Интеллектуальный труд в многомерной экономике

Соответственно меняется направленность и интенсивность его развития, что уже не соответствует экстраполяции процессов на основе учета их динамики в настоящем и прошлом.

Главным направлением исследования сущностных процессов является не количественный (статистический) метод исследования, а качественный метод, каким и является диалектика.

В основе диалектики лежит ряд принципов:

– различение явления и сущности;

– вскрытие сущностных противоречий, как источников развития;

– анализ взаимодействия сущностного содержания и его внешней формы, с учетом прямых и обратных связей;

– нахождение объективно действующих законов и закономерностей.

4. Метод научной абстракции и моделирования процессов

Сущностный подход к проблеме предполагает выделение ниаболее главного, существенного в изучаемом предмете[27 - Предмет исследования – это, то на что направлено исследование.Объект исследования – это совокупность или система явлений, образующих единое целое, которое имеет место в рамках предмета исследования.], что предполагает отбрасывание всего второстепенного, несущественного. Такое выделение главного и отбрасывание второстепенного называется методом научной абстракции.

Этот метод известен уже с давних времен, будучи представлен в трудах философов древней Индии и древней Греции, произведениях более поздних философов.

В XX веке этот метод получил свое дальнейшее развитие в виде моделирования.

Модели процессов строятся на основе выделения в них наиболее главных, существенных характеристик. Модели представляют сущностные процессы в виде динамичного развертывания взаимодействия сущностных факторов, лежащих в их основе.

5. Конкретизирование законов и закономерностей посредством механизмов действия и их моделирование

Важно не только вскрыть сущности, скрытые за внешними явлениями, найти присущие им законы и закономерности, но и изучить механизмы действия законов и закономерностей.

Эти механизмы существуют на двух уровнях.

I уровень, базовый уровень механизма действия законов и закономерностей, характеризуемый взаимодействием сущностных процессов.

II уровень, практический уровень механизма действия законов и закономерностей, характеризующий взаимодействие механизмов базового уровня с процессами и ситуациями, имеющими место на уровне явления.

Механизмы действия законов и закономерностей на их обоих уровнях могут представляться в виде моделей, которые соответственно тоже относятся к одному из двух уровней, базовому и практическому. Соответственно различаются:

– базовые модели механизма действия законов (закономерностей);

– практически ориентированные модели механизма действия законов (закономерностей).

6. Дальнейшее конструирование механизмов действия законов (закономерностей) через привязку этих механизмов к конкретной ситуации на уровне явлений

Самые совершенные описания механизмов действия законов (закономерностей) при их наилучшем моделировании останутся без какой-либо практической пользы, если они не подвергнуться дальнейшей конкретизации, выражающейся в их привязке к конкретным обстоятельствам. В данной связи еще напомним золотое правило всякой успешной деятельности: нужное действие, в нужном месте, в нужное время.

Учет конкретных обстоятельств предполагает, с одной стороны, учитывание прямых и обратных связей между процессами, протекающими на уровне сущности и процессами, протекающими на уровне явлений, а с другой стороны, нахождение путей, методов, эффективного применения механизмов сущностных процессов с конструированием оптимальных форм и способов их взаимодействия с процессами, протекающими на уровне явлений, имею в виде возможно большую рационализацию этих процессов с позиций миссии системы и ее целей.

7. Необходимость учета прямых, обратных сетевых связей

Прямой связи соответствует причинно-следственная связь в человеческом познании.

Прямое воздействие одного предмета на другой предмет вызывает обратную реакцию со стороны последнего – это отражено в принципе обратной связи, который был впервые сформулирован в кибернетике, а затем стал использоваться во всех науках без исключения.

Разрастание прямых и обратных связей, их взаимное наложение друг на друга образуют сети связей, которые также взаимно проникают друг в друга, образуя все более сложные связи, все более высокого порядка.

В реальной действительности имеет место именно сетевое взаимодействие причин и следствий, при том, что следствия превращаются в причины, а причины – в следствия, и обратно. Человек, начиная познаать сетевые связи, не может сразу воспринять их как целое, он сначала находит одну связь – прямую, потом другую – обратную и т. д., а когда прямых и обратных связей выделено достаточно большое число, то они уже начинают (в познании) складываться в сети. Однако слишком большое число сетевых связей в виде их единого массива, без их должной организации в систему, неудобоваримы для человеческого познания, они не способствуют ни должному познанию предмета обучения, ни выработке эффективного алгоритма поведения. Чтобы адекватно познать предмет изучения и найти в отношении него такое поведение, которое приведет к успеху, выявленную совокупность сетевых связей необходимо должным образом организовать, на что и нацелен нижеследующий метод познания.

8. В сетях выделяются уровни иерархии, в пределах каждого из этих уровней сети структурируются, при этом в сетях связей выделяются наиболее ведущие звенья в сетях связей

Ранее мы различали только два уровня иерархии – уровень явлений и уровень сущности. Однако уровень сущности разделяется на несколько иерархических уровней, причем каждый более глубокий уровень к более поверхностному уровню относится аналогично тому, как причина соотносится со следствием.

Сетевые связи структурируются на каждом уровне иерархии. Кроме того, структурируются сетевые взаимодействия между уровнями иерархии.

Выделение ведущих звеньев в сетевых связях аналогично нахождению в них нейтральных точек, как разрушительных, так и созидательных.

Изложенное выше можно представить в виде схемы 1.4.1.

Стратегия социального управления имеет дело прежде всего с людьми, а вещами лишь в той мере, в какой они служат точками пересечения отношений людей и их действий (собственно вещи, на уровне первосущности и являются такими точками пересечения отношений между глубинными сущностями живых существ).

Схема 1.4.1

Уровни, структуры и ведущие звенья (нейтральные точки) сетевых связей

9. Непосредственное восприятие себя, других людей, окружающего мира, использование в познании не только логического мышления и практического эксперимента, но и интуиции, а также непосредственного созерцания истины на уровне сущности

Глубоко понимать себя, других людей, отношения между ними и их отношения к окружающему миру невозможно, опираясь только на логику, тем более только формальную (она качественно ниже логики диалектической), необходимо непосредственное восприятие себя, других людей, окружающего мира, умение слушать голос интуиции, развитие способности вести с ней диалог.

Все эти качества познания могут быть даны человеку как дар, видимо, он может их развить также сам из тех зерен, которые уже присутствуют в его сущности. Никакое обучение в вузах, аспирантурах, у научных руководителей и т. д. этих качеств дать не могут. Ведь то, что может раскрыться изнутри, не может прийти извне.

Высшим достижением внутреннего знания является непосредственное созерцание истины на уровне сущности. Такое созерцание не следует смешивать с созерцанием на уровне явлений, хотя нередко созерцая явления (особенно в природе), человек своей интуицией проникает в скрытую за ними сущность.

Данные интуиции, созерцания сущности не следует противопоставлять выводам, вытекающим из логического мышления, все они, при их разумном применении, не противоречат, а взаимодополняют друг друга, поскольку они направлены на разные уровни и грани единой реальности.

Уровни познания можно изобразить в виде нижеследующей шкалы:

10. Практика является критерием разумного поведения, основой которого является адекватное понимание истины

Принято считать, что практика является критерием истины, однако в самом глубинном смысле истиной является первопричина, а она коренится в себе самой, а не в чем-то ином, в том числе и не в практике, иначе это не первопричина. Одни называют первопричину Богом, другие Абсолютом, третьи первоосновой мироздания и т. д. Первопричина пребывает на самом глубоком уровне сущности. На этом уровне истина сама в себе несет свою достоверность, если она требует доказательств (поддержки, опоры) в чем-то другом, то это не истина. Истины на менее глубинных уровнях критерием имеют не практику, а истины на более глубоких уровнях. Сказанное не означает, что не следует прибегать к доказательствам тех или иных утверждений. Доказательства, основанные на логике во многом случае необходимы. Однако, всякая логика основана на аксиомах. А вот уже в отношении аксиом необходимы другие приемы познания, а именно интуиция и непосредственное созерцание сущности.

11. Необходимо различать познание объектов исследования, могущее быть выраженным во вне для других людей, и постижение скрытого за ними смысла, которое всегда остается в глубине человека, и если может быть предано другому, то только чисто внутренне, минуя какое-либо внешнее выражение (слова, знаки и т. д.)

Внешнее знание, т. е. знание о внешних объектах и внешних соотношениях между ними развертывается в виде информационного потока, текущего между двумя полюсами – конкретным (отдельным явлением, предметом) и общим (тем одинаковым, что содержится во многих явлениях, предметах).

Внутреннее знание, т. е. знание смысла (смысла сущностей и смысла явлений) раскрывается в виде смыслового потока, текущего между двумя полюсами – индивидуальным (индивидуально-неповторимым, истинным «Я») и универсальным (сущностью, единением всех индивидуально-неповторимых, истинных «Я», которое суть Любовь и Бог).

В Евангелии сказано: «Не познавший Любви не познал Бога, потому что Бог есть Любовь»; «Имеющий все знание и власть, так что и горы могущий увидеть, но не имеющий Любви, ничего не имеет». Эти утверждения являются выражением смысла, раскрываемого в глубине сокровенной сущности человека.

А вот, что говорит наука в лице современной физики. Все частицы Вселенной связаны внутри себя в единое целое, взаимодействие между ними осуществляется вне пространства и времени, иначе говоря в мгновение, остановившееся в вечности.

Как видим, внутреннее духовное знание и знание объективированной науки не противоречат друг другу, а взаимно дополняются.