Интеллектуальный труд в многомерной экономике

12. Все свои симпатии и антипатии, привычки, предрасположенности притяжения и отталкивания, которые на идивидуально-конкретный манер свойственны каждому человеку, должны быть отброшены, иначе говоря необходимо подняться над ними, только тогда возможно познание, адекватное истине

Если отбросить все субъективное, то как после этого возможно, вообще, познание, что будет двигать познавательный процесс, к чему он будет стремиться, зачем, вообще, нужно тогда познавать? Ведь чисто нейтральное познание невозможно, в абсолютном свете ничего не возможно различить, также как и в абсолютной тьме, только сочетание, игра света и тени дает картины, доступные восприятию. Все это так. Однако у познающего должна быть линия познания, конкретизируемая сначала на цели (проблемы), а потом и на задачи (вопросы). При отбрасывании всего субъективного, линия познания сохраняется. Само познание осуществляется через выявление сети соотношений между линией познающего субъекта и линией предмета (или объекта) познания.

13. Истинный ученый, мудрец в подлинном смысле этого слова, должен быть полностью открытым для познания истины и формы ее проявления

Истина может явиться в самых неожиданных видах и формах, причем далеко не авторитетных. Величайший мудрец, потерявший способность учиться у непосредственного ребенка, перестает быть мудрецом превращаясь в самовлюбленного кретина. «Будьте как дети, иначе не войдете в Царство Небесное». Истина является таким царством, а такое царство – Истиной. «И познайте Истину, и Истина сделает Вас свободными» – говорит нам Евангелие.

14. Необходимо распознавать методы обмана, использованные в построении теории, ходячих рассуждений и т. п.

Многие научные и популярные теории, ряд произведений литературы и искусства созданы не из миссии поисков истины и раскрытия творчески-созидательного потенциала человека, а для социального зомбирования людей в определенном русле с эгоистически корыстными целями.

Человек адекватно познающий себя, других людей и окружающий мир, действует исходя из собственных интересов. Те учение, которые помогают людям адекватно познавать мир, не ждут и не могут ожидать того, чтобы люди перестали действовать исходя из собственных интересов и стали действовать из чужих интересов. Напротив, эгоистичные корыстные люди, стремящиеся к тому, чтобы другие люди действовали в их корыстны целях, а не их собственных, пытаются дезориентировать окружающих людей, привить им искаженное мировоззрение, ложные ценности и понятия. После окончания второй мировой войны, Дж. Ф. Даллес, выступая в Конгрессе США, откровенно говорил о том, что народу СССР нужно прививать ложные ценности с целью завоевания нашей страны изнутри. На дезинформацию общественного сознания народонаселения Советского Союза, США за годы холодной войны потратили около 1 трлн, долларов и добились желаемого для них результата. Правители великой державы, с согласия значительной части населения добровольно сдали американцам львиную долю геостратегических позиций, народ подвергся экономическому геноциду (население ежегодно сокращается на 1 млн. человек, средняя продолжительность жизни спала на 10 лет), люди трудятся за многократно сниженную зарплату, а все наиболее ценное вывозится за рубеж, а значительная часть вырученных при этом денег оседает в зарубежных банках.

На протяжении веков сложилась целая наука и культура обмана людей, в том числе и мировоззренческого, и ценностного. Прививая людям ложное мировоззрение и ложные ценности,, корыстные люди, образующие правящие элиты с отрицательным знаком, осуществляют управление массами людей, в том числе целыми странами и их населением, в своих эгоистических целях, в том числе и стратегического порядка.

Как действует на человека обман, свидетельствует следующее высказывание В.А. Шмакова: «Дайте человеку нож и скажите – убей другого. Он содрогнется и откажется. Но скажите ему же, что надо убивать ради неких высоких целей – он убьет сотни и тысячи».

Многие войны, а межэтнические и межрелигиозные все без исключения, оказались развязанными только в результате сознательного обмана, методично внедряемого в сознание людей.

Необходимо системное изучение теории и практики мировоззренческого и ценностного обмана, ни с целью его осуществления, а для того, чтобы не попадать в его сети и помогать другим людям не поддаваться обману и освобождаться из его пут.

Здесь накоплена значительная масса информации, которая подлежит осмыслению и обработке, в том числе в виде произведений художественной литературы. Например, в «Фаусте» Гете Мефистофель рекомендует все знания разделять на отдельные части, не занимаясь тем, как эти части сложить в единую систему. Именно по этому пути пошло развитие науки на протяжении последних столетий. И только в XX веке родилась кибернетика, как робкая попытка системного познания на механическом уровне. Тот же Мефистофель рекомендует на каждую проблему навешивать ярлык (давать определения в наше время). Ярлыки создают иллюзию знания, и путь познания останавливается.

15. Человек идет не от заблуждения к истине, а от меньшей истины к большей истине

Во всяком знании (теории, концепции) содержится доля истины, смешенная с заблуждениями. Даже в заведомо ложных учениях, распространяемых с корыстными целями, содержится доля истины, иначе бы их никто не принял. Но в них доля истины выполняет роль наживки на крючке лжи. Заглатывая такие доли истины, смешанные с ложью, человек погружается в пучину лжи, потому что в этом смешении преобладает ложь, если же преобладает истина, хотя и смешанная с заблуждениями, она сама будет вытеснять их, как чуждые ей элементы, соответственно человек станет продвигаться от меньшей истины к большей истине.

16. Продвижение по пути познания осуществляется так, что человек сначала познает какую-либо истину пассивно, потом активно, активное познание одновременно содержит в себе нишу для восприятия, пока пассивного, истины более высокого порядка, после чего эта более высокая истина воспринимается активно и т. д.

Такое познание можно уподобить лазанию по канату, когда чередуются движения левых и правых рук.

Представим, что человек пассивно познал некую истину. Затем он начинает ее структурировать, вычленяя в ней элементы, находить соотношения между ними и. т. д. Такое структурирование означает уже активное познание этой же истины. Теперь человек не только знает ее, но и способен активно выразить во вне, в действиях или передаче другим людям. Но человек при этом еще не осознал саму свою активность, при помощи которой он активно познал истину. Как только он осознал в достаточной степени не только эту активность, но и механизм ее действия, он тем самым пассивно познает эту новую активность. После этого все продолжается по этому же циклу, без каких-либо ограничений. Цикл остается тот же самый, изменяются заполняющие его истины.

17. Различие психологических типов людей (в частности по созвездиям, годам животных и т. д.) неизбежно сказывается на тональности процесса познания, его последовательности, превалировании отдельных методов и приемов, но оно не должно сказываться на эффективности познания истины, если человек искренне ищет ее, а не имитирует мыслительный процесс на базе внушенных ему ложных ценностей, стереотипов складывания отдельных мыслей

Различия в методах, последовательности, интенсивности познания зависят прежде всего от пола – мужчина или женщина. Причем это различие существует не только в физическом теле, но и в духе, в истинном индивидуальном «я», которое либо мужчина, либо женщина. Согласно примитивизации со стороны многих теософов концепции перевоплощения человеческих душ во многие тела, встречаются утверждения, будто одни и те же индивидуальности попеременно воплощаются в тела мужчин и женщин для приобретения разного опыта. Однако такое имеет место не как система, а как патология, когда мужское «я» воплотилось в тело женщины и обратно. В нормальных условиях мужскому «я» соответствует тело мужчины, а женскому «я» – тело женщины. Отрицание полярности (+ и – ) в царстве индивидуальностей, обедняет это царство, сводит его на уровень пустой абстракции. Такое отрицание означает также отрицание духовного характера Любви мужчины и женщины, сводя их любовь лишь к сексу, открывая дорогу для всевозможных извращений на почве пола. В их основе лежит отрицание пола в сфере духа.

Созвездие, в котором рожден человек, его год, наследственность родителей, условия жизни, духовный и кармический потенциал, накопленный в периоды существования до рождения в данном физическом теле, все это вместе взятое самим существенным образом оказывает влияние на те тональности, в которых человек познает себя, других людей и мир в целом.

Помимо тональностей познания существуют уровни познания.

Уровень познания человека определяется уровнем его внутреннего развития.

Уровень развития человека в сфере познания определяется тем, на какой уровень сущности явлений способно проникнуть его сознание и свободно оперировать на нем (см. схему сущностных уровней познания).

18. Существующие во множестве методы познания, применяемые в тех или иных науках, используемые также и в стратегии социального управления, должны корректироваться и видоизменяться в соответствии с ее спецификой

В данном случае имеется в виду приемы и методы математики, статистики, социологических исследований и другие.

19. Необходимо сочетание логического и исторического подходов к стратегии социального развития и управления им

Принято считать, что последовательности логического и исторического развития совпадают, но только логического являет собой очищенное от случайного и второстепенного историческое. С такой позицией вполне можно согласиться, но с некоторыми уточнениями.

Во-первых, логическое должно быть адекватным последовательности внутреннего развития сущностных элементов, структур, процессов.

Во-вторых, само историческое развитие должно восприниматься возможно ближе к тому, что на самом деле имело место, а не было тенденциозно искажено или придумано.

В-третьих, развитие осуществляется не по кругу, а по спирали, когда происходит периодическое возвращение к ситуациям, ухе имевшим место в прошлом, но с привнесением к ним нового качества, причем существенного порядка (а не только новых форм проявления).

В-четвертых, исторический подход к исследованию социальных процессов должен быть продлен в будущее путем прогнозирования возможных сценариев их дальнейшего развития.

19. В стратегии социального управления необходимо не только адекватное познание истины, но и системная разработка методов, способов и механизмов изменения действительности в интересах людей

Социальное конструирование, планирование, прогнозирование, их законы, принципы, методы являются важнейшими элементами познания в социальной сфере, активно применять их необходимо не разрозненно, а в виде единой системы. При этом познание социальной реальности осуществляется также посредством активной деятельности по ее преобразованию, желательно сочетающего в себе гуманизм и экологию, в связи с чем возможно говорить о преобразовании социальной сферы в духе ЭКОГУМАНИЗМА.

20. В реализации миссии и целей стратегии социального управления необходимо сначала находить возможно большее число вариантов стратегического поведения, а уже затем выбирать из них наиболее приемлемый

Если при решении стратегических проблем, особенно фундаментальных, глобальных, присутствует только один вариант ответа, то его заранее можно отбросить как ошибочный. Необходимо искать новые варианты, и уже потом определить наилучший из них.

21. В перспективу нужно смотреть только с оптимизмом, в противном случае следует отказаться от занятий стратегией социального управления другим людям

Допустим, эксперт проанализировал ситуацию и она представилась ему безнадежной, поскольку он не видит из нее выхода. В таком случае благороднее и гуманнее сказать: «Я не вижу выхода», но не говорить «Выхода нет». Вполне возможно он есть, да и наверняка есть, но только его не видит данное лицо. Безвыходных положений не бывает. Один мудрец однажды сказал, что если кто-то говорит о безвыходности положения, то это несомненно голос дьявола.

Есть древняя притча. Две лягушки попали в молоко. Одна посчитала ситуацию безнадежной и быстро захлебнулась. Другая отчаянно била лапами, взбила из молока сметану и вылезла наружу.

22. Познание – это путь, начинаемый из некой точки, которая индивидуально-конкретна для каждого человека, и устремленный бесконечно по направлению к Истине, которая бесконечна

Существует знание, осмысленное человеком, переработанное в его собственной глубинной сущности. И существует самая разнородная информация, которая приходит к человеку из вне как чужое знание. Человеку необходимо получить собственное осмысленное знание в качестве самого первого шага познания, например продумать ответы на вопросы: «Кто я?», «В чем счастье жизни?», «Зачем я живу?». Теперь, имея свое собственное знание, приобретя свой собственный внутренний опыт на стезе познания, человек будет всякое приходящее к нему в дальнейшем знание переосмысливать исходя из собственной сущности, он будет делать пришедшее к нему знание своим и осмысленным. Без этого, получаемые знания будут оставаться мертвой, механической информацией, они будут именно грузом знаний, тянущим человека вниз, вместо того, чтобы быть огненным топливом, которое выводит ракету его сознания в Космос Истины.

2. Многомерная экономика и роль интеллектуального труда в ее развитии

2.1. От хозяйственного механизма к хозяйственному организму

Хорошо известно, что разные люди ведут себя далеко не одинаково в сходных обстоятельствах. Разумеется, реакцию различных людей, в одинаковых условиях можно сгруппировать и тогда допустимо уже говорить о различном поведении определенных типов людей в одинаковых ситуациях. Между тем, читая многочисленные научные и научно-популярные публикации, посвященные хозяйственному механизму в целом или его отдельным частям и аспектам, обращаешь внимание на один подспудный тезис, молчаливо принимаемый за аксиому, за нечто само собой разумеющееся – почти все авторы адресуют создаваемый в их идеальном воображении хозяйственный механизм к некоему всеобщему человеку, какой-то абстрактной личности. Эти «абстрактные люди» на уровне исполнителей должны соизмерять свои трудовые усилия с получаемым материальным вознаграждением, обеспечивая максимально возможную эффективность за счет крайнего напряжения своих сил, стимулы и направленность которым должен дать, тем или иным способом, конструируемый хозяйственный механизм. А его конструкторы? Здесь уже читателю предлагается подразумевать, что все они бескорыстные жрецы науки, объединенные одним стремлением – построить соответствующий требованиям времени хозяйственный механизм. Имеющиеся же различия сводятся к таланту, квалификации и трудоспособности.