ночам, будто свечка горит». Иным клад показывается в виде человека: «сидит на ограде чёрный такой и просит всех, кого увидит, со слезами просит: «Брось ты в меня, родимый, чурочкой какой, ни то золота много увидишь». Но никто не осмеливался сделать этого. А выходит он из земли и просит разбить его, потому что ему уже срок вышел: каждый клад ведь на срок тоже кладётся»[47 - «Вятские ведомости», № 12, 1883 г.].

2.

В Тороповом озере прежде бочка с золотом на золотой цепи висела. Один конец был прикован к корню громадной «борти» (подчищенной сосны), которая сгорела лет 15 – 20 назад от пыжа охотника. Теперь цепи оборвались, и бочка лежит на дне озера в городище Орловском[48 - «Вятские ведомости», № 13, 1883 г.].

«Существует также сказание, что Орловское городище соединяется подземным ходом с Чертовым городищем, которое находится в 2 верстах от Орлова вниз по течению реки»[49 - «Вятские губернские ведомости», № 62, 1882 г.].

3.

Клад в «могильнике» в деревне Вилках Левинской волости, за овинами – сундук с деньгами. Могильник этот – небольшая круглая яма. Чей он и кто в нём похоронен, неизвестно. Искали клад много раз, но ничего не находили. В «позатретий год» копали трое крестьян деревни Вилок. Только что выкопали на аршин, вдруг в земле, под ними, и затрепетало что-то, ровно курочка, а тут и хлынула вода. Так и бросили. А раз как-то один крестьянин стал было копать, «так его вот кабы вершиной от ели чуть совсем до смерти не захвостало». По ночам на могильнике видят огонёк.

4.

Близ деревни Лебедовской Кленовицкого прихода Колковской волости находится гора Колокольня. В ней часто слышится звон, оттого и название своё получила эта гора, как объясняют сами крестьяне. Говорят, что в ней скрыт бочонок золота; в горе небольшое углубление, по мнению тамошних обывателей, остаток землянки, где жили разбойники. Раскопок произведено было много, вся гора изрыта усердными кладоискателями, но, кроме громовых стрелок, не найдено ничего; клад не даётся в руки, потому что не долежал ещё сроку своего.

5.

В лесной даче Навалихинской волости, в 10 верстах от деревни Акиличей, что при речке Ромовице, находится так называемое Атаманское веретье. Это просто небольшой, совершенно голый холмик, на нём растёт только олений мох. На площади его заметны восемь углублений с дощатым срубом; возле веретья – калужина, русло высохшего пруда или озера. На Атамановом веретье прежде жили разбойники, и было у них для жилья 9 землянок. Атамана своего очень любили и катали его на тележке вокруг озера по берёзовой аллее. Вокруг калужины действительно существует берёзовая аллея, её можно видеть и в настоящее время. Когда атаман помер, то его тут же на веретье и похоронили.

Без церковного пения, без ладана,

Без всего, чем могила крепка …

Вместе с ним в одну могилу положили полюбовницу атаманову, попову дочку, писаную красавицу, которую разбойники силком увели из родительского дома в свои дикие, зелёные дебри. По смерти атамана шайке жить стало плохо. Пошла нескладица внутри, неудачи при набегах. Сговорились удалые и разошлись в разные стороны; а добро своё частью поделили, частью зарыли в землянке, где жил допреж того атаман, сравняв её с землёю; да ещё, кроме того, лодку серебра утопили в озере. Крестьяне деревни Трифоновской пошли было отыскивать клад на Атамановой веретье. Благословлясь, с крестом да с молитвою, начали было они уже рыть; вдруг откуда ни возьмись, «целый полк» солдат вышел из лесу с ружьями, пиками, и прямо на них… Крестьяне побросали свои заступы и лопаты и давай Бог ноги.

6.

Два клада близь села Верховина: в одном месте – бочка, в другом – сундук. На первом часто видят по ночам солдата верхом на бочке, на другом – свечку горящую. В ночь на Иванов день эти клады, как и все другие, выходят «наружу» – прямо руками бери. Копали несколько раз, да не знает никто, на какой «зарок» положены клады; поэтому они и не даются, в землю уходят. Верховинские крестьяне утверждают, что клады эти зарыты разбойниками. По здешней стороне в то время они гуляли, будто бы Ванька Каин да Стенька Разин. У них в каждой шайке было по 12 человек, да атаман 13-й. Они разъезжали по здешним рекам на своих косных лодках и грабили не только суда, но и городам и сёлам большим доставалось; не трогали только деревень да починков малых, потому что там голытьба жила. Когда награбленного имущества накоплялось в шайке очень много, то разбойники бросали промеж себя жребий: кому выпадал чёрный, тому сейчас голову рубили и голову ту на серебро клали и зарок над ним читали. Потом атаман ходил вокруг ямы и «колдовал». По окончании этого все разбойники говорили: «Аминь!», зарывали клад и уходили в другое место. Предание говорит, что Стенька Разин и Ванька Каин долго здесь жили и в страхе держали весь край. Но как только прослышали, что царь Казань хочет брать, сейчас туда отправились. Ванька Каин помог царю Казань-город взять, а Стенька помогать не захотел, обиделся на царя за что-то и на Волгу ушёл. Зато теперь в «чистую неделю» (первую неделю Великого поста) во всех церквах Ваньке Каину вечную память поют, Стеньку проклинают».

Предания о существовании древних кладов и довольно расплывчатые описания их местонахождения в народной памяти живут и по сей день. Учитывая изменение рельефа, растительности, утрату основных ориентиров за сотни лет, всё же можно правильно сориентироваться на местности и не только вычислить место, но с помощью электронной аппаратуры, определить наличие клада под землёй. Современные кладоискатели обычно верят в приметы, поэтому, составляя список снаряжения, такой классический инструмент, как лопату, они всегда вписывают в самом конце перечня своего поискового оборудования – чтоб не сглазить!

3.3. Моя милиция свой клад бережёт

Нередко бывает так, что кладоискатель, загруженный информацией и упакованный электроникой, не зная завета, не может найти то, что счастливчику может само в руки прийти. На Вятке кладов зарыто немерено, куда ни ступи – кругом кувшины да горшки с монетами. Счастливчики у нас всегда были, всегда есть и всегда будут.

1.

Эта история случилась более полутора сотен лет назад:

«В уложенный круг крестного хода, под названием Куринского, каждогодно совершаемого в течение июня со Святыми и Чудотворными иконами, входит издревле и село Верхокобринское, в нём 12 числа совершается это торжество, при значительном собрании народа окрестных сёл и селений и окрестных Вологодской Епархии, в особенности Красносельцев, усердствующих своим поклонением Святому Угоднику Божию Николаю, вероятно, более потому, что посещение их страны Его чудотворною иконою не совершалось и не совершается. В самый день праздника 1846 года, означенного числа, найден клад. После окончания утрени близ церкви, с южной стороны, по ровной и обыкновенной дороге торговец, ехавший с сельскими изделиями, раздавил колесом небольшой, прикрытый весьма немного уплотнённой землёю, глиняный сосуд, в коем хранился клад, и женщина из красносельцев, случайно идучи за возом, первее всех обозрела сокровище; смотрит, деньги не деньги, а деньгами кажет… «Серебро, серебро!» – раздались голоса, и с шумом и криком, и боем кулачным народ хлынул хватать таинственный клад и рылись в земле и землю тащили, но поверить ли?! землю и в ней серебро все делили, кому сколько было возможно.

Клад состоит из неизвестного, но значительного количества мелких продолговатых серебряных монет, копейками называемых, с ясным штемпелем на одной стороне: Пётр Великий или Пётр Алексеевич, а на другой – изображение Георгия Победоносца. Любопытные с озорной разборчивостью разгребали землю как в кладовой, и после находили также монеты»[50 - «Вятские губернские ведомости», № 31, 1847 г.].

2.

Этот «разбойничий» клад был найден более полутора десятков лет назад:

«30 августа 1982 года в селе Всехсвятское Белохолуницкого района было главное событие – комиссия принимала новую школу. Готовясь к сдаче школы, другое событие затмило первое – нашли клад студенты Кировского политехнического института, бойцы ССО с машиностроительного факультета В.А. Кропачев, М.Г. Сабреков, В.А. Елькин и А.В. Вершинин. «Копали мы траншею для кабеля, вдруг лопата упёрлась во что-то твёрдое. Смотрим: корчага, а в ней до краёв старинные медные монеты. Вот две сумки набрали. Килограммов 80 будет. А сколько их, пока не считали. Больше 2 тысяч будет. Завтра в музей сдадим»[51 - «Кировская правда», № 205, 5 сентября 1982 г.].

Согласно существующей легенде, четверть века назад в Головкины (старое название села) приехал священнослужитель для строительства храма. Он определил место для церкви, поставил на угоре крест и икону. А мужики ночью перетащили крест с иконой в другое место, которое им было больше по нраву. Учитель местной школы, пенсионер В.И. Попов сказал: «Вероятно, этот клад имеет отношение к местной церкви, построенной в 1765 году. Возможно, не все средства были израсходованы на её строительство, и кто-то решил их припрятать[52 - «Кировская правда», № 205, 5 сентября 1982 г.]». Истинную стоимость каждой монетки могли знать только коллекционеры-нумизматы. В то время цветмет не был в цене, поэтому государство поступило мудро, оценив найденный клад по цене медного лома. «В настоящее время клад оприходован, в нём оказалось 1483 медные монеты. 21 достоинством 2 копейки, остальные – пятаки. Среди монет есть бывшие в обращении в 1773– 1775 годах, то есть во времена восстания Пугачёва. По тем временам в середине XVIII века это был немалый капитал: тогда за 5–6 копеек можно было купить пуд муки» [53 - «Кировская правда», № 227, 23 сентября 1982 г.].

3.

А вот ещё два случая нахождения кладов, относящихся к разряду «купеческих».

«Начальник Котельничского райотдела милиции Вячеслав Александрович Пуртов, решая проблему жилья для сотрудников милиции, заимел по соседству с райотделом старое здание, из которого выехал архив. Дал указание подчинённым проверить, насколько надёжен фундамент дореволюционного строения. При этом указал место, где следует копать. На глубине 40 сантиметров все увидели чугунный сосуд, который от удара лопатой рассыпался, и на поверхности земли засверкали монеты! Старинной царской чеканки. В кладе две монеты золотые. Остальные – их больше восьмисот – серебряные. Самого разного достоинства: от рублёвых до пятикопеечных. Общий вес клада более полутора килограммов. Самые старинные монеты отчеканены в 1811 году. А самая, так сказать, молодая – в 1915 году. Видимо клад был зарыт где-то перед революцией. Ценная посылка отправлена в Москву в Госхран. Там и будет определена его стоимость и размеры вознаграждения»[54 - «Кировская правда», № 130, 4 июня 1988 г.].

«13 апреля ковш экскаватора вместе с землёй извлёк клад – берестяной бурачок. В бурачке находились русские и иностранные монеты, кольчужкою сплетённый кошелёк, конфетчица и подстаканники из позолоченного серебра, какие-то медальоны, серёжка, цепочка, драгоценные камни…

Бригадир строителей А.И. Репин и каменщик А.В. Бакинцев тут же сообщили о находке научному сотруднику областного краеведческого музея Е.А. Кошелевой, которая осуществляет археологический надзор объекта. Клад был доставлен в музей, начата его обработка. Датировать его можно началом XX века. Строители просили не называть место, где был обнаружен клад, боясь прихода кладоискателей»[55 - «Вятский край», № 70, 15 апреля 1995 г.].

Вид на Николаевскую церковь, г. Котельнич. XIX в.

3.4. Какое заветное слово нужно знать, чтоб добыть клад Пугачёва?

То, что в нашей области зарыт один из главных кладов Пугачёва, я узнал от известного кировского геолога Анатолия Русских.

Он передал мне письмо из Фалёнского района от местного краеведа Н.П. Шулепова, в котором тот писал: «Подробности о кладе Пугачёва в деревне Макаровщина Низевского сельсовета Вы узнаете от жителя г. Кирова Прозорова А.С. Он родом как раз из тех мест и Вам расскажет все подробности. Попытайтесь, чтоб сам Прозоров поехал и показал все ориентиры клада и указал людей, которые в курсе дела…». Меня это заинтересовало: откуда мог взяться клад Пугачёва в нашей области!? Ещё со школьной скамьи помнилось, что Крестьянская война 1773– 1775 гг. шла в Поволжье и на Урале. Пришлось восстановить в памяти некоторые факты.

В то время, две сотни лет назад, русским императором был Пётр III. В результате заговора гвардейских офицеров он был свергнут с престола и вскоре, в июне 1762 года, с ведома своей жены императрицы Екатерины II, был задушен заговорщиками. Народу, естественно, объявили сие «промыслом божественным». Как и сейчас, народ в то время официальным сообщениям не верил, он поверил слухам о том, что царь не погиб, а отправился в тайную поездку по России. В то время, совершенно внезапно, 30-летний беглый казак Емельян Пугачёв провозгласил себя пропавшим с престола Петром III. Царское имя придавало выступлению Пугачёва особый характер и делало его популярным в глазах народа, который верил в хорошего царя. Екатерина II немедленно объявила войну и охоту на Пугачёва.

Пугачёв поступил очень мудро, как сейчас поступают народные депутаты, начал обещать народу всяческие блага: восстановить справедливость, возвратить отнятые помещиками земли, дать право свободной охоты, снабдить топливом, одеждой и обувью. Он первый сказал популярную сегодня среди бизнесменов фразу: «Я обую всю Россию».

Пугачёвские отряды орудовали и в восточной части Вятской губернии, а отдельные его банды доходили даже до Слободского уезда. В уголовном деле об измене Пугачёва имеются донесения Вятской канцелярии графу Панину от 3 декабря 1773 года, что «…в приписной Слободской уезд в январе и феврале месяцах в новокрещёнские жилища в разные селения на малое время врывались пугачёвские партии – первая в пятидесяти, вторая в трёхстах или более, да третья в четырехстах человеках…»[56 - «Вятские губернские ведомости», № 13, 1882 г.]. Отряды Пугачёва увеличивались за счёт крестьян, покинувших свои деревни, перешедших на его сторону. В феврале 1774 года началось общее контрнаступление правительственных войск. Пугачёв потерпел крупное поражение под Красноуфимском, затем на Утинском заводе. Его армия стала распадаться на разные отряды. Основные силы отступили в город Осу, затем в Вятскую губернию на Ижевский завод. Отходя, Пугачёв приводил в ужас все селения восточной части Вятской губернии, безжалостно разоряя и опустошая всё вокруг, ставя рекорды жестокости в своих расправах.

Русский граф Пётр Иванович Панин командовал карательными войсками в борьбе против армий Пугачёва. Доклады Вятской канцелярии Панину напоминают фильмы ужасов: «1774 года, июня 27 числа злодейская, под командою самого самозванца Пугачёва и трёх других командиров, во многолюдстве партия, приехав от города Осы, при сражении у Ижевского казённого завода, вышедшая против майора Осипова многих из его команды убила. На том Ижевском заводе командира полковника Венцеля, капитана Ялымова, также и всех находящихся при них у дел: секретаря-канцеляриста и других приказных служителей предали смерти, а потом как весь завод и весь священно и церковно служительские и обывательские дома, кроме церкви святой, выжгли; а на заводе казну и в показанной церкви утварь, сосуды церковные, крест Еванглие, ризы и казну – всё, без остатку ограбив, увезли с собой. По сему, дьякон и пономарь принуждены были бежать в город Хлынов. Да вышеописанной партией смерти предало села Завьялова: священник Козьмин – заколот, дьякон Яковлев, дьячок Дмитрий, пономарь Матвей, помянутого священника дети, да пономарь Шиляев – повешены»[57 - «Вятские губернские ведомости», № 14, 1882 г.].

Грабя и разоряя всё и вся на своём пути, Пугачёв овладел огромными богатствами. Про захват несметных ценностей до сих пор в народе ходят легенды. После крупных поражений на Урале часть награбленного пугачёвцы начали прятать. Существуют разные версии о кладах Пугачёва, однако легенда о «главном» кладе дошла до нас в таком виде: «Небольшой, но тяжело нагруженный караван лошадей и верблюдов в сопровождении трёх сотен отборных, преданных казаков, во главе с Емельяном Пугачёвым в сумерках достиг реки Чусовой – притока Камы. Казаки постепенно разгрузили караван и погрузили сокровища на поджидавшие лодки и плоты. В предрассветной дымке они тронулись вниз по течению реки. Водный вояж продолжался более суток. Наконец отряд причалил к берегу. «Казна Российской Империи» была спешно перенесена в одну из пещер карстовой галереи. Сопровождающий сокровища казачий отряд Е. Пугачёвым был брошен в бой, оказавшийся для них гибельным»[58 - «Строительная газета», 12 сентября 1987 г.].