Данте, «Комедия». История, застывшая в слове. Книга 3. «Рай». Комментарии Аркадия Казанского

Священный жар, повсюду излучён,
Живее в том, что более с Ним сходно. 75

Всё, что прямо струится от Любви Господа, будет вечно, – так постановил Спаситель. Всё это течёт вольно и свободно, не ощущая гнёта никаких новых сил. Что сродней Любви Господа, то больше Ей угодно, так, священный жар, излучающий любовь, живее в любящих сердцах людей.

И человек всем этим наделён;
Но при утрате хоть единой доли
Он благородства своего лишён. 78

Один лишь грех его лишает воли,
Лишая сходства с Истинным Добром,
Которым он не озаряем боле. 81

Низверженный в достоинстве своём,
Он встать не может, не восполнив счёта
Возмездием за наслажденье злом. 84

Человек, по воле Создателя, наделён всем этим, но, если он утратит хоть единую долю, – лишится этого благородства. Грех человеческий лишил его и воли, и сходства с Истинным Добром – любовью, которая его больше не озаряет. Низверженный в своём достоинстве, он не может встать, не восполнив счёта возмездием за наслажденье злом.

Природа ваша, согрешая tota
В своём зерне, утратила, упав,
Свои дары и райские ворота; 87

И не могла вернуть старинных прав,
Как строгое покажет рассужденье,
Тот или этот брод не миновав: 90

Иль чтоб Господь ей даровал прощенье
Из милости; иль чтобы смертный сам
Мог искупить своё грехопаденье. 93

Человеческая природа, тотально грешная в своём зерне (Адаме), утратила, упав в глазах Создателя, дары Господа и обладание Раем; она не могла вернуть старинных прав своих, не миновав то, или другое покаяние, – или Господь дарует ей прощение, искупив грехи, подобно Спасителю, или смертный сам искупит своё грехопадение.

Теперь направь глаза ко глубинам
Предвечного совета и вниманьем
Усиленно прильни к моим словам! 96

Сам человек достойным воздаяньем
Спасти себя не мог, лишённый сил
Принизиться настолько послушаньем, 99

Насколько вознестись, ослушный, мнил;
Вот почему своими он делами
Себя бы никогда не искупил. 102

Слушай же внимательно: «Сам человек не в силах направить себя к спасению, так как не может, подобно Спасителю, настолько принизиться послушанием, насколько, ослушаясь, мыслит вознестись». Поэтому человеку никогда не искупить грехов своих своими делами.

Был должен Бог, раз не могли вы сами,
К всецелой жизни возвратить людей,
Будь то одним, будь то двумя путями. 105

Но делателю дело тем милей,
Чем более, из сердца источая,
В него вложил он благости своей; 108

И Благость Божья, в мире разлитая,
Тем и другим направилась путём,
Вас к прежним высям вознести желая. 111

Раз человеку невозможно самому искупить свои грехи, – Бог посчитал себя должным возвратить людей к цельной жизни. Создателю это дело мило тем, что Он влагал в него всю Благость, источенную Своим Сердцем. Благость Божья, разливаясь в мире, шла всеми путями, желая вознести человека к прежним высотам Рая.

Между последней тьмой и первым днём
Величественней не было деянья
И не свершится впредь ни на одном. 114

Бог, снизошедший до самоотданья,
Щедрее вам помог себя спасти,
Чем милостью простого оправданья; 117

И были бы закрыты все пути
Для правосудья, если б Сын Господень
Не принял униженья во плоти. 120

Между Сотворением мира Создателем и Страстями Спасителя не было, нет и не будет впредь величественнее деяния. Спаситель, снизошедший до самоотданья на Кресте, помогал нам спасти себя щедрее, чем простым оправданием наших грехов по милости Божией. И если Сын Господень не пострадал бы, и поныне были бы закрыты для нас все пути правосудия.

Чтоб ты от всех сомнений был свободен,
Добавлю поясненье, и тогда
Ты зоркостью со мною станешь сходен. 123

Ты говоришь: «И пламя, и вода,
И воздух, и земля, и их смешенья,
Придя в истленье, гибнут без следа. 126

А это ведь, однако же, творенья!
И если речь твоя была верна,
Им надо быть избавленным от тленья». 129

Беатриче предварила возражения поэта, – все вещества, окружающие нас: «и пламя, и вода, и воздух, и земля», все четыре стихии и их смешения, гибнут без следа, приходя в истленье, хотя они также Божьи творения. Ведь, если вся произнесенная ею речь верна, то и они должны быть избавлены от тления!

Брат! Ангелы и чистая страна,
Где ты сейчас, – я так бы изложила, —
В их совершенстве созданы сполна. 132

И те стихии, что назвал ты было,
И сложенное ими естество
Образовала созданная сила. 135

Сотворены само их вещество
И сила тех творящих излучений,
Что льют светила, движась вкруг него. 138