Скорая религиозная помощь. Не в силе Бог, а в Правде

Избранный для выполнения какой-либо миссии, не значит преданный слуга Исуса Криста и Бога Криста. Но преданный, всегда – избранный. Избранным для выполнения какой-либо миссии может оказаться и предатель, как тот же Иуда из Кариота. И избранный к аду, оправиться в ад.

Но поголовное обрезание крайней плоти, это не только устранение фимоза, кармического последствия греха кровосмешения, опасного для жизни ребёнка юродства. Ладно бы только это. Как одна беда не ходит, так и обрезание не проходит без негативных последствий для психики и физиологии обрезанца. Ибо «благое» Моисеево намерение, поголовное обрезание подданных ему «иудеев», это прямая языческая дорога в ад. Если перефразировать «Обрезок мой – враг мой».

Поголовное обрезание, это проклятье Моисеем «иудеев». И осуществляют его медики (хирурги, моэли, моллы).

Вот и Павел оставил нам предостережение Исуса Криста (Филип. 3:3): «Берегитесь псов, берегитесь злодеев, берегитесь обрезания».

Потому что всякое обрезание, либо для удаления фимоза, либо из каких-то субъективных соображений, например, для экономии воды в пустыне либо для увеличения продолжительности полового акта, либо, как колдовской ритуал, со злым умыслом, ущербно, ибо это вмешательство медика (моэля, моллы) в Божий промысел.

Язычники-семиты обрезанию фимоза, этого дегенеративного признака безбожия, попытались придать религиозный, законный, статус. Ведь и в самом деле, обрезание фимоза для невежественного, дремучего, язычника, это жизнь, это спас и для него самого, и для его ребёнка. Как говорится, жить будет бедолага, но… бес-по-ко-о-ой-но. В постоянном бессознательном поиске того, кто причинил ему боль, того, кого он жаждет убить за причинённые боль и унижение. Так охотники убивать заливают в нос щенкам желчь промыслового зверя, например, кабана, чтобы щенок всю свою жизнь искал того, кто пахнет этой желчью, причинившей ему адскую боль, чтобы найти и убить его, то есть, кабана. Останется только подсказать обрезанцу, кто его враг. А медик (моэль, молла), обрезанием оскверняющий тело обрезанца, соответственно, «спаситель».

Вот откуда ноги растут про «новенький» завет-договор. От прозорливца из ветхозаветных писаний. Из домыслов Павла и из анонимного сочинения о Моисее, названного кем-то «ВЗ». Попутно Павел отпихнул этот «ВЗ», как бесполезный и, добавим, вредный.

Мог ли Павел сослаться на Иеремию (Евр. 8:8, Иеремия 31:31—34), как на авторитет, дающий знания о Боге Кристе и о Исусе Кристе?

Конечно же, не мог. Потому что ни одним словом в «ВЗ» не упоминается Бог Кристос, не упоминается Исус Кристос. Ведь, как последователь Исуса Криста, Павел должен ссылаться на слова и только на слова Исуса Криста. Ибо после приобщения к «Благой Вести», обращение к человеческим мудрствованиям и писаниям, это пустая трата времени.

Поэтому мы не можем допустить и мысли о том, что Исус Кристос не авторитет для Павла.

Отсюда вывод, и к «Благой Вести», и к законам Моисея, приложил руку анонимный и лживый соавтор (-ы) и Моисея, и евангелистов, одержимый бредовой идеей «нового» завета-договора, осквернивший «Благую Весть» словами «ешьте тело» и «пейте кровь».

В жизни кристьянина может существовать только понятие «кровь». Появление же крови, возможность видеть кровь, означает убийство, самоубийство, насилие, несчастный случай, недуг, муки, или осквернение тела, например, в случае ритуального обрезания или мазохизма. Появление крови является признаком нарушения заповедей и наиважнейшей заповеди Исуса Криста (Мф. 22:37): «Возлюби Бога всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим».

Вот и красный цвет, например, красный свет светофора, означает: «Внимание, не нарушай правила!»

Возлюбить Бога Криста, значит возлюбить и всё Его творение. А убийство, питие крови и поедание человеческой плоти, это из жизни язычников и хищных зверей.

В СОВАМИНКОвском издании я не нашёл ни подписей комментаторов «Благой Вести», ни ссылок на авторитетные источники, поскольку таковых не существует.

Что же это за словосочетание «новый завет-договор»?

Это лживая, анонимная выдумка. И выдумка невежественная, ибо Бога Криста, язычники, желающие договориться с Ним, либо заключить союз, не ведают.

Исус Кристос говорит «иудеям» (Ин. 7:28): «Истинен, Пославший Меня, Бог, Которого вы не знаете, (Ин. 8:55): «И вы не знаете Бога».

Незнание Бога Криста, это язычество.

«Иудеи», не зная Бога Криста, всё-таки желают с кем-то договориться. По утверждению иеговистов, они неоднократно с кем-то договаривались, и кто-то ветхозаветный настойчиво пытался договориться с ними.

Кого же они, по невежеству своему, приняли за Бога Криста?

Не того ли, что душу пытается забрать, а взамен сулит все земные блага?

И этот кто-то искушал и продолжает искушать невежд на договор по принципу: «Ты мне, я тебе». Ведь их, искусителей, в языческом Едеме много. Ну, как минимум, двое.

Вот и змей (не тот ли это большой, красный, дракон с семью головами и десятью рогами из откровения Иоанна Богослова, 12:4, подобный японо-китайскому), летавший по едемскому саду и шипевший на иврите, подтверждает «иудейское» многобожие лживым обещанием (Быт. 3:5): «… и будете, как боги». После чего, пропал без вести и оставил «иудеям» самим домысливать, что значит «будете». Что будете? Когда будете? Как будете? Где будете? Куда будете? С кем будете? Какие боги? Обрезанные? И так далее, до бесконечности. Оставив им возможность блудить, толкуя в «Талмуде», пустые обещания рептилоподобного искусителя, неизвестно как, оказавшегося в Едеме, и о котором им, увы, тоже ничего неизвестно, о котором они, всего лишь, что-то слышали.

К слову, сад, это территория с посаженными, плодовыми и декоративными, деревьями и кустарниками.

Исус Кристос говорит о граде в Царстве Небесном, куда, по воскришении, попадёт слуга Божий (Откр. 22:14): «Блаженны соблюдающие заповеди, чтобы иметь им право на Древо Жизни и войти в город вратами».

Исус Кристос говорит о городе на горе (Мф. 5:14): «Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы», (Откр. 21): «…город, не имеющий нужды ни в Солнце, ни в Луне, ибо слава Божья осветила его».

О девятивратном граде говорится в «Бхагавад Гите» (5:13): «Ото всех дел отрешась сердцем, счастливо пребывает воплощённый Властитель в девятивратном граде».

Если «Город Богов», это матрица человека и человечества, то символически, человек тоже представляет собой девятивратный град.

Бог Кришна слышит тех, кто взывает к Нему, Он говорит (Б. Г. 15:15): «Я нахожусь в сердце каждого».

Исус Кристос говорит (Лк. 17:21): «Ибо Царство Божье внутри вас есть».

Войти не в сад едемский, в кущах которого обитали «иудейские» ветхозаветные божки с их Господом и говорящим змеем, и не в рай, а в город.

А город, как земная проекция города в Царстве Небесном, это обитель человечества, это цивилизация, с присущими ей признаками (иерархией, промышленностью, от слова «промысел», потому что Божий, технологиями, сельским хозяйством, образованием, наукой, культурой, и т. д.)

Город, значит, го- Род, значит, идти к Богу Роду.

Бог Кришна сотворил, в очередной раз, мир цивилизованным, сотворил города и поселил в нём, на всём готовом, всё (свет, вода, воздух, тепло, атмосферное электричество, здания, сооружения, храмы, дворцы, чернозём со злаковыми культурами, животный и растительный мир, и даже сталинки, с, засыпанными глиной, первыми и вторыми, этажами) даром, современную генерацию человечества. В надежде на то, что оно, человечество, откопав и, обратив себе на благо, наследие прежней цивилизации, ответит ему благодарностью. Ибо (Б. Г. 3:12): «Вор, кто дары принимая, не возвращает дарами».

Или кто-то думает, что Богу не по силам сотворить цивилизацию?

У «иудеев» много божков, которым они поклоняются, которые их искушают и из которых они никак не могут выбрать себе верховного божка, наподобие Зевса, Юпитера или Аммона (Ра), придуманного Шампольоном.

Лука пересказывает «ветхие» писания (Деян. 7:43): «Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им».

Вряд ли вышеупомянутые изображения божков, Ремфана и Молоха, сделанные «иудеями», плод их фантазии. Изображения этих божков были сделаны, видевшими их и поклонявшимися им, «иудеями», теми самыми свидетелями.

А божку Молоху, не признаваемому иеговистами, по крайней мере, публично, а также, божкам, Саваофу и Астарте, как известно, поклонялся «умудрённый Соломон (3 Цар. 11:5—7).

Не такой уж, как оказывается, умудрённый и авторитетный, если соавтор Моисея снисходительно оправдывает многобожие Соломона, чем ставит под сомнение его мудроватость. Да, мол, слабоват был на передок, подкаблучник. Своих, многочисленных, иноплеменных, наложниц (рабынь) и сексуальных сожительниц слушал и поклонялся кому не попадя.

А почему нет? С кем не бывает?

Ремфан, Молох с Саваофом и Ваалом (Баал) из ливанского Баальбека, одни из первых кандидатов в божки, которые договариваются с «иудеями» и чьим изображениям «иудеи» поклонялись и, как видно, поклоняются.

Вот и Павел говорит язычникам (Галат. 4:8): «… вы служили не богам».

Кому же, каким таким не богам и ангелам, поклонялись и поклоняются, служили и служат, «иудеи» с саудитами?

Как ребёнку в детдоме каждый может сказать: «Я твой папа» или «Я твоя мама», так и рогатый искуситель (дьявол, бесы), для лучшего внушения, неоднократно повторяет заблудшим «иудеям» (Исх. 6:7, Быт. 17:4, Быт. 7:7—13): «…и буду вам богом».

Исус Кристос говорит «иудеям» (Ин. 8:44): «Ваш отец дьявол. И вы исполняете похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала. Он лжец и отец лжи».

Дьявола и его слуг, бесов (ангелов), «иудеи» приняли за божков.

Они же знают о Веельзевуле, князе бесовском (Мф. 12:24). А ранее они поклонялись Моаву (Исайя 28:10—11), Саваофу (Малахия 4, Исайя 3) и вавилонским Харуту с Марутом.

Современные язычники поклоняются Маммоне (Мф. 6:24), рекламируют Иегову с рогатым Бафометом.