Источник Спасения. Еврейский детектив

– «Аба Биньямин говорит: Если бы глазу дано было право видеть, ни одно творение не устояло бы перед бесами». Помните? Это трактат Брахот, 6-й лист.

Было ясно, что хотя Эйтан и не просиживал над книгами по многу часов, в обсуждаемой теме он не сильно отставал от своих друзей.

– А как мы вообще узнаем, пришел демон или нет, если глазами их не увидишь?

– В специальных зеркалах иногда можно увидеть их тень или силуэт, – заметил Аарон.

– Или в чаше с водой. Когда долго смотришь на поверхность воды, зрение затуманивается, и начинаешь видеть то, что приходит.

– Ицик, вот ты и будешь смотреть в воду. У тебя больше шансов увидеть, чем у остальных.

– Кроме того, бывают еще признаки. Туман, дым от свечей или от благовоний может принять форму демона.

Малкиэлю на мгновение показалось, что уже в этот самый момент чье-то незримое присутствие создало в комнате тяжелую атмосферу. Как будто за их разговором следили какие-то неведомые, потусторонние силы. Зная свою повышенную впечатлительность, он решил отмахнуться от этого чувства и задал остальным свой главный вопрос:

– Что вообще нужно будет делать в ритуале? И что потребуется от меня?

По-видимому, Ицхак с Эйтаном тоже чувствовали, что пора переходить к техническим деталям. Несмотря на то, что ни на каком конкретном имени демона они в обсуждении так и не остановились, всем захотелось разобраться с распределением ролей. Аарон взял слово:

– Мы зажжем свечи и нарисуем на земле круг. В пещере будет темно. Вначале я буду читать молитву, а ты, Малкиэль, будешь держать рядом со мной свечу. Потом мы вчетвером произнесем главное призывание. Каждый должен стоять со своей стороны. Один из нас ударит этим ножом по серебряной чаше, и мы призовем сначала четырех ангелов…

В этот момент он протянул руку к тумбочке, открыл дверцу и достал оттуда красивый нож с черной рукояткой, на которой были выгравированы какие-то слова. Глядя на этот предмет, можно было не сомневаться – это не был обычный нож, позаимствованный из ешивской кухни.

– Откуда ты его достал? – спросил Эйтан. Похоже, он также видел этот нож впервые.

– Приобрел у одного знакомого. А вот и чаша…

Аарон повторно засунул руку за дверцу тумбочки и вытащил оттуда широкую и плоскую чашу на ножке.

– С такими марокканские евреи делают кидуш[10 - Кидуш – освящение субботы. Включает благословение, читаемое в над чашей с вином, после которого его выпивают.], – он протянул ее Ицхаку, чтобы тот полюбовался.

– В Иерусалиме у меня сосед марокканец, но я у него ничего такого не видел.

– Ну, может, не марокканские, а йеменские, – с недовольством отреагировал Аарон, – уже не помню сейчас. Главное, что она широкая, и если налить туда воду, в нее можно смотреть.

Когда Ицхак вдоволь повертел чашу в руках, Малкиэль намекнул ему, что и сам не возражал бы ее рассмотреть. Она была довольно тяжелой и холодной на ощупь. Он не мог сказать наверняка, действительно ли она сделана из серебра, однако в одном месте на металле была выгравирована виноградная гроздь, а это доказывало, что первоначально чаша и в самом деле предназначалась для вина.

– Окей, – Эйтан попробовал вернуть разговор к незаконченному вопросу, – значит, говоришь, нужно будет сначала призвать четырех ангелов?

– Да, когда заклинаешь демонов, всегда сначала нужно приглашать ангелов, чтобы они охраняли круг. Запомните, когда мы начнем, из круга никому не выходить! Таковы правила…

– Где ты этому научился? – перебил Эйтан.

– Ты что, не помнишь про Хони а-Меагела? – словно защищая своего друга, парировал его вопрос Ицхак.

– «Хони, рисующий круги».

– Напомните.

– Ну как же? Трактат Таанит, лист 19-й. Когда мудрецы видели, что долгое время длится засуха, они шли к Хони а-Меагелу, чтобы он помолился о дожде. А он чертил круг, вставал в него и клялся не выходить оттуда, пока не пойдет дождь.

– Но ведь он же не демонов вызывал?

– Ты просто не все знаешь… У более поздних авторов есть и практические инструкции касательно круга.

В этот момент где-то снаружи послышались шаги, а затем раздался звук поворачивающейся дверной ручки. Дверь распахнулась, и в комнату вошел среднего роста парень с коричнево-рыжеватыми волосами. В руках он держал пакет, а лицо его выражало удивление:

– Ого, что это вы все здесь… – неуверенно пробормотал он.

Аарон, чувствуя на себе ответственность за это странное сборище, первым делом стал представлять друг другу тех, кто еще не был знаком:

– Это Пинхас Штерн, мой сосед. А это Малкиэль, он всего пару дней назад приехал в нашу ешиву и теперь будет учиться с нами.

– Привет, – как-то рассеянно поздоровался Пинхас. По его виду трудно было сказать, о чем он думает. Типичная белая рубашка и черные брюки мало отличали его от большинства парней в ешиве. Он положил свой пакет на тумбочку и стал доставать оттуда печенье и чипсы.

Ицхак сделал едва заметный жест остальным приятелям:

– Пойдем, мы, пожалуй, все обсудили. Пора возвращаться в бейт-мидраш.

– Да, да, давайте пойдем уже. Прости, Пинхас, что заняли комнату, мы уже уходим.

Все четверо вышли в коридор, а затем спустились на первый этаж и оказались во дворе. Еще двое из учеников в этот момент проходили из главного здания в сторону общежития. Они оглянулись на компанию, которая только что вышла оттуда; один показал на них пальцем другому. Поймав их взгляд, Аарон помахал им рукой, а затем негромко произнес:

– Мне кажется, мы слишком привлекаем внимание. Надо быть осторожнее.

– Да ладно тебе, – возразил Эйтан, – то, что мы много общаемся, еще не значит, что мы делаем что-то плохое.

– Сейчас как раз обед заканчивается. Пойдем, а то нам ничего не достанется.

Глава 5. Ритуал четырех

Наступила пятница. Накануне Малкиэль намеревался еще раз вечером перед сном обсудить с Эйтаном предстоящий ритуал. Хотя он уже начал привыкать к своим новым друзьям, отдельные тревожные мысли не покидали его. Однако Эйтан поздно вернулся после какой-то поездки и не захотел долго общаться. Он пожаловался на усталость и заявил, что на следующий день все подробности прояснятся, а затем быстро лег в постель и отвернулся к стене.

Утром молитва прошла, как обычно. В конце ее рав Бронаверт обратился к присутствующим и сообщил, что на шаббат, поскольку в ешиве не будет миньяна[11 - Миньян – десять человек. Это число необходимо, чтобы произносить определенные отрывки в молитве. Согласно Алахе, все молитвы должны происходить в миньяне, если это возможно.], он, вероятно, отправится в соседний еврейский поселок, где сейчас живет его семья. За старшего в ешиве он оставляет Омера Мазури, который поможет организовать трапезы и решит все остальные вопросы. Чтобы всем было хорошо видно, кто такой Омер, тот и сам вышел и встал рядом с равом. Малкиэль увидел перед собой довольно полного, смугловатого парня с широким лицом и хорошо заметными скулами. Такие люди – насколько мог он судить из своего скромного жизненного опыта – обычно не отличались острым умом, но почему-то именно им часто доставались разные ответственные должности.

За завтраком четверо друзей, готовившихся к важному в их жизни опыту, снова расположились за одним столом. Вначале беседа как-то не складывалась, но ближе к концу, когда на тарелках уже мало что оставалось, они обменялись мыслями по поводу предстоящего. Было решено, что до обеда каждый занимается своими делами, при этом Аарон с Ицхаком подготовят все необходимые предметы. На 14:40 назначили встречу у шоссе, возле места, где обычно останавливался автобус. Аарон не хотел, чтобы в ешиве видели, как они вместе куда-то идут, да еще и несут с собой целый мешок разнообразного реквизита. От автобусной остановки до пещеры можно будет дойти всем вместе, а по пути еще раз убедиться, что каждому ясна его задача.

Вернувшись из столовой в свою комнату, Малкиэль решил прочесть короткую молитву для уверенности и оберега в предстоящем деле. На общей молитве в бейт-мидраше мысли его, как это часто бывало, блуждали по сторонам, но когда он начинал обращаться к Богу по собственному зову сердца, то, напротив, проявлял в этом особую сосредоточенность. Сначала он хотел обратиться к Всевышнему в свободной форме и попросить помощи, но правильные слова все никак не приходили на ум. Похоже, после всех аргументов и книжных цитат он по-прежнему так и не чувствовал уверенности, что предстоящий эксперимент будет угоден в глазах Создателя.

В молитвеннике подходящих слов тоже не нашлось. Составители сборника еврейских молитв, очевидно, не предполагали, что кому-то захочется попросить Божьей помощи в вызывании демонов. В итоге Малкиэль стал читать «Дорожную молитву», нацеленную на привлечение защиты для тех, кто отправляется в долгий путь. Когда он дошел до слов «И защити от рук всякого врага…», то внезапно почувствовал, будто что-то легонько кольнуло его под ребрами. Может, это был знак свыше?

«Идти или не идти?» – пронеслась в голове стремительная мысль. Сомневаться было глупо. Теперь он уже понимал, что не только изначально вызванный интерес заставит его участвовать в ритуале, но и чувство ответственности перед тремя людьми, которые оказали ему доверие, посвятив в свой секрет. Малкиэль закрыл молитвенник и стал собираться в дорогу. Нужно было подыскать какую-то одежду попроще – в пещере могло оказаться довольно грязно, а шаббат он собирался встретить, как и положено, в праздничной чистоте.

Аарон и Ицхак уже дожидались его у остановки. Спустя буквально минуту, подошел и Эйтан, и вместе они отправились примерно в том направлении, куда двумя днями ранее Малкиэль ходил на прогулку. Миновав отрезок шоссе и ближайшую за ним возвышенность, они начали обсуждать предстоящий опыт.

– Так кого мы будем вызывать, кто-нибудь уже решил?

Аарон, шедший впереди остальных, повернул голову назад и произнес: