Изменить себя и свою жизнь за 10 недель

Изменить себя и свою жизнь за 10 недель
Андрей Лавренко

Чем определяются жизненные результаты любого человека? Его поступками. От чего зависят поступки? От мозговых состояний или установок. Возможно ли сознательно и направленно изменить эти установки? Возможно. С одной стороны, прямыми воздействиями на мозг представлением необходимых ощущений и образов, с другой стороны, навязыванием себе соответствующей манеры поведения, новых действий и поступков. О конкретных приемах и мероприятиях для изменения себя и своей жизни, о том как их связать в единой программе, ведется речь в этой книге.

Андрей Лавренко

Изменить себя и свою жизнь за 10 недель

Соучастники

Приличные авторы, представляя на суд читателей свое творение, обычно поминают (в правильном смысле этого слова) людей, причастных к его созданию, и, как правило, включают в авторское обращение «хочу выразить благодарность». Примкну.

Супруга моя и помощник во всем Елена (еще и самый пристрастный критик), настойчиво направляла мои изыскания, проявляя при этом удивительное терпение (которое ей не всегда свойственно). А еще она не уставала нагнетать над моей головой грозовые тучи, когда вдохновение иссякало и работа останавливалась.

Коллега мой и близкий товарищ Александр (Лисовой) в нужный момент вносил дельные предложения и выражал нестандартные мысли, которые нашли свое отражение в этом руководстве. Помощь Александра во многом способствовала тому, что оно получилось таким, каким я сам хотел его видеть.

Елена и Александр были первыми читателями и ответственными рецензентами того, что теперь предлагается вашему вниманию. Их участие помогло мне увидеть свое сочинение с позиции заинтересованного адресата и осознать его ожидания, за что выражаю Елене и Александру свою искреннюю авторскую признательность.

Автор

Раздел 1. Знакомство с собой

Глава 1. Инструкция

Если с первого раза не удалось, попробуйте прочитать инструкцию.

Несколько претендентов на авторство

Если вы взяли в руки эту книгу, значит, на то есть достаточные причины: возможно, вы рассчитываете найти здесь решения каких-то своих насущных проблем; изменить свое психическое или физическое состояние; перенаправить события, которые с вами происходят. Наверное, вы рассчитываете получить советы, рекомендации, инструкции, которые помогут понять причины не вполне удовлетворяющего вас положения вещей в вашей жизни и найти пути его изменения в желаемую сторону. Да вот только проштудировать все руководство и обнаружить, что «лестница была приставлена не к той стене», скорее всего, как-то не очень бы и хотелось. Ну, так эта первая глава и призвана помочь разобраться с идеями, подходами, построением всей книги, определиться в своем отношении к ней и решить вопрос дальнейшего чтения. Вообще, все главы первого раздела представляют информацию об этом руководстве в целом, ориентируют в его практическом применении, пробуждают от уютной спячки, раздражают, напрягают и периодически подбадривают негрустными интонациями. Здесь вы познакомитесь с книгой и с самим собой, попробуете найти точки соприкосновения между не тем собой, которого хотели бы видеть, и этим «бревном самовытаскивания», коим мы позиционируем это пособие. С одной стороны, вы узнаете о содержании, структуре, методике, соответствии книги тому или иному типу читателей, о том, как по ней заниматься. Вместе с тем, с другой стороны, вам попытаются

предложить для размышления мотивы ваших решений, движущие силы ваших же действий, причины получения результатов, которые сопровождают по жизни (почему-то) никого другого, а именно вас. Ну а дальше, то есть после ознакомления с первым разделом, решайте сами, что со всем этим делать.

Возможно, не всем кандидатам в наши читатели известно, но руководства по обогащению, оздоровлению, просветлению и вознесению создаются уже тысячи лет (вероятно, с возникновения письменности) и насчитывают несметное количество томов с великим множеством методик, рекомендаций, учений и абсолютных истин. Конфуций, Аристотель, Сенека и иже с ними (вполне возможно, что и какая-нибудь группа товарищей еще до них) разворачивали просветительские программы для тех своих современников, которые не были довольны ни собой, ни бытием своим скорбным. И хотя вовсе не факт, что «гиганты мысли» искренне беспокоились о братьях своих

ближних, а не просто документировали для потомков величие своей мудрости, тем не менее, заслуги их, конечно, бесспорны.

Между тем каждое столетие славную эстафету приобщения к великой гармонии подхватывали все новые и новые творцы правильных идей, производство литературы по обретению себя и еще чего-то росло в геометрической прогрессии, а суммарный объем мудрой мысли к сегодняшнему дню уже достиг сокрушающей силы тихоокеанского цунами. Однако если теоретическая база подведена, да еще такая фундаментальная, тогда почему же великие идеи повсеместно не трансформируются в большие достижения?

Признанные классики и менее известные творцы учения о человеке старались изо всех сил, однако создать волшебно-универсальное руководство, способное помочь всякому страждущему, никому из них так и не удалось (более чем вероятно и не удастся). Причин тому есть великое множество, однако сейчас среди оных мы выделим лишь особенности восприятия информации каждым из нас. Не останавливаясь на визуалах, аудиалах и прочих индивидуальностях, различающихся основным каналом приема сведений интересных и важных, подойдем к вопросу в контексте наших задач и представим две крайние категории желающих перемен в разрезе их отношения к методике подачи материала. Среди таковых на одном полюсе поставим тяготеющих к четким командам и указаниям, а на другом – тех, кто брезгливо и неприязненно отвергает иерархию и субординацию. Другими словами, одни воспринимают предлагаемый материал, как руководство к действию, а другие – как информацию к размышлению. С тем, чтобы в дальнейшем без лишних пояснений и напряженных размышлений «отделять овец от козлищ», первых именовать станем «армейцами», а вторых – «эстетами». Наперед классифицируя участников нашей будущей аудитории, мы в определенной мере «отбираем хлеб» у второй главы, которая посвящена этому вопросу, но если он уже затронут, то нужно довести дело до конца хотя бы тезисно.

«Армейцы» не любят выбора, хорошо себя чувствуют, когда получают однозначные команды в духе «когда», «куда», «сколько», предпочитают руководствоваться и руководить, спрашивать и требовать, в том числе и прежде всего с самого себя. Они организованы и следуют установленному ими порядку – если взялись за какое-либо дело, можно не сомневаться, что доведут до конца как и когда надо. «Армейцев» можно уподобить математикам и шахматистам, ориентированным на логические выкладки, цифры и расчеты, в противовес творческим исканиям и душевным порывам «эстетов».

«Эстеты» (они же – «художественные натуры», «ценители небанального», «выраженные индивидуальности» и прочие тонкие личности) не выносят шаблонов и правил, их воротит от расчетов и планов, они шарахаются от предметного и директивного. Они могут неделями пребывать в

депрессии или творческом поиске, а потом за день сделать то, на что отводился месяц, но могут вообще ничего не сделать (случается чаще). «Эстеты» обычно образованы, культурны, начитаны (что не мешает многим из них быть творческими бездельниками), однако, в любом случае, миром правят не они. Строго говоря, они не то что миром, а и собой управляют не очень и не всегда, но ни за что и никому в этом не признаются, и стороннему управлению будут сопротивляться изо всех сил. «Эстетов» можно сравнивать с литераторами, художниками, музыкантами, ожидающими вдохновения, без которого они не могут (или просто не желают) браться за дело – ведь тогда им придется переступить через себя, перестать быть эстетами, а мир предстанет перед ними в черном цвете обязанностей и необходимостей.

Впрочем, как «армейцы», так и «эстеты» в натуральном виде встречаются крайне редко – каждый из нас в каких-то пропорциях состоит из обоих, причем соотношения эти непостоянны и могут меняться от настроения и по ситуации в достаточно широких пределах. Бывает так, что в нас просыпается «армеец», а случается и «эстет» берет верх, причем, как правило, эти перемены происходят вне нашего сознания и желания. Однако кто-то из них все-таки занимает доминирующее положение в повседневной жизни и большей частью нами управляет. А еще в нас сожительствуют холерик, сангвиник, флегматик, меланхолик, экстраверт, интроверт, фантомас, бэтмен,…, да вот только если мы погрузимся в эту «трясину», то уже не выберемся, поэтому и не будем.

Как уже было отмечено, большей частью наши внутренние переходы от ортодокса к анархисту и обратно происходят спонтанно, неосознанно и бесцельно, как шатания между мордобоем и лобызаниями у изрядно «принявших» сограждан. Однако такие перевоплощения открывают большие возможности, которые можно вывести на поверхность и привлечь для решения наших задач, если поставить свои реакции под сознательное управление и правильно их использовать. Целевая и осознанная смена внутреннего образа способна дать удивительные результаты, однако овладеть ею непросто. Но и не так уж сложно, поэтому мы постараемся.

Вероятно, в большинстве случаев нам полезнее чувствовать себя «армейцем», тем не менее, иногда случается и так, что «эстет» оказывается более к месту. То есть, если вы себя чувствуете ортодоксальным «армейцем», то не душите в себе «эстета» – может пригодиться, ну хотя бы, для понимания других «эстетов». Ну а идейным и убежденным «эстетам» очень помогло бы научиться в некоторых ситуациях будить в себе дремлющего «армейца» и ставить его лицом к лицу с трудными, требующими немедленного решения, задачами. Впрочем, несмотря на эти взаимные реверансы, позицию «армейца» признаем более перспективной для больших свершений, ну а если на этот счет у вас остались сомнения, вспомните, сколько среди великих государственных деятелей было директивных менеджеров и бизнесменов, и сколько абстрактных мыслителей и философов. Тем не менее, для рационального решения своих задач будем практиковать самостоятельную и произвольную смену внутреннего образа, содержащего различные пропорции «армейца» и «эстета», в зависимости от внешней или внутренней потребности. А теперь вернемся к основной линии главы.

Итак, процесс познания и совершенствования человеческой личности начался в дремучие времена, которые мало кто из нас помнит, продолжается сегодня, будет иметь место завтра и не остановится никогда, порождая все новые теории, наставления и практики внутреннего (и внешнего) совершенства. С одной стороны, разнообразие методик и подходов предоставляет возможность выбора, с другой стороны, нам, оказывается, проще простого потеряться в этом безбрежном море высокой мысли. Можно перелопатить гору литературы, потерять

многовато времени, и все же не найти внятного и эффективного руководства, способного провести мимо темных закоулков и волчьих ям на пути к высоким целям. Собственно, на поверку, всякое наставление может быть и «внятным» и «эффективным», но не для вас, оно может просто не соответствовать вашему личному восприятию. Поэтому давайте избегать оценок и ярлыков, а будем просто искать свое. Во всем.

Коль уж так сложилось, что патентованных универсальных рецептов до сих пор не выписано, и ожидать их появления не приходится, то каждому остается найти свой путеводитель, уверенно прошагать по нему всю дистанцию и получить в конце пути («конец пути» – это вовсе не то, что вы подумали) приз. Да вот только, как среди бесконечного многообразия пособий по перенастройке себя и жизни своей выявить то, что подходит именно мне? Мы даже и пытаться не будем ответить на этот чисто «эстетический» вопрос, а лишь постараемся помочь читателю определиться с его отношением к нашему руководству.

В основу предлагаемой системы положен принцип зависимости получаемых результатов от совершаемых действий: прикидываем желаемые результаты, подбираем необходимые действия и – на штурм Бастилии. В общем, дело как бы нехитрое, да только заставить себя совершать скучные и повторяющиеся действия, причем, одни и те же изо дня в день, задача еще та. Проблема состоит в том, что в поле нашего зрения рядом с правильными действиями, которые почему-то, как правило, не вызывают прилива энтузиазма, всегда присутствуют другие, более располагающие, но не такие правильные. Непонятно? Поясняю: вечером после работы кого из нас окажется больше – тех, кто выйдет на пробежку, или тех, кто «зависнет» в интернете?

Делать выбор и отдавать предпочтение одному перед другим нам приходится буквально на каждом шагу: сознательно или бессознательно мы выбираем пищу, одежду, интонации, телепередачи, занятие, решения, поступки. Если выбор способа времяпровождения ведет к желаемому следствию, можно говорить о цельности натуры, но чаще реальные телодвижения впоследствии оставляют лишь чувство вины перед собой – так обычно происходит, когда мы не можем внятно ответить на вопрос, чего, собственно, хотим получить от своих действий. Однако в этом случае, то есть когда о результатах вы не задумываетесь, с действиями можно тоже не заморачиваться – какая разница, что делать, если все равно, что получить. Впрочем, и сознаваемые желания не всегда предопределяют соответствующие им действия.

Определившись со своими желаниями в смысле результатов, можно говорить и о действиях, ведущих к ним, однако здесь имеются свои зависимости. Ориентируясь на скромные результаты, мы не накладываем на себя высоких обязательств и в части действий, другое дело, если хотим получить чего-то такое эдакое: олимпийский пьедестал, миллиард долларов, женитьбу на голливудской красавице, победу на выборах президента страны, кругосветное путешествие на трехколесном велосипеде (или в детской коляске) – тут придется напрячься. В общем, начав с желаний (или целей) определенного уровня, сообразуем с ними соответствующие действия и приступаем к их выполнению. Да вот незадача, даже на минимальные действия нас часто не хватает и, стало быть, даже на миллиметр мы не приближаемся к желаемому.

Всем понятно, что если поступать исходя из сиюминутных хотелок, любые цели останутся в мечтах, тем не менее, мало кто из нас готов «наступить себе на горло» и подчинить сегодняшние действия взлелеянным желаниям более или менее отдаленного будущего. Стройную фигуру иметь желают все, однако ограничить себе в питании и неограниченно приседать многие сочтут непомерной платой за нее, тем более, что мучиться нужно сегодня, а фигура когда еще будет. Пожелав установить с кем-то особые отношения, никуда не деться от контроля тем, лексикона, интонаций в тон собеседнику (если все делать по-взрослому), но как же трудно слушать, а не говорить, да еще не перебивая. Для изменения безрадостной ситуации с финансами придется что-то делать со своей профессиональной состоятельностью и активностью, брать под контроль расходы, не проводить рабочий день в интернете и не растрачивать зарплату на ненужный хлам. В общем, ситуация вырисовывается мрачная: за исполнение любого желания придется платить действиями, причем именно теми, которые совершать меньше всего хочется. Вы готовы? А, может, отставим эту инструкцию прямо сейчас?

Многие из упоминавшихся великих умов последние пару тысяч лет надрывались в попытках создать науку, которая бы объясняла все явления, события, состояния. Но это не точно, так как имя того, кто заложил первый камень в фундамент этого сооружения, история не сохранила и потому нам неизвестно, кто это был и о чем он тогда думал. И вообще, приведенная идея диалектики (именно так назвали эту науку) в смысле открытия универсальных законов является не более чем моим личным мнением, но оно мне нравится, поэтому под ним и маршируем. Еще больше я утверждаюсь в своей позиции, когда в попытках найти официальное определение диалектики, получаю лишь нагромождение редкостных, но очень умных слов, под которыми надежно скрыт какой-либо смысл. Вообще-то, удивляться здесь особенно нечему, поскольку наука сия строилась тысячи лет, каждый участник «великого похода» видел это дело по-своему и стремился направлять экспедицию в ту сторону, которую считал истинной. В итоге получилась Пизанская башня – и падающая, и кривоватая.

Среди зодчих этого эпохального строительства был замечен господин Гегель, который на одном из этапов

развития мысли внес нетленный вклад в науку, сформулировав три основных закона диалектики. В одном из них говорилось о борьбе и единстве противоположностей, да вот только толкований этого закона существует великое множество, а что именно подразумевалось под этим изначально, уточнить у Гегеля по понятным причинам уже не получится. Поэтому с «холодной головой, горячим сердцем и чистыми руками» (как завещал нам Ф. Э. Дзержинский) сделаем это сами на свое усмотрение и в своих интересах. У нас получилось следующее: чтобы получить то, что хочется, делать придется то, чем заниматься нет никакого желания. Еще более справедливо обратное, которое представим в аллегорической (или метафорической) форме: если все время потреблять сладкое, то раньше или позже стошнит. Вот так противоположности идут рядом, сопровождая нас по жизни и пихаясь локтями, отчего нам бывает не сладко даже от пирожных (питаться которыми за отсутствием хлеба рекомендовала французская королева Мария-Антуанетта, закончившая свой жизненный путь на гильотине).

А что там с контекстом? А то, что «эстет» вместо необходимых, но скучных действий станет, скорее всего, прислушиваться к себе, искать потаенный смысл, ждать вдохновение. «Армеец» же просто и без внутренних исканий будет выполнять поставленное задание, упуская, однако при этом из поля своего зрения более рациональные и короткие пути. Но тогда, похоже, объединение этих несовместимых позиций может упростить и ускорить решение задачи. Перед тем, как продолжим, сделаем небольшое отступление: иногда встречаются гармоничные личности, у которых удивительным образом сочетаются удовольствие от процесса и радость от результата, то есть имеем случай, когда сладкое ведет к стройной фигуре без ущерба для здоровья (не надо понимать совсем буквально). О таких людях мы еще вспомним и постараемся к ним пристроиться.

Из всего этого исторического многословия однозначно следует, что предлагаемая далее программа рассчитана все же в большей степени на «армейцев» и тех, кто готов привнести в себя хоть что-нибудь такое. Сие отнюдь не означает, что перед «эстетами» мы опускаем шлагбаум, тем более что здесь уже упоминались их потаенные возможности, но они должны быть готовы к трудностям. Вообще мы только рады будем, если круг нашего общения окажется максимально широким, поэтому ни от кого не открещиваемся. Возможно, не всем подойдет наша программа в целом, но один может почерпнуть из нее фрагментарно, а другой просто с интересом ознакомится с нашими подходами. Ну а они просты и доходчивы, как биссектриса развернутого угла (для тех, кого школа обошла стороной – ничего «угловатого» в нем нет): донесем вам ваши желания; сообщим, что для их реализации делать надобно; предостережем от того, чего делать не надо; научим планировать; обучим контролю и учету; настроим на радости от достижений.

Важное предостережение: к человеку, по примеру известного психоцелителя, подходим не с чувствами, пониманием и обмороками, а с астролябией (не ругательство), штангенциркулем (не немец) и зубилом (наше все). С помощью этих нехитрых инструментов (но без крови и членовредительства) определим свое положение в окружающем пространстве, измерим себя изнутри и снаружи, назначим курс реабилитации, после чего приступим к обработке в заданных направлениях своих психической, физической, финансовой и прочих сущностей. Если в эту минуту у вас появилось желание обвинить автора в бездушном отношении к человеку, ответьте на вопрос: какому врачу вы доверитесь – тому, который спокойно и хладнокровно выполнит необходимые манипуляции, или этому, который будет душевно вздыхать, сопереживать и охать, бегая вокруг вас, роняя инструменты и проливая слезы? А теперь нам нужно кое о чем договориться.

Чтобы мы могли правильно понимать друг друга, давайте сначала определимся со словами и словосочетаниями, поднятыми в книге на флаг, потому как зачастую в разных источниках одни и те же термины толкуются по-своему. Мы не претендуем на абсолютную истину в своей интерпретации, но считаем себя вправе вкладывать в них содержание и смысл, которые находим соответствующими нашей методике. Отступление это значимо и необходимо, так как используемые здесь термины составляют квинтэссенцию учения, под которым автор подписывается и за последствия применения которого принимает на себя индивидуальную, хотя и ограниченную, ответственность. Кстати, под местоимением «мы» здесь и далее (и ранее) подразумеваются автор и соучастники, обращение же от первого или третьего лица в единственном числе будет говорить о том, что я в текущем моменте не нашел взаимопонимания с этими критиканами, выступаю самостоятельно и отвечаю единолично за транслируемую мною ересь.

Итак, переходим к терминологии.

Самоорганизация.

Как уже неоднократно повторялось, одна из аксиом руководства состоит в зависимости получаемых результатов от совершаемых действий, причем таковыми будем считать как физические, так и вербальные, ментальные или психические. Стало быть, поставив себе цели, то есть, назначив результаты, нам необходимо определиться с действиями, которые приведут нас туда. К маякам и ориентирам своим (то есть целям) мы еще придем, а пока заметим, что будет их не так уж и мало, а, значит, и действий всяких разных потребуется соответственно. Дабы ничего не упустить и обеспечить эффективность тело-, слово- и мыследвижений, необходимо распределить их по дням недели и по времени каждого, отдельно взятого, дня, то есть – распланировать. По ходу дня и недели будем отмечать выполнение запланированных заданий с тем, чтобы ничего не упустить, а также учитывать получаемые результаты. Все эти скучные дела мы предметно рассмотрим в третьем и четвертом разделах, а пока объединим их под общим термином – Самоорганизация. Таким образом, под Самоорганизацией будет пониматься планирование, учет и контроль, подготовительные и сопроводительные мероприятия.

Самоконтроль.

В определенной степени противоречивое понятие, поскольку в английском языке слово «control» в основном понимается в значении управления, в русском же языке слово «контроль» чаще означает наблюдение (во всяком случае, мы его понимаем именно так). Самоконтролем для нас будет постоянное наблюдение за нашими состояниями и поведением (в том числе за чувствами, ощущениями, эмоциями, мыслями, действиями) с тем, чтобы по итогам дня честно и откровенно самому себе ответить на вопросы: чем занимался, что чувствовал, о чем думал и почему не сделал (чтобы потом наказать себя примерно). Иначе говоря, Самоконтроль будет означать непрерывный мониторинг с последующим отчетом по вопросам: все ли я сделал, чтобы выполнить то, что нужно было выполнить, и придержать себя в том, от чего требовалось воздерживаться. Предметное наполнение этого термина для каждого упражнения или задания будем рассматриваться отдельно, а пока сделаем важную оговорку – Самоконтроль не предполагает корректировки действий по ходу, а ограничивается только наблюдением и констатацией.

Самодисциплина и Самоуправление.

Большей частью мы будем говорить о действиях, направленных на получение заданного результата, однако добиться его не сможем, если оставим без внимания вредоносные мероприятия, которые нужно устранить из своей привычной поведенческой программы. В самом деле, можно ли: похудеть, налегая после тренировок на жирное и сладкое; установить близкие отношения, задевая и насмехаясь после проявления уважения и внимания; создать капитал, выкладываясь на работе и бездумно затем растрачивая заработанное. В общем, мы будем учиться совершать непривычные, но правильные, действия, вместе с тем, воздерживаясь от повторения привычных, но неправильных (если вы убеждены, что до сих пор жили правильно, задумайтесь о том, почему пришли к тому, к чему пришли). Итак, выполнение непривычных, трудных, часто неприятных, но нужных действий – Самоуправление; удержание от привычных, легких, приятных, но неправильных, действий – Самодисциплина. Одно без другого теряет смысл, поскольку Самодисциплина, сама по себе, это бездействие, которое ничего дать не может, а Самоуправление, хоть и является набором правильных действий, без Самодисциплины никуда не приведет.

Инструкция.

Работая над книгой, мы стремились к тому, чтобы по форме и содержанию она оказалась инструкцией, следуя которой можно было бы наладить собственную жизнь. Мы все понимаем смысл термина «инструкция», но в попытках выразить его словами столкнемся с некоторыми затруднениями. Преодолеем эти сложности вместе и примем (без голосования) наше определение в следующей редакции: Инструкция (в контексте этой книги и наших задач) – это информация о назначении, устройстве, функционировании организма (физического и психического) в целом и его отдельных частей, руководство по их настройке и управлении, а также проведению текущих и профилактических мероприятий. Длинновато вышло, зато не оставило вопросов (надеемся). Впрочем, одним словом «Инструкция» не получится точно обозначить направленность книги, поэтому по тексту будем использовать: Руководство, Пособие, Наставление, Программа, Учебник, Система, Нить Ариадны.

Практический курс.